佛说大乘不思议神通境界经卷下
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
佛告天子。此妙吉祥菩萨从是已后。复于七十二殑伽沙数佛世尊所发菩提心。最初有佛。名尸邻捺啰王如来应供正等正觉。出现世间。于彼佛所发菩提心。其后有佛。名宝光行吉祥。出现世间。其后有佛。名莲华上变化吉祥。出现世间。其后有佛。名清净宝吉祥。出现世间。其后有佛。名无边宝吉祥。出现世间。其后有佛。名大宝吉祥。出现世间。其后有佛。名虚空灯。出现世间。其后有佛。名大法王。出现世间。其后有佛。名众宝聚持妙色相。出现世间。其后有佛。名能仁主。出现世间。其后有佛。名功德光明庄严吉祥。出现世间。其后有佛。名大光吉祥。出现世间。其后有佛。名无量光广大庄严。出现世间。其后有佛。名作变化云千音声王。出现世间。其后有佛。名最上日光吉祥。出现世间。其后有佛。名最上意。出现世间。其后有佛。名多种光明吉祥王。出现世间。如是等七十二殑伽沙数佛世尊所。发菩提心已。复于九十一劫中。值遇诸佛发菩提心。又复于火顶如来。众尊如来。作庄严如来。饮光如来。是诸如来所。皆发菩提心种诸善根。天子。此妙吉祥菩萨。能于如是无量无数佛世尊所。发菩提心。广大方便。种诸善根已。乃至最后于我现在如来应供正等正觉所。以神通变化作诸佛事。
尔时普华幢天子前白佛言。世尊。一切众生欲种善根。若能于此广大正法。发信解心。听受读诵记念思惟。为人演说。当知是人。善得人身。善见诸佛。善闻正法。于其世间有所利益不空受食。世尊。而诸众生。云何当能于此正法发生信解。
佛告普华幢天子言。汝今宜应以如是事问妙吉祥菩萨。彼当为汝如理宣说。是时普华幢天子。即白妙吉祥菩萨言。云何当得一切众生。于此正法能生信解。妙吉祥菩萨言。天子。无有法可生信解。彼一切法自性空故。无所生故。若法自性空无所生。当复于何而生信解。
普华幢天子。复白妙吉祥菩萨言。愿为我等略说菩萨行法。妙吉祥言。天子当知。无行是菩萨行。又复一切法是菩萨行。普华幢天子言。云何一切法是菩萨行。妙吉祥菩萨言。天子当知。所言一切法者。谓四念处八正道五根五力七觉支。略说此等为菩萨行。若广说者其数无量。诸菩萨摩诃萨若得此法。是即名为真菩萨行。普华幢天子。白妙吉祥菩萨言。云何名为四念处。妙吉祥言。天子。若菩萨观身如虚空。不得身相。住平等法。如是名为身中身念处。若菩萨观诸受法内外中间俱不可得。皆悉空故。如是名为观受念处。若菩萨如实观心。于其名中无色可见。即不可得所观心相。如是名为心中心念处。若菩萨如实了知彼一切法。若善不善自性皆空。如是名为法中法念处。天子。此等名为四念处法。
复次普华幢天子。白妙吉祥菩萨言。云何名为八正道法。妙吉祥菩萨言。若菩萨观一切法。非境界相。无二无分别。无少法可取。是名正见。若菩萨观一切法。离诸分别及诸疑惑。与无所观正行相应。是名正思惟。若菩萨观一切法自性真实。非有边非无边。皆悉平等。如实宣说。是名正语。若菩萨观一切法。离所作性而不可得。若如所作若非所作。皆悉平等。住如实义。是名正业。若菩萨知一切法本不相续。即于诸法无嗔无喜。亦无所著。安住真实平等法中。是名正命。若菩萨了一切法。无诸起作离种种相。于精进行如实相应。是名正精进。若菩萨于一切法不起诸念。了知诸业自性清净。住无所念。是名正念。若菩萨入一切法自性平等。于所缘相皆悉远离。毕竟观察了不可得。是名正定。天子。此等名为八正道法。
复次普华幢天子。白妙吉祥菩萨言。云何名为五根。妙吉祥言。若菩萨了一切法本无所生。自性真实无进无退。平等法中如实信解。是名信根。若菩萨。于一切法心无爱乐。离远近想住真实性。是名精进根。若菩萨。于一切法非所作意。以所缘相离种种性。由性离故诸念不生。是名念根。若菩萨。于一切法。无所念无所得。正定相应。是名定根。若菩萨。于一切法。离所生相及不生相。谛观诸法自性皆空。是名慧根。天子。此等名为五根。
复次普华幢天子。白妙吉祥菩萨言。云何名为五力。妙吉祥言。若菩萨于一切法不起种种虚妄分别。是名信力。若菩萨于一切法而能请问如实胜义。名精进力。若菩萨于一切法离诸失念正念相应。是名念力。若菩萨于出世法心无懈倦。是名定力。若菩萨于诸业报净信不坏。是名慧力。天子。此等名为五力。
复次普华幢天子白妙吉祥菩萨言。云何名为七觉支。妙吉祥言。若菩萨了一切行本无所生。于喜乐法观真实性。是名喜觉支。若菩萨于一切法无爱著心。于所缘相观不可得。是名轻安觉支。若菩萨见一切法自性无念无所作意。是名念觉支。若菩萨若一切法求种种相了不可得。记诸善法如实出生。是名择法觉支。若菩萨观三界性不取三界相。是名精进觉支。若菩萨观心无所得。即于一切法亦无所觉了。是名定觉支。若菩萨知一切法本无所依即无所住。复无所生亦无所觉。是故一切法无所观不可得住平等舍。是名舍觉支。天子。此等名为七觉支法。
如是略说。四念处八正道五根五力七觉支法。此诸法门。若菩萨所修为菩萨行。声闻所修为声闻行。假使若有净行诸婆罗门能修习者。即得解诸怨结除灭棘刺息诸烦恼。远离病苦不生怖畏。顺向佛道住佛种姓。若诸沙门多闻佛子修此法者。即得超越轮回到于彼岸。离诸尘垢得无相身。去除重担到无畏处获大快乐。若诸菩萨于此法门。如实观想如理修行得具足已。是诸菩萨于天上人间。应受广大信施供养。天子。是故诸菩萨于其世间随诸方处。不空受食有大利益。又复若欲出度轮回。破诸魔众摧伏外道。吹大法螺击大法鼓。转大法轮立大法幢。解脱众苦得大涅槃。当于如是胜妙法门如理修行。天子。如前所问菩萨行者。此一切法是菩萨行。
尔时妙吉祥菩萨摩诃萨。为普华幢天子说是法时。会中有三万二千天子。闻已信解住法平等。即时雨天曼陀罗华。摩诃曼陀罗花。及众妙花。住虚空中。供养世尊及妙吉祥菩萨。花供养已。作如是言。我等今者于佛法中。暂得闻此菩萨行法。尚获如是最胜利益。况复有人于此正法能一心听。生净信解如理修行。当知是人顺向佛道。如妙吉祥神通具足。
尔时普华幢天子复白佛言。世尊。今此正法于后末世。欲使广大宣通流布。唯愿世尊。以威神力加持护念。佛告普华幢天子言。如是如是。诸佛如来而自知时。
尔时世尊普遍观察诸众会已。作如是言。诸善男子。汝等众中。谁当能于无数百千俱胝那庾多劫。持佛菩提护助正法。
尔时会中有三十二俱胝大菩萨众。异口同音俱白佛言。世尊。我等于佛住世及涅槃后。以佛神力而能持佛菩提护助正法。
复次会中有梵天子。名胜思惟。从座而起。前白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。于何福蕴修习具足。当能于此甚深正法。受持读诵为人演说广大流布。佛告胜思惟梵天子言。若菩萨摩诃萨。于佛如来所有十力。修习具足勇猛坚固证得无生法忍者。当知是人即能持佛菩提护助正法。
尔时胜思惟梵天子复白佛言。世尊。如我解佛所说义。今此不思议境界正法。若有人闻不能发生清净信解者。我知是人非为大士。于正法门而不相应。是故世尊不为授记。
佛言。梵天子。如汝所说如是如是。
尔时慈氏菩萨摩诃萨。从他方界还来佛会。与妙吉祥菩萨摩诃萨俱白佛言。世尊。今此正法。于后五百岁中。唯愿世尊。以威神力加持护念。使令正法广大流布。于其世间利益安乐一切众生。而诸魔众欲生破坏不得其便。
尔时世尊当欲加持护念此正法故。于其左右重复观察一切众会。即时十方如殑伽沙数。所有佛刹六种震动。而彼十方如殑伽沙数。现住说法诸佛世尊。知是事已亦各以其神力。加持护念此正法门。
尔时帝释天主前白佛言。希有世尊。今此甚深不可思议境界正法。诸佛如来神通威力所加持故。世尊。于后末世城邑聚落所在方处。若有善男子。广为他人说此正法者。我当与诸眷属往诣彼法师所。密加护之使其精进。处师子座勇猛无畏。不令诸魔伺得其便。我今复以秘密大明当为作护。即说大明曰。
怛[寧*也](切身)他(引一句)嗢契(二)目契(三)苏目契(四)钵啰(二合)摩哩那(二合)偁(五)畔惹(仁左切下同)偁(六)三畔惹偁(七)嚩哩沙(二合)砌(引)那偁(八)味怛啰(二合)嚩帝末没提(二合引九)世尊。若诸方处有说法师。我当于其左右密诵此明结金刚持印而为加护。使得正法广大流通
尔时三十三天中有一天子。名虞钵迦。生天未久来此佛会处虚空中。得闻正法见希有事。即时雨天曼陀罗华。摩诃曼陀罗花等。种种妙花。及诸广大殊妙珍宝。供养世尊并妙吉祥菩萨及所说法。作如是等诸供养已。从空而下绕佛三匝头面著地礼世尊足。持真珠鬘五百肘量。其鬘复以一切妙宝而为庄严。奉上世尊作如是言。希有世尊。今此广大甚深正法。于后末世。能与众生多所饶益。若有善男子等。于城邑聚落及诸方处受持此法者。当知是人从佛所生。持佛菩提转大法轮。
尔时佛告虞钵迦天子言。如汝所说如是如是。若后末世有善男子。能于城邑聚落及诸方处。持此法者。我说是人从佛所生。持佛菩提转大法轮。尔时世尊告妙吉祥菩萨摩诃萨言。汝当受持此不思议境界正法。又复告言。汝当受持此不思议境界正法。于后末世广大流布不令断绝。使诸众生得大利乐。
妙吉祥菩萨白佛言。世尊。如佛教旨我当奉持。如佛教旨我当奉持。若佛住世及涅槃后。正法所住五百岁中。乃至最后法欲灭时。以佛如来所加持力。我当护助宣通流布。若有善男子等为人演说此正法时。我当往彼人所。隐我身相而不出现。听受彼人所说正法。如是随喜展转称赞。
尔时世尊告尊者阿难言。汝当受持此正法门。广大为人宣布演说。阿难。若诸众生。受持读诵此正法门一四句偈者。当知是人决定成就阿耨多罗三藐三菩提果。常为诸佛共所观察。阿难。正使有人以十方一切诸佛刹土满中珍宝。供养诸佛所获福蕴。不如有人于此正法。发生净信听受读诵。而此福蕴无量无边。尔时尊者阿难白佛言。世尊。此经何名。我当云何奉持。佛告阿难。是经名为不思议境界正法。亦名普华幢天子所问。亦名妙吉祥菩萨游戏神通。亦名如来秘密法印。亦名不退转法门。如是受持。佛说此经已。妙吉祥等诸大菩萨。及普华幢天子。乃至世间天人阿修罗乾闼婆等一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。
佛说大乘不思议神通境界经卷下
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