卷二百六十九

△初分难信解品第三十四之八十八

善现，一切智智清净故眼界清净。眼界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若眼界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故耳界清净。耳界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若耳界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净。故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故鼻界。清净。鼻界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若鼻界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故舌界清净。舌界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若舌界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故身界清净。身界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若身界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故意界清净。意界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若意界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故地界清净。地界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若地界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若水火风空识界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无明清净。无明清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若无明清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故内空清净。内空清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若内空清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故真如清净。真如清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若真如清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故苦圣谛清净苦圣谛清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若苦圣谛清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若四静虑清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若八解脱清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四念住清净。四念住清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若四念住清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四神足乃至八圣道支清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若四神足乃至八圣道支清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若空解脱门清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若菩萨十地清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故五眼清净。五眼清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若五眼清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若六神通清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若佛十力清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若无忘失法清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若恒住舍性清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切智清净。一切智清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若一切智清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净若一切陀罗尼门清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若一切三摩地门清净若四正断清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故预流果清净。预流果清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若预流果清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若独觉菩提清净若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若四正断清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，一切智智清净故色清净。色清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若色清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若受想行识清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼处清净。眼处清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若眼处清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故色处清净。色处清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若色处清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故四神足清净。何以故若一切智智清净。若声香味触法处清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼界清净。眼界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若眼界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故耳界清净。耳界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若耳界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若鼻界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故舌界清净。舌界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若舌界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故身界清净。身界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若身界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故意界清净。意界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若意界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故地界清净。地界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若地界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若水火风空识界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无明清净。无明清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若无明清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故内空清净。内空清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若内空清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故真如清净。真如清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若真如清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若苦圣谛清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若四静虑清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若八解脱清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四念住清净。四念住清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若四念住清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故。四正断五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若空解脱门清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若菩萨十地清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故五眼清净。五眼清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净若五眼清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若六神通清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若佛十力清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若无忘失法清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若恒住舍性清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若一切智清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故预流果清净。预流果清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若预流果清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若独觉菩提清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若四神足清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，一切智智清净故色清净。色清净故五根清净。何以故？若一切智智清净。若色清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故五根清净。何以故？若一切智智清净。若受想行识清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼处清净。眼处清净故五根清净。何以故？若一切智智清净。若眼处清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故五根清净。何以故？若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故色处清净。色处清净故五根清净。何以故？若一切智智清净。若色处清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故五根清净。何以故？若一切智智清净。若声香味触法处清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼界清净。眼界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净。若眼界清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故耳界清净。耳界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净。若耳界清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净。若鼻界清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故舌界清净。舌界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净。若舌界清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若五根清净。无二无二分无别无断故。

随机推荐

第十七出　岛夷入寇·王世贞
【番卜算】〔净扮汪上〕五岛并钦从。一言招寇叛。男儿志气欲图王。败则依山险。海岛经营二十年。中原激我上番船。从今仗起龙泉剑。霹破东南一半天。自家姓汪。原是通番主人。出没江洋。招引来船去棹。埋藏岛屿。贸
第二折·白朴
(生上云)小生马文辅。自从那日见了那小姐之后，朝则忘食，夜则废寝，其心荡然，如有所失，倘生不测，将平日所学，一旦废矣。今夜这等风清月郎，且操一曲琴，洗我心间之闷咱。(下)(旦引梅香上科)(梅云)姐姐，这早晚不烧香做甚？(旦云)你放下
卷七十四·陈廷敬
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷七十四峰类五言古登太白峰　　　　　　　　【唐】李　白西上太白峰夕阳穷登攀太白与我语为我开天闗愿乘泠风去直出浮云间举手可近月前行若无山一别武功去何时复更还送温处士归黄山白
卷四百二十七·佚名
钦定四库全书御定全唐诗卷四百二十七白居易骊宫高　美天子重惜人之财力也高高骊山上有宫朱楼紫殿三四重迟迟兮春日玉甃暖兮温泉溢嫋嫋兮秋风山蝉鸣兮宫树红翠华不来岁月久墙有衣兮瓦有松吾君在位已五载何不一幸乎【一
卷之一百四十四·佚名
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
卷之四百四十·佚名
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
附录一·佚名
崇祯长编（残本六十六卷）选录天启七年（九月）崇祯元年（正月、二月、三月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月）崇祯二年（二月、闰四月、六月）崇祯三年（正月、二月、三月、五月、九月、十一月、十二月）崇祯四年（正月、二月、五月
万石张叔列传第四十三·司马迁
邱永山　译注【说明】此文是一篇合传。共记万石君石奋、石建、石庆一家及卫绾、直不疑、周仁、张欧等人的事迹。万石君一家不学无术，谨小慎微，虚伪矫饰，无耻可笑之至。其他的一些人，直不疑的买金偿亡虚伪
卷三十四韩彭英卢吴传第四·班固
（韩信，彭越，黥布，卢绾，吴芮）【原文】韩信，淮陰人也。家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。其母死无以葬，乃行营高燥地，令傍可置万家者。信从下乡南昌亭长食，亭长妻苦之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，自
卷十七景武昭宣元成功臣表第五·班固
（表略）【说明】本卷表述汉景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝时代的功臣侯者。是摘取《史记》的《惠景间侯者年表》景帝部分和《建元以来侯者年表》，再加上昭、宣、元、成时所封的侯者，另行编制而成。它以侯者为经。以侯
孔范传·李延寿
孔范字法言，会稽山陰人。曾祖父孔景伟，是齐朝的散骑常侍。祖父孔滔，是梁朝海盐县令。父亲孔岱，历任清雅显要之职。孔范从小好学，博览史籍。陈太建年间，任宣惠将军江夏王陈伯义长史。陈后主即位后，作都官尚书，和江总等人都是后
第一章　治教以去苦求乐·梁启超
当生民之初，以饥为苦，则求草木之实、鸟兽之肉以果腹焉，不得肉实则优，得而食之饱之饫之则乐；以风、雨、雾、露之犯肌体为苦，则披草树，织麻葛以蔽体焉，不得则忧，得而服之则乐；以虫、蛇、猛兽为苦，则橧巢、土窟以避之，不得则忧，得而居
卷二十·魏了翁
钦定四库全书仪礼要义卷二十宋　魏了翁　撰聘礼二王后劳賔有玉案竹簠此夫人惟簠盛栗夫人使下大夫劳以二竹簠方被纁里有盖　释曰自此尽以賔入论夫人劳賔之事夫人劳使下大夫者降于君故不使卿凡簋皆用木而圆受斗二升
自序·梁漱溟
这是我今年八月在山东济南省教育会会场的讲演，经罗君莘田替我纪录出来，又参酌去年在北京大学讲时陈君仲瑜的纪录而编成的。现在拿他出版，我特说几句话在后面。在别人总以为我是好谈学问，总以为我是在这里著书立说，其实在我
调整自己必亲师取友·梁漱溟
做人必须要时时调理自己，求心志清明，思想有条理。如果大家能照此去行，简直是一生受用不尽；如果不能够注意这话，就是自暴自弃，就是自己不要自己。但在这调理自己的上面，有什么好方法呢？我曾说过调理自己要自觉，要反省，时刻去发见
舒州投子青和尚语录卷下·投子义青
颂古(一百则)举思和尚问六祖大师。当何所务即不落阶级。祖云汝曾作什么来。思云圣谛亦不为。祖云落何阶级。思云。圣谛尚不为。何阶级之有。祖云。如是如是。汝善护持。吾当有偈。心地含诸种云云。无见顶露云攒急。劫
玄经原旨发挥·杜道坚
玄经原旨发挥。元杜道坚撰。二卷。是书以《皇极疏《老子》，凡十二章。前有作者自序。复有其弟子任士林序。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。道坚以邵雍《皇极经世》疏《老子》,不外理气象数,道教神话。
太上出家传度仪·贾善翔
太上出家传度仪，北宋道士贾善翔编集。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书详述道士出家受戒之礼仪法事。首先论述出家之义有二：一为舍弃荣华，弃家入道，称作「初出恩爱之家」；二为入道之后持斋守戒，勤学苦修而得道成真，出离三界