卷370_1 【白云起封中诗（题中用韵，六十字成）】吕温 封开白云起，汉帝坐斋宫。望在泥金上，疑生秘玉中。 攒柯初缭绕，布叶渐蒙笼。日观祥光合，天门瑞气通。 无心已出岫，有势欲凌风。倘遣成膏泽，从兹遍大空。
☆王士礻真字贻上，山东新城人。顺治乙未进士，由司李入为曹郎，改翰林，官至刑部尚书。著有《带经堂集》。○渔洋少岁，即见重于牧斋尚书，后学殖日富，声望日高，宇内尊为诗坛圭臬，突过黄初，终其身无异辞。身后多毛举其失，互相弹射，而赵
嘉靖二年七月己巳朔享太庙○遣中官祭司门之神命楚府通城温惠王荣渡嫡弟二孙英焀袭封通城王○庚午复除南京刑科给事中卫道为工科给事中○致仕大学士王鏊以存问谢恩回辞免恩荫上优诏答之不允辞○裁革○南卫辉府北关闸递
隆庆二年七月戊申朔○孟秋享 太庙○贵州小平伐长官司木瓜麻响大华三长司金筑安抚司四川沭川长官司罗番金石二长官司洪番卢番二长官司各遣人来朝进马赏赉如例○巡按直隶御史刘翾巡视山海关御史孙代言近都御史谭纶献议
议员马小进，娶女伶金镶玉为妾。金义父陈某以拐女控马于地方厅，马亦控陈欺诈取财。检察厅开庭预审，马称两次交洋共九百元。检察官询以有何凭据，马不能答。陈则坚不承认。马称分两次交，一次八百元，一次一百元，系金镶玉所眼见。
艺术传宋 【二】○宋二柴通玄 甄栖真 僧志言僧怀丙 许希庞安时钱乙僧智缘 郭天信魏汉 津 王老志 王仔昔林灵素 皇甫坦 王克明莎衣道人孙守荣柴通玄甄栖真僧志言僧怀丙许希庞安时钱乙僧智缘郭天信魏汉津王老志
袁充字德符，原是陈郡陽夏人。 后来寓居丹陽。 祖父袁昂、父亲袁居正，都是梁朝的侍中。 袁充年少时机敏聪慧，十多岁的时候，父亲的朋友来家中做客，当时正值初冬天气，袁充还穿着葛衫。 来客引《诗经》打趣他说：“葛布粗啊梆布细
钦定四库全书钦定八旗通志卷二百八十九世职表十二镶红旗满洲世职下【骑都尉 云骑尉】骑都尉<史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志,卷二百八十九><史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志,卷二百八十九><史部,政书类,军政
殷契，【索隐】：契始封商，其後裔盘庚迁殷，殷在鄴南，遂为天下号。契是殷家始祖，故言殷契。【正义】：括地志云：“相州安阳本盘庚所都，即北蒙，殷墟南去朝歌城百四十六里。竹书纪年云‘盘庚自奄迁于北蒙，曰殷墟，南去鄴四十里
凡人自六岁即离育婴院而入于此，至十岁而止。或人智愈开，人脑愈浚，则自五岁至九岁，亦可随时议定。 一、此院司理及教者皆为女子，号曰女傅。所以用女子而不用男子者，以女子静细慈和，爱抚婴儿，而有耐性、有恒心、有弄心，
【原文】反者道之动，强者道之用(1)。天上万物生于有，有生于无(2)。【题解】这一章，老子提出“反者道之动”的命题，指出“道”向着跟它相反的方面变化、运动，这是一条辩证法的重要原则。他又提出“弱者道之
△初分难信解品第三十四之八十八善现，一切智智清净故眼界清净。眼界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若眼界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净
──三十二年作── 一 绪言 二 现行政制之分类 甲 国家本位政治 乙 个人本位政治 丙 社会本位政治 三 政治起源于人类生活 甲 采猎生活与个人自立 乙 牧畜生
唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。一时薄伽梵。在布怛洛迦山观自在宫殿。其中多有宝娑罗树。耽摩罗树瞻博迦树。阿输迦树极解脱树。复有无量诸杂宝树周匝庄严。香花软草处处皆有。复有无量宝泉池沼。八功德水弥满
佛日普照慧辩楚石禅师语录卷第十二 颂古 侍者 胤丘等 编 举德山小参示众云。老僧今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。德山便打。僧云。某甲话也未问。为什么打某甲。山云。你是甚处人。僧云。新罗人。山云。
宋代诗文别集。陈东撰。本集元代大德年间刊本及明代正德十一年(1516)刊本均为8卷,名为《尽忠录》。编次颇嫌错杂;明代天启五年(1625)贺懋忠刻本及清代康熙年间刻本又为10卷。《四库全书》据康熙刻本著录,但因其“前五
短篇小说，张天翼用辛辣的笔法刻画了一个知识分子如何在新旧两派势力夹击之下, 变为 “中间人 ”的过程 。以这个性格复杂的人物形象为中心, 小说还探讨了新文学幼稚病、国民性等问题, 对现代人的生存困境也作了一定反
清代阎若璩撰。阎若璩曾读东晋梅赜所传 《古文尚书》，即怀疑其为伪作，深入研究达30余年，著成 《尚书古文疏证》，全书8卷。《尚书》 经过秦 “焚书坑儒” 以后，流传有两个版本，原传《古文尚书》比《今文尚书》多16篇，汉代以后