焦山学教与金山研禅
──三十五年八月作──
这次到镇江，在焦山宿了四夜，金山宿了二夜，以两山长幼情感的融洽，谈了两事颇惬心。
一、佛教教育应分两条路 余提倡佛教办教育，本分开为两条途径：一、由佛教团体主办或佛教同志集办的普通教育，则应完全依照教育部部定规程，办理小学中学以至大学，如重庆所办之大雄中学、普益小学等，以供民间一般学龄内男女学生照章入学；而寺庵收养的儿童──即未及出家受戒为僧年龄的小沙弥──、亦当然可受优待照章入学。然此中之寺庵收养学童，亦与民间学童同受一般部定课程的教育，将来毕业及龄后，剃度受戒为僧与否，亦悉听自由志愿。要之全在扶养并教育其成人，并非以其为出家僧或必令其为出家僧而施教育也。二、高中以上及龄──二十岁以上、三十岁以内，最低十八岁以上──之专门造就僧中之能管理寺僧职事丛林、僧学教师、教会干才，以及佛教办各种学校、医院、农场、林场、工厂、报馆等事务人员而设，要之以专为造成僧才为目的，来学者要先受僧戒，完具僧相，并养成完美僧格，以僧中事业为唯一出路，犹教会大学的神学院，以牧师、神甫为唯一出路，志不他骛，此全立愿在献身为教之信仰上而修学者，乃大学程度之专门学院也。既名佛学院，则当然以佛教学理研究、佛教修养实践，并佛教史、宗教学，哲学为主课。然来佛学院求学的僧，多数不能已完具高中毕业程度，不得已乃附加若干为研学及办事的必要学课补习，若国文、史地、公民、及应用的算术、文牍等，使能适应社会办理僧事。乃顷年办学求学的人，渐有不明此分开的两条学路，并在佛学院一个名称之内去教去学，于是弄得两不合宜。焦山佛学院亦涉纷歧，致微现学不安于僧，僧不容于学症象。山中长老、少壮当事与余偶谈及此，乃告以办学两条路应分开，焦山既系佛学，应将英、数等停授，每周二十八点钟课，大约为佛学──经律论──十五点──第一年可十点，加至第四年可十八点，折合约十五点；国文七点──一年级八点，至四年级五点；公民、史地、文牍、珠算等常识技能六点──一年七点，至四年五点；另修持、训练三点──即早晚念诵坐静等；另自习三点或四点，俾可从容为了解佛教实践佛教的修学。全山老少翕然，闻大致可依行矣。
二、止观禅定学应修习且研究 止观禅定，为佛学一大部门──戒定慧三学的定学──。佛学没有了他，便没有超世的慧果；中国的禅宗，尤成了禅中的一种畸形发展，由禅中流出的特殊典籍──语录、拈偈等──数千余卷，不下于密宗咒轨之在印度与西藏的发达。而金山由宋迄今仍为禅寺的巨擘，清季来坐禅的风尚继持著，不过也渐趋应酬经忏的应赴了。我因二宿金山的缘故，寺中退老与现代的兄弟，渐能忘怀相洽，直率的曾以断绝经忏、专提禅参，及就寺中老参二三十人，由退居现住六七人指导，以其现成的四五种大藏经并所收各种的线装书籍，陈列藏经阁，辟为一“禅学研究室”，每日研究一点钟，至多两点钟，既可为禅堂中开示初参时丰富禅话，尤可引起国内外人的向慕禅风。现任欣然愿商量实行，并当时请为开列研究的内容门类。在临别时，匆匆写了指月录及续，五灯会元及续，少林至曹溪六祖禅录，金山历祖禅录等等，约十五六门类，若一人分研一种或二三为合研一种，则半年可毕。若于各门类继续，则二三年至十数年亦研寻无穷，虽未足以完备余之世界佛学苑禅观林之计划，亦足以聊备一格焉已。(见觉群第六期)
猜你喜欢 第四十二則 龐居士好雪片片·胡兰成 卷一百九·佚名 释禅波罗蜜次第法门卷第五·智顗 卷第三十(弥沙塞)·佚名 杂阿含经卷第七·佚名 卷五百八十五·佚名 大智度論校勘說明·欧阳竟无 准提净业目·谢于教 大乘阿毗达磨集论 第六卷·无著 破山禪師語錄卷第十一·海明 成唯识论观心法要卷第二·智旭 联合国战胜后之平和世界·太虚 胜思惟梵天所问经论卷第二·佚名 西来演说集弁言·太虚 成唯識論卷第四·欧阳竟无
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛