首页 / 正文

第十九則 俱胝惟豎一指

第十九則俱胝惟豎一指

舉:俱胝和尚,凡有所問,只豎一指。

人平時悠悠忽忽,連不知哪個是自己,而忽然聽到了一個聲音(是天的聲音)在叫,叫一聲於你最親的東西。你最親的東西是你自己,亦非你自己,而忽然的有一個聲音在叫著了,就那一聲裏,世界的一切都明白了。是因為這道理,所以你聽音樂,聽人說話,便也往往只為一音,已夠你心領脾受,憬然思省。

又或是顏色。尤其是女孩兒家,有時忽然見著一個顏色,如極好的嬌黃或極好的青色,當下妳會有如看見了你自己,那顏色也真的就是你自己呀!在一切都是好的世界裏。有個同學與我說她家裏分兩派,姊妹都反日,惟有她二哥迷日,其實他又只為迷一日本女子。那同學道:我二哥去年到日本去開學會,去看能樂練習,有一女子姓中司,是中學教員,每週也來學舞,她在能樂的舞台上執扇而舞,束髮的押髮針的寶石紅,隨著身體的旋轉一閃一閃,給我二哥非常的女性的感覺。中司生得纖弱秀麗,人前進退應對有禮儀,我二哥說她真是個小小可憐娘,像田塍上的槿花。我二哥就被她頭上押髮針的一點寶石紅迷住了。中司因師父介紹,隨眾認識了我二哥,回去搭電車恰好有幾站是同路,她在電車上應對,極敬重我二哥,且覺得親近,也不過是這樣。惟有那晚她舞時押髮針閃動的寶石紅,聽我二哥講起來,我都為之神往了。那僅僅是一個顏色呵,可是古今來女色的色都在這裏了。

我這同學很會說話,在學校裏是有名的美人。因我說起顏色,她道:「女子對男人也一樣。你休取笑。我曾跟一位高不可攀的先生散步,二人在草地上坐得這樣近,我凝視著先生的長衫袖子,那颯爽的質地染的青色,是真正的長空無雲的天青色,看著它,女子的一生都可以付託給他。現在我還是這樣想。所以也莫笑我二哥。」

而又或是一個動作。宜蕙讚歎李小姐道:李小姐真是美,她的柔是一個無限,連女孩子也為之魂消,但是決不會對她嫉妒。她看著你一笑,你只覺人生像一朵花滿滿的開放了,世界上什麼事情都沒有。有時看舞,為一個姿勢可以愛殺你。有時看武術,一棒之下會使你覺得連天地都被打響了。

如此可知俱胝的只豎一指,是像天的一個聲音。是像中司娘舞時頭上押髮針的一閃寶石紅,是像水滸傳裏林沖的打一棒,此方的是真東西,但也要對方是有情。

所謂施者有德,受者能識。是故俱胝的只豎一指他人不可假冒。這裏凡有來問的皆是眾生有情嗎?

佛經有盲龜浮木的比喻,盲龜在大海中不知彼岸,有浮木它亦看不見,千萬億劫中偶然盲龜與浮木相觸,這纔得了濟度,此是說眾生要遇到佛有如此之難。而俱胝的只豎一指,就像於大海中為盲龜放下了一根浮木。且聽雪竇禪師頌曰:

對揚深愛老俱胝,字宙空來更有誰?

曾向滄海下浮木,夜濤相共接盲龜。

這雪竇禪師亦是聰明得叫人愛殺。

猜你喜欢
  佛心会宣言书·太虚
  阿唎多罗陀罗尼阿噜力经·佚名
  卷第七·行策
  御选语录卷十·雍正
  重刻赵州祖师语录序·从谂
  佛说菩萨修行四法经·佚名
  卷七·佚名
  金刚顶瑜伽降三世成就极深密门一卷·佚名
  沙弥学戒仪轨颂注·弘赞
  卷一百四十·佚名
  卷第七十六·佚名
  蟠龙山玉泉其白富禅师语录叙·其白德富
  开元释教录卷第十七(别录之七)·智升
  菩萨行与新生活运动·太虚
  卷第一百八十四·佚名

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • 七言巻二十三·洪迈

      七言  送蜀客          张籍  蜀客南行祭碧鸡木绵花发锦江西山桥日晚行人少时见猩猩树上啼  蛮中  铜柱南边毒草春行人㡬日到金麟玉镮穿耳谁家女自抱琵琶迎海神  赠道士  茆山近别剡溪逢玉

  • 卷六十·高棅

    钦定四库全书唐诗品彚卷六十明 高棅 编五言律诗五正宗【上】太白宫中行乐词六首水緑南薫殿花红北阙楼莺歌闻太液鳯吹绕瀛州素女鸣珠佩天人弄防毬今朝风日好宜入未央游寒雪梅中尽春风柳上归宫莺娇欲醉檐燕语还飞迟日

  • 六娘想继春刺目·佚名

    【剔银灯】(旦上)一身死又转来,身?冘误君身乜该再。(占上)天地有目娘回转,今又怨切做乜个 (旦)幽明虽不同,算来总是梦。我身虽在世,终为未亡人。桃花,死了,讨我在世乜事?(占)一生一死,事有天理。一官虽死,留得阿娘在世。二家爹妈亦有靠

  • 列传第四十一·魏徵

    ○文学 《易》曰:“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。”《传》曰:“言,身之文也,言而不文,行之不远。”故尧曰则天,表文明之称,周云盛德,着焕乎之美。然则文之为用,其大矣哉!上所以敷德教于下,下所以达情志于上,大则经纬天地,

  • 卷一百五十·毕沅

      ◎宋纪一百五十 ∷起旃蒙大荒落正月,尽柔兆敦牂十二月,凡二年。   ○孝宗绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝   淳熙十二年金大定二十五年   春,正月,乙酉,金太子以金主在上京,免群臣贺礼。   太子自守国,深

  • 康熙四十四年一月至康熙四十七年十二月·蒋良骐

    康熙四十四年正月,谕工部:前黄河往往倒灌清口者,由仲庄闸与清口相对,骆马湖水势湍急。逆逼黄河,倒灌清口。朕躬临相度,命移伸庄闸,改建于杨家庄出口。河臣报称,黄水畅流入海,绝无倒灌清口之患。朕今欲特莅其地,筹善后之规,其中河

  • 明世宗肃皇帝实录卷四百二十四·佚名

    嘉靖三十四年七月癸巳朔时享 太庙遣驸马都尉谢诏代○遣道士二十三人赍香帛祭 先圣历代帝王陵寝□八○起原任都察院右佥都御史张烜巡抚河南升大理寺右少卿魏谦吉为都察院右佥都御史巡抚甘肃○初四川叙州府宜宾县肆囤夷

  • 卷第一·佚名

    日本文德天皇實錄卷第一 文德紀一文德天皇起嘉祥三年三月,盡六月右大臣-正二位臣-藤原朝臣-基經等,奉敕撰一、奉葬仁明天皇於山城紀伊深草山陵文德天皇文德天皇,諱道康。仁明天皇長子也。母藤原氏,〈順子。〉贈太政大臣-

  • 卷一百一十三·佚名

    △初分校量功德品第三十之十一世尊,云何以眼处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊,云何

  • 佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十六·佚名

    西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译精进波罗蜜多品第九之二复次舍利子。时彼有情多起邪见横生计执。说法苾刍亦复减少。为人轻贱不生尊重。亦不恭敬亲近供养。有诸苾刍非法说法。

  • 卷第四十八·佚名

    实叉难陀译八十华严经尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言:“佛子!今当为汝演说如来所有相海。“佛子!如来顶上有三十二宝庄严大人相。其中有大人相,名:光照一切方普放无量大光明网,一切妙宝以为庄严,宝发周遍,柔软密致,一一咸放摩尼

  • 大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十八·澄观

    疏。大文第五。有十善友寄十地。第一婆珊婆演底夜神。寄初欢喜地者。初获圣性具证二空。能益自他生大欢喜故。以于春时主当等者。盛德如春和畅发生故。表分别见日皆已亡者。初地断见惑即分别烦恼故。疏宗说兼通者。前

  • 天台智者大师斋忌礼赞由序·遵式

        宋天竺寺慈云大师遵式述  余尝见诸处传山门教迹。或当。  大师远忌。追慕修斋。皆阙其修礼之法。今著数偈。略用伸仰。夫内心寂照功成入位。外则神通说法。应乎群缘故。生化始终。凡十二偈。实统智定之用

  • 佛日普照慧辩楚石禅师语录卷第四·楚石梵琦

    佛日普照慧辩楚石禅师语录卷第四 住杭州路凤山大报国禅寺语录 参学比丘 昙绍等 编 师於至元元年七月二十五日入寺。 山门。东门南门西门北门。门门有路。路头在什么处。五凤楼前。 佛殿。黄金殿上。释迦老子。不合

  • 卷第二十三·呆翁行悦

    列祖提纲录卷第二十三 武林十八涧理安禅寺住持娄东行悦集 拈勅黄法语(开堂祝圣佛事) 圆悟勤禅师改昭觉为崇宁。勅黄到开堂。拈勅示众云。匝地普天皆承恩力。九州四海悉禀威灵。百千法门中殊特法门。无量妙义中真实胜

  • 潇碧堂集·袁宏道

    诗文集,二十卷。明袁宏道撰。潇碧堂是袁宏道室名。袁宏道作为性灵说的集大成者,将“性”与“灵”即作者的真性情与运文用字之技巧结合,并提出“独抒性灵,不拘格套”的创作论。《潇碧堂集》收录的诗歌是他居柳浪馆潜心学,习

  • 金箓斋投简仪·张商英

    北宋张商英删定。述投山、土、水、龙诸简之科仪。末附张商英序,述奉旨删定本仪。

  • 银灰色的死·郁达夫

    《银灰色的死》是郁达夫小说的处女作,写于1920年。虽则是处女作,但已经初具了郁式文风的精髓了。小说中诸如“灰色”、“朦胧的灯影”、“息息索索的黄叶”、“苍茫的夜色”等词语无不给人一种凄凉、苍茫的感觉,再加上虚