卷第一百十九

大方广佛新华严经合论卷第一百十九

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

唐太原方山长者李通玄造论

唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

入法界品第三十九之三十二

【经】尔时善财自见其身在彼一切诸如来所亦见於彼一切众会一切佛事忆持不忘通达无碍复闻一切诸楼阁内宝网铃铎及诸乐器皆悉演畅不可思议微妙法音说种种法所谓或说菩萨发菩提心或说修行波罗蜜行或说诸愿或说诸地或说恭敬供养如来或说庄严诸佛国土或说诸佛说法差别如上所说一切佛法悉闻其音敷畅辩了又闻某处有某菩萨闻某法门某善知识之所劝导发菩提心於某劫某剎某如来所某大众中闻於某佛如是功德发如是心起如是愿种於如是广大善根经若干劫修菩萨行於尔许时当成正觉如是名号如是寿量如是国土具足庄严满如是愿化如是众如是声闻菩萨众会般涅盘后正法住世经尔许劫利益如是无量众生或闻某处有某菩萨布施持戒忍辱精进禅定智慧修习如是诸波罗蜜或闻某处有某菩萨为求法故弃舍王位及诸珍宝妻子眷属手足头目一切身分皆无所吝或闻某处有某菩萨守护如来所说正法为大法师广行法施建法幢吹法蠡击法鼓雨法雨造佛塔庙作佛形像施诸众生一切乐具或闻某处有某如来於某劫中成等正觉如是国土如是众会如是寿命说如是法满如是愿教化如是无量众生善财童子闻如是等不可思议微妙法音身心欢喜柔软悦怿即得无量诸总持门诸辩才门诸禅诸忍诸愿诸度诸通诸明及诸解脱诸三昧门又见一切诸宝镜中种种形像所谓或见诸佛众会道场或见菩萨众会道场或见声闻众会道场或见缘觉众会道场或见净世界或见不净世界或见净不净世界或见不净净世界或见有佛世界或见无佛世界或见小世界或见中世界或见大世界或见因陀罗网世界或见覆世界或见仰世界或见平坦世界或见地狱畜生饿鬼所住世界或见天人充满世界於如是等诸世界中见有无数大菩萨众或行或坐作诸事业或起大悲怜愍众生或造诸论利益世间或受或持或书或诵或问或答三时忏悔回向发愿又见一切诸宝柱中放摩尼王大光明网或青或黄或赤或白或颇棃色或水精色或帝青色或虹蜺色或阎浮檀金色或作一切诸光明色又见彼阎浮檀金童女及众宝像或以其手而执华云或执衣云或执幢幡或执鬘盖或持种种涂香末香或持上妙摩尼宝网或垂金锁或挂缨络或举其臂捧庄严具或低其首垂摩尼冠曲躬瞻仰目不暂舍又见彼真珠缨络常出香水具八功德琉璃缨络百千光明同时照耀幢幡网盖如是等物一切皆以众宝庄严又复见彼优钵罗华波头摩华拘物头华芬陀利华各各生於无量诸华或大一手或长一肘或复纵广犹如车轮一一华中皆悉示现种种色像以为严饰所谓男色像女色像童男色像童女色像释梵护世天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽声闻缘觉及诸菩萨如是一切众生色像皆悉合掌曲躬礼敬亦见如来结跏趺坐三十二相庄严其身又复见彼净琉璃地一一步间现不思议种种色像所谓世界色像菩萨色像如来色像及诸楼阁庄严色像又於宝树枝叶华果一一事中悉见种种半身色像所谓佛半身色像菩萨半身色像天龙夜叉乃至护世转轮圣王小王王子大臣官长及以四众半身色像其诸色像或执华鬘或执缨络或持一切诸庄严具或有曲躬合掌礼敬一心瞻仰目不暂舍或有赞叹或入三昧其身悉以相好庄严普放种种诸色光明所谓金色光明银色光明珊瑚色光明兜沙罗色光明帝青色光明毗卢遮那宝色光明一切众宝色光明薝波迦华色光明又见诸楼阁半月像中出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方又见诸楼阁周回四壁一一步内一切众宝以为庄严一一宝中皆现弥勒曩劫修行菩萨道时或施头目或施手足唇舌牙齿耳鼻血肉皮肤骨髓乃至爪发如是一切悉皆能舍妻妾男女城邑聚落国土王位随其所须尽皆施与处牢狱者令得出离被系缚者使其解脱有疾病者为其救疗入邪径者示其正道或为船师令渡大海或为马王救护恶难或为大仙善说诸论或为轮王劝修十善或为医王善疗众病或孝顺父母或亲近善友或作声闻或作缘觉或作菩萨或作如来教化调伏一切众生或为法师奉行佛教受持读诵如理思惟立佛支提作佛形像若自供养若劝於他涂香散华恭敬礼拜如是等事相续不绝或见坐於师子之座广演说法劝诸众生安住十善一心归向佛法僧宝受持五戒及八斋戒出家听法受持读诵如理修行乃至见於弥勒菩萨百千亿那由他阿僧祇劫修行诸度一切色像又见弥勒曾所承事诸善知识悉以一切功德庄严亦见弥勒在彼一一善知识所亲近供养受行其教乃至住於灌顶之地时诸知识告善财言善来童子汝观此菩萨不思议事莫生疲厌尔时善财童子得不忘失忆念力故得见十方清净眼故得善观察无碍智故得诸菩萨自在智故得诸菩萨已入智地广大解故於一切楼阁一一物中悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事譬如有人於睡梦中见种种物所谓城邑聚落宫殿园苑山林河池衣服饮食乃至一切资生之具或见自身父母兄弟内外亲属或见大海须弥山王乃至一切诸天宫殿阎浮提等四天下事或见其身形量广大百千由旬房舍衣服悉皆相称谓於昼日经无量时不眠不寝受诸安乐从睡觉已乃知是梦而能明记所见之事善财童子亦复如是以弥勒菩萨力所持故知三界法皆如梦故灭诸众生狭劣想故得无障碍广大解故住诸菩萨胜境界故入不思议方便智故能见如是自在境界譬如有人将欲命终见随其业所受报相行恶业者见於地狱畜生饿鬼所有一切众苦境界或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去亦闻号叫悲叹之声或见灰河或见镬汤或见刀山或见剑树种种逼迫受诸苦恼作善业者即见一切诸天宫殿无量天众天诸婇女种种衣服具足庄严宫殿园林尽皆妙好身虽未死而由业力见如是事善财童子亦复如是以菩萨业不思议力得见一切庄严境界譬如有人为鬼所持见种种事随其所问悉皆能答善财童子亦复如是菩萨智慧之所持故见彼一切诸庄严事若有问者靡不能答譬如有人为龙所持自谓是龙入於龙宫於少时间自谓已经日月年载善财童子亦复如是以住菩萨智慧想故弥勒菩萨所加持故於少时间谓无量劫譬如梵宫名庄严藏於中悉见二千世界一切诸物不相杂乱善财童子亦复如是於楼阁中普见一切庄严境界种种差别不相杂乱譬如比丘入徧处定若行若住若坐若卧随所入定境界现前善财童子亦复如是入於楼阁观一切境界悉皆明了譬如有人於虚空中见乾闼婆城具足庄严悉分别知无有障碍譬如夜叉宫殿与人宫殿同在一处而不相杂各随其业所见不同譬如大海於中悉见三千世界一切色像譬如幻师以幻力故现诸幻事种种作业善财童子亦复如是以弥勒菩萨威神力故及不思议幻智力故能以幻智知诸法故得诸菩萨自在力故见楼阁中一切庄严自在境界尔时弥勒菩萨摩诃萨即摄神力入楼阁中弹指作声告善财言善男子起法性如是此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相如是自性如幻如梦如影如像悉不成就尔时善财闻弹指声从三昧起弥勒告言善男子汝住菩萨不可思议自在解脱受诸菩萨三昧喜乐能见菩萨神力所持助道所流愿智所现种种上妙庄严宫殿见菩萨行闻菩萨法知菩萨德了如来愿善财白言唯然圣者是善知识加被忆念威神之力圣者此解脱门其名何等弥勒告言善男子此解脱门名入三世一切境界不忘念智庄严藏善男子此解脱门中有不可说不可说解脱门一生菩萨之所能得善财问言此庄严事何处去耶弥勒答言於来处去曰从何处来曰从菩萨智慧神力中来依菩萨智慧神力而住无有去处亦无住处非集非常远离一切善男子如龙王降雨不从身出不从心出无有积集而非不见但以龙王心念力故霈然洪注周徧天下如是境界不可思议善男子彼庄严事亦复如是不住於内亦不住外而非不见但由菩萨威神之力汝善根力见如是事善男子譬如幻师作诸幻事无所从来无所至去虽无来去以幻力故分明可见彼庄严事亦复如是无所从来亦无所去虽无来去然以惯习不可思议幻智力故及由往昔大愿力故如是显现善财童子言大圣从何处来弥勒言善男子诸菩萨无来无去如是而来无行无住如是而来无处无着不没不生不住不迁不动不起无恋无着无业无报无起无灭不断不常如是而来善男子菩萨从大悲处来为欲调伏诸众生故从大慈处来为欲救护诸众生故从净戒处来随其所乐而受生故从大愿处来往昔愿力之所持故从神通处来於一切处随乐现故从无动摇处来恒不舍离一切佛故从无取舍处来不役身心使往来故从智慧方便处来随顺一切诸众生故从示现变化处来犹如影像而化现故然善男子汝问於我从何处来者善男子我从生处摩罗提国而来於此善男子彼有聚落名为房舍有长者子名瞿波罗为化其人令入佛法而住於彼又为生处一切人民随所应化而为说法亦为父母及诸眷属婆罗门等演说大乘令其趣入故住於彼而从彼来善财童子言圣者何者是菩萨生处答言善男子菩萨有十种生处何者为十善男子菩提心是菩萨生处生菩萨家故深心是菩萨生处生善知识家故诸地是菩萨生处生波罗蜜家故大愿是菩萨生处生妙行家故大悲是菩萨生处生四摄家故如理观察是菩萨生处生般若波罗蜜家故大乘是菩萨生处生方便善巧家故教化众生是菩萨生处生佛家故智慧方便是菩萨生处生无生法忍家故修行一切法是菩萨生处生过现未来一切如来家故善男子菩萨摩诃萨以般若波罗蜜为母方便善巧为父檀波罗蜜为乳母尸波罗蜜为养母忍波罗蜜为庄严具勤波罗蜜为养育者禅波罗蜜为澣濯人善知识为教授师一切菩提分为伴侣一切善法为眷属一切菩萨为兄弟菩提心为家如理修行为家法诸地为家处诸忍为家族大愿为家教满足诸行为顺家法劝发大乘为绍家业法水灌顶一生所系菩萨为王太子成就菩提为能净家族善男子菩萨如是超凡夫地入菩萨位生如来家住佛种性能修诸行不断三宝善能守护菩萨种族净菩萨种生处尊胜无诸过恶一切世间天人魔梵沙门婆罗门恭敬赞叹善男子菩萨摩诃萨生於如是尊胜家已知一切法如影像故於诸世间无所恶贱知一切法如变化故於诸有趣无所染着知一切法无有我故教化众生心无疲厌以大慈悲为体性故摄受众生不觉劳苦了达生死犹如梦故经一切劫而无怖畏了知诸蕴皆如幻故示现受生而无疲厌知诸界处同法界故於诸境界无所坏灭知一切想如阳焰故入於诸趣不生倒惑达一切法皆如幻故入魔境界不起染着知法身故一切烦恼不能欺诳得自在故於一切趣通达无碍善男子我身普生一切法界等一切众生差别色相等一切众生殊异言音等一切众生种种名号等一切众生所乐威仪随顺世间教化调伏等一切清净众生示现受生等一切凡夫众生所作事业等一切众生想等一切菩萨愿而现其身充满法界善男子我为化度与我往昔同修诸行今时退失菩提心者亦为教化父母亲属亦为教化诸婆罗门令其离於种族憍慢得生如来种性之中而生於此阎浮提界摩罗提国拘咤聚落婆罗门家善男子我住於此大楼阁中随诸众生心之所乐种种方便教化调伏善男子我为随顺众生心故我为成熟兜率天中同行天故我为示现菩萨福智变化庄严超过一切诸欲界故令其舍离诸欲乐故令知有为皆无常故令知诸天盛必衰故为欲示现将降生时大智法门与一生菩萨共谈论故为欲摄化诸同行故为欲教化释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故於此命终生兜率天善男子我愿满足成一切智得菩提时汝及文殊俱得见我善男子汝当往诣文殊师利善知识所而问之言菩萨云何学菩萨行云何而入普贤行门云何成就云何广大云何随顺云何清净云何圆满善男子彼当为汝分别演说何以故文殊师利所有大愿非余无量百千亿那由他菩萨之所能有善男子文殊师利童子其行广大其愿无边出生一切菩萨功德无有休息善男子文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛母常为无量百千亿那由他菩萨师教化成就一切众生名称普闻十方世界常於一切诸佛众中为说法师一切如来之所赞叹住甚深智能如实见一切诸法通达一切解脱境界究竟普贤所行诸行善男子文殊师利童子是汝善知识令汝得生如来家长养一切诸善根发起一切助道法值遇真实善知识令汝修一切功德入一切愿网住一切大愿为汝说一切菩萨秘密法现一切菩萨难思行与汝往昔同生同行。

【论】第七尔时善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已下至此卷末明善财入慈氏楼阁观果知因三世所行境界同异总别一多无碍自在同时圆满分於此段中慈氏菩萨弹指出声其门即开者明声是震动启发之义弹指者是去尘之义尘亡执去法门自开善财入已其门还闭者以迷忘智现名之为开智无内外中间无出无入无迷无证名为还闭见其楼阁广博无量同於虚空者智境界也於中庄严皆约智约慈悲心所行诸行愿报得一一如经具明於中神化境界以约法界智境法尔合然无物不神达法应真一切自神乃至见弥勒菩萨三世所行境界慈氏菩萨往昔曾所事诸佛善知识亦为善财说法者以法身智境本自如然无三世性古今三世穷劫元不移一念此非神通法合如是兜沙罗色者此如霜冰之色也余如经自具经云善男子我愿满足成一切智得菩提时汝及文殊师利俱得见我者会三世因圆智无古今即三世佛一时相见同一智慧於此段中约科为三段一尔时善财童子恭敬右绕慈氏菩萨已下直至见楼阁中一切庄严自在境界有九纸经明入佛智境观果知因无异分二尔时弥勒菩萨已下至善知识加被忆念威神之力有九行半经明弥勒菩萨自摄神力所现一切境界并无以手弹指命善财令起分三圣者此解脱门其名何等已下至与汝往昔同生同行可有四纸经明善财问法门名目并问弥勒菩萨来处所生处所分於问法门名目中问其四法一问入楼阁中所有法门境界解脱之名二问庄严事何处去三问弥勒菩萨从何处来四问菩萨生处一问法门名目者此解脱门名入三世一切境界不忘念庄严藏二问庄严事何处去者慈氏答言於来处去又问从何处来答曰从菩萨智慧神力中来依菩萨智慧神力中住约体无来去处具如经文三问慈氏从何处来者初约法答次依事初约法答云诸菩萨无来无去如是而来无行无住如是而来乃至大慈大悲大愿中来广如经说依事者云我从生处摩罗提国而来者此国是约圣者之德立号表圣者智德高出世无过者长者子名瞿波罗者此云守护心地白法也慈氏令入佛法故四问生处者初法答次依事初依法答有十事生处经云菩提心是菩萨生处次深心次善知识次诸地波罗蜜次大愿次大悲次如理观察次大乘次教化众生次智慧方便如是等是菩萨生处般若为生母方便以为父檀度为乳母持戒为养母忍辱为庄严精进为养育禅定为浣濯善友为教授师菩提为伴侣众善为眷属菩萨为兄弟以如是等是菩萨生处广如经自具依事答者於此阎浮提界摩罗提国拘咤聚落婆罗门家是生处拘咤聚落此云多家多诸人家所聚同居名为多家故婆罗门家者净种中生明智无垢也善男子我住於此大楼阁中随诸众生心之所乐现种种方便教化调伏者明处大智大慈悲徧法界广大报得幻生楼阁中随诸众生所乐见身各随业果示现调伏以示现菩萨福智变化庄严超过一切诸欲界者此对欲界者说计以一生佛果菩萨福智报境总超过三界及三乘乃至下地一切诸境界故已智同十方一切诸佛所用故现佛智德无障碍故已授一生次补佛位故犹如长子持父家事不异父故亦如轮王第一夫人所生太子具三十二相与父同其福智共其报业若奉王命使持国事与父无异但以父王所摄众生化缘未尽不处王位慈氏如来亦复如是但为毗卢遮那示现化迹所摄众生一势未终未处示现下生成佛之位然约其实德已与一切诸佛智用无差也但为如来设教引凡示现出没令众生不厌长自道心非是诸佛此生彼没若以法界智境不约凡情十方一切国土微尘一一尘中佛海无尽互参映彻不生不灭不出不没但入法性身处智境幻住门照之一切众生亦不生不没一如佛境。

【经】是故善男子汝应往诣文殊之所莫生疲厌文殊师利当为汝说一切功德何以故汝先所见诸善知识闻菩萨行入解脱门满足大愿皆是文殊威神之力文殊师利於一切处咸得究竟时善财童子顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。

【论】第八是故善男子汝应往诣文殊师利之所已下有五行半经明慈氏还令善财见文殊师利明至果同因表因中之果本来无二分此段明慈氏已胜进入一生之佛果却令善财会入初信心时普光明殿如来智藏佛果法界寂灭大用常然之门无三世体总一时故菩提体如虚空非始终三世古今出入故令善财却见文殊明果不移因故如下文自明。

【经】尔时善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教渐次而行经游一百一十余城已到普门国苏摩那城住其门所思惟文殊师利随顺观察周旋求觅希欲奉觐尔时文殊师利遥伸右手过一百一十由旬摩善财顶作如是言善哉善哉善男子若离信根心劣忧悔功行不具退失精勤於一善根心生住着於少功德便以为足不能善巧发起行愿不为善知识之所摄护不为如来之所忆念不能了知如是法性如是理趣如是法门如是所行如是境界若周徧知若种种知若尽源底若解了若趣入若解脱若分别若证知若获得皆悉不能是时文殊师利宣说此法示教利喜令善财童子成就阿僧祇法门具足无量大智光明令得菩萨无边际陀罗尼无边际愿无边际三昧无边际神通无边际智令入普贤行道场及置善财自所住处文殊师利还摄不现於是善财思惟观察一心愿见文殊师利及见三千大千世界微尘数诸善知识悉皆亲近恭敬承事受行其教无有违逆增长趣求一切智慧广大悲海益大慈云普观众生生大欢喜安住菩萨寂静法门普缘一切广大境界学一切佛广大功德入一切佛决定知见增一切智助道之法善修一切菩萨深心知三世佛出兴次第入一切法海转一切法轮生一切世间入於一切菩萨愿海住一切劫修菩萨行照明一切如来境界长养一切菩萨诸根获一切智清净光明普照十方除诸暗障智周法界於一切佛剎一切诸有普现其身靡不周徧摧一切障入无碍法住於法界平等之地观察普贤解脱境界即闻普贤菩萨摩诃萨名字行愿助道正道诸地地方便地入地胜进地住地修习地境界地威力地同住渴仰欲见普贤菩萨即於此金刚藏菩提场毗卢遮那如来师子座前一切宝莲华藏座上起等虚空界广大心舍一切剎离一切着无碍心普行一切无碍法无碍心徧入一切十方海无碍心普入一切智境界清净心观道场庄严明了心入一切佛法海广大心化一切众生界周徧心净一切国土无量心住一切劫无尽心趣如来十力究竟心善财童子起如是心时由自善根力一切如来所加被力普贤菩萨同善根力故见十种瑞相何等为十所谓见一切佛剎清净一切如来成等正觉见一切佛剎清净无诸恶道见一切佛剎清净众妙莲华以为严饰见一切佛剎清净一切众生身心清净见一切佛剎清净种种众宝之所庄严见一切佛剎清净一切众生诸相严身见一切佛剎清净诸庄严云以覆其上见一切佛剎清净一切众生互起慈心递相利益不为恼害见一切佛剎清净道场庄严见一切佛剎清净一切众生心常念佛是为十又见十种光明相何等为十所谓见一切世界所有微尘一一尘中出一切世界微尘数佛光明网云周徧照耀一一尘中出一切世界微尘数佛光明轮云种种色相周徧法界一一尘中出一切世界微尘数佛色像宝云周徧法界一一尘中出一切世界微尘数佛光焰轮云周徧法界一一尘中出一切世界微尘数众妙香云周徧十方称赞普贤一切行愿大功德海一一尘中出一切世界微尘数日月星宿云皆放普贤菩萨光明徧照法界一一尘中出一切世界微尘数一切众生身色像云放佛光明徧照法界一一尘中出一切世界微尘数一切佛色像摩尼云周徧法界一一尘中出一切世界微尘数菩萨身色像云充满法界令一切众生皆得出离所愿满足一一尘中出一切世界微尘数如来身色像云说一切佛广大誓愿周徧法界是为十。

大方广佛新华严经合论卷第一百十九

音切

镬

(乎郭切)。

霈

(普贝切)。

浣

(户管切)。

濯

(浊音)。

蠡

(落戈切)。

虹

(户工切)。

蜺

(五鸡切)。

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夫一念无明心。鼓动真如海。成十二缘起。作生死根由。若了之。为佛智海之波澜。昧之。作生死河之漩洑。云何成佛智。云何成生死。答。天真之佛智本有。妄缘之生死体空。虽有二名。但是一义。只谓不了第一义谛。号曰无
四分律卷第二十四(二分之三明尼戒法)·佚名
姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译三十舍堕法之二◎佛在舍卫国祇树给孤独园。时偷罗难陀比丘尼有檀越，晨朝着衣持钵诣其家语言：“我须酥。”彼言：“可尔。”即买与之。既买酥与，而言：“我不须酥，须油。”彼言：“可得。”彼即
谢文庄公集·谢一夔
六卷。明谢一夔撰。一夔字大韶,又字襄虞。江西新建人。生卒不详。天顺四年 (1460)一甲第一人。授翰林修撰,升左春坊左谕德,进翰林院学士、礼部右侍郎、工部尚书。卒赠太子少保。此编首有嘉靖四十一年(1562)都察院右佥
弥沙塞五分戒本·佚名
一卷，宋佛陀什译。列举五分律之戒相者。