卷636_1 【杂兴】聂夷中 两叶能蔽目，双豆能塞聪。理身不知道，将为天地聋。 扰扰造化内，茫茫天地中。苟或有所愿，毛发亦不容。 卷636_2 【杂怨（一作孟郊诗，题云征妇怨）】聂夷中 生在绮罗下，岂识渔
卷386_1 【和韦开州盛山十二首·宿云亭】张籍 清净当深处，虚明向远开。卷帘无俗客，应只见云来。 卷386_2 【和韦开州盛山十二首·梅溪】张籍 自爱新梅好，行寻一径斜。不教人扫石，恐损落来花。
【南吕引子·小女冠子】〔老旦、贴道扮同上〕〔老旦〕旧时云髻抛宫样，〔贴〕依古观共焚香。〔合〕叹夜来风雨催花葬，洗心好细翻经藏。〔老旦〕寂寂云房掩竹扃，〔贴〕春泉漱玉响泠泠。〔老旦〕舞衣施尽余香在，〔贴〕
唐词凡看唐人词曲，当看其命意造语工致处，盖语简而意深，所以为奇作也。李太白名白②，贺知章号之为谪仙。菩萨蛮③二词为百代词曲之祖。平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。瞑色入高楼。有人楼上愁。玉梯空仁立④。宿鸟归飞急
论词至于赵宋，可云家怀隋珠，人抱和璧，盛极难继矣。然合两宋计之，其源流递嬗，可得而言焉。大抵开国之初，沿五季之旧，才力所诣，组织较工。晏 、欧为一大宗，二主一冯，实资取法，顾未能脱其范围也。汴京繁庶，竞赌新声，柳永失意无憀，专事
周武王名发。初，高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，见大人迹履之，当时歆如有人道感己，遂有身而生男。以为不祥，弃之阨巷，羊牛避而不践；又送之山林之中，会伐林者荐覆之；〔诗铭案：「荐覆之」三字原脱，赵绍祖《竹书纪年校补》卷二据《宋书
端明殿学士兼翰林侍读学士朝散大夫右谏议大夫充集贤殿修撰提举西京嵩山崇福宫上柱国河内郡开国侯食邑一千八百户食实封六百户赐紫金鱼袋臣司马光奉敕编集后学天台胡三省音注晋纪三十八〔起重光大渊献（辛亥），尽阏逢摄提格
嘉靖四十三年四月壬申朔时享 太庙遣驸马谢诏行礼○乙亥○海西女直都督等官台失等各来朝贡马宴赉如例○罢百官麦宴○以水旱蠲顺天广平顺德真定大名保定河间七府税粮有差○丁丑○故礼部尚书孙承恩妻杨氏乞承恩身后恩荫
陈钧百年天地间茫茫，半世何从说短长。惟有高贤能■〈林上豆下〉立，更逢大雅善搜扬；检金采玉精英簇，旧墨新朱翰藻香。流布人间关世教，深心不为里闾光。
夹谷清臣本名夹谷阿不沙，胡里改路桓笃人。他身材魁伟，善长骑马射箭。皇统八年(1148)，继承祖父的驳达猛安。大定元年(1161)，听说金世宗即皇帝位，他率领本部军队六千人赴中都会师，因功升为昭武大将军。夹谷清臣跟从右副元帅纥
钦定四库全书宋名臣奏议卷一百三宋 赵汝愚 编财赋门理财下上神宗乞去三冗 苏 辙臣闻善为国者必有先後之次自其所当先者为之则其後必举自其所当後者为之则先後并废书曰欲登高必自下欲陟遐必自迩世未有不自
隋、唐之世，为胡化与中国旧俗渐相融合之时。隋文帝尽革胡服，已见第二章第一节。其时高昌慕化，请解辫，已见第二章第五节。服制之定也，开皇三年正月朔旦，大陈文物。时突厥染干朝见，慕之，请袭冠冕。帝不许。明日，复率其下拜表固请
康诰曰克明徳东阳许氏谦曰明字即上明字徳字包明徳字大甲曰顾諟天之明命新安呉氏曰言徳则命在其中故释明徳曰人之所得乎天言命则徳在其中故释明命曰天之所以与我而我之所以为徳双峰饶氏鲁曰静存动察皆是顾明命即明徳上
【古文】如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时国中有大长者。生一男儿。面首端正。既生数日。复能言语。问其父母。世尊在不。答曰故在。复更问曰。尊者舍利弗阿难等。悉为在不。答言悉在。父
显扬圣教论 第十二卷无著菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄净义品第二之八释应知多种者。嗢柁南曰体释文义法 起义难次师说众听赞佛 略广学胜利论曰。体者。诸经体性略有二种。谓文及义。当知文是所依。义是
菩提之心。成佛之本。发起之相。具在众经。大事因缘莫过于此。欲正修觉不可不知。随所见闻略辨其相。菩提心义。五门分别。一释名义。二识体性。三辨一异。四明相状。五述行愿。初释名义者。梵云菩提此翻名觉。众生迷
巴看落目瓦传 元甘泉马蹄山中川守分真师侄智慧译 敬礼一切诸佛菩萨。 救护一切面前住 究竟发于菩提心 一切有情作利益 轮回有情至彼岸 痴心嗔心本自性 悭贪贡高本自性 始从今
现代中篇小说。周文著。上海良友图书公司1937年1月初版。小说以作者早年对川康边地社会生活的了解为基础，描写四川一个边荒县份的正县长和分县长之间勾心斗角的权力之争。贪赃枉法、老奸巨猾的刘县长一心要除掉坐镇白