卷第十三
五灯全书卷第十三
京都圣感禅寺住持(臣)僧 (超永) 编辑
京都古华严寺住持(臣)僧 (超揆) 较阅 进呈
南岳下二世
马祖一禅师法嗣
荆州天王道悟禅师
渚宫崔氏子玉之後裔也。年十五。依长沙寺昙翥律师出家。二十三。诣嵩山受戒。三十参石头。频沐指示。曾未投机。次谒忠国师。三十四。兴国师侍者应真南还。谒马祖。祖曰。识取自心本来是佛。不属渐次。不假修持。体自如如。万德圆满。师於言下大悟。祖嘱曰。汝若住持。莫离旧处。师蒙指已。便返荆门。去郭不远。结草为庐 後因节使顾问左右。申其端绪。节使亲临访道。见其路隘车马难通。极目荒榛。曾未修削。覩兹发怒。令人擒师。抛於水中。旌斾才归。乃见徧衙火发。内外烘焰。莫可近之。惟闻空中声曰。我是天王神。我是天王神。节使回心设拜。烟焰都息。宛然如初。遂往江边。见师在水都不湿衣。节使重仰忏悔。迎请在衙供养。於府西造寺。额号天王 僧龙潭信问曰。从上相承底事如何。师曰。不是明汝来处不得。潭曰。这个眼目。几人具得。师曰。浅草易为长芦 师常曰。快活快活。及临终时。呌苦苦。又曰。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚当时被节度使抛向水中。神色不动。如今何得恁麽地。师举枕子曰。汝道当时是。如今是。院主无对。便入灭。当唐宪宗元和戊子十月十三日也。年八十二。坐六十三夏。嗣法一人。曰崇信。
(宋大川云。以丘玄素符载二碑参合。应以天王道悟嗣马祖。龙潭崇信嗣之。始为不差悞矣 按指月录云。天王道悟嗣马祖。龙潭崇信嗣之。丘玄素撰。唐闻人归登有南岳碑。圭峯答裴国宗趣状。权德与马祖塔铭。皆以天王为马祖嗣。佛国白。达观頴。吕夏卿。张无尽。皆有着辩。以证传灯之悞 按正名录云。诸家证据。由在事迹。证据中。惟张无尽之言。最为深切。无尽云。石头得药山。山得曹洞。教理行果。言说婉转。天王道悟下。出周金刚。呵风骂雨虽佛祖不敢婴其锋恐皇字差悞。後得丘玄素符载二碑。徧示诸方曰。吾甞疑德山洞山。同出石头下。因甚垂手处。死活不同。今以丘符二碑证之。朗然明白。方知吾择法验人之不谬耳 此则直从施设处勘出。一言而定千古之疑。譬如世人子嗣有讹。考核宗谱。固可辩明。若一滴血。则真伪立剖。无尽之言可谓滴血。而得其真者矣。按三刻所载。考据的确。讨论精详。千载疑案。一时冰释)。
南岳下三世
天王道悟禅师法嗣
澧州龙潭崇信禅师
渚宫人也。其家卖饼。师少而英异。初天王悟。蒙马祖记莂。後居天王寺。人莫之测。师家於寺巷。常日以十饼馈之。悟受之。每食毕。常留一饼曰。吾惠汝以荫子孙。师一日自念曰。饼是我持去。何以返遗我耶。其别有旨乎。遂造而问焉。悟曰。是汝持来。复汝何咎。师闻之。颇晓元旨。因投出家。悟曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日问曰。某自到来。不蒙指示心要。悟曰。自汝到来。吾未当不指汝心要。师曰。何处指示。悟曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾便低首。何处不指示心要。师低头良久。悟曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。复问。何如保任。悟曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。师後诣澧阳龙潭栖止焉 僧问。髻中珠谁人得。师曰。不赏玩者得。曰安着何处。师曰。有处即道来 尼问。如何得为僧去。师曰。作尼来多少时也。曰还有为僧时也无。师曰。汝即今是甚麽。曰现是尼身。何得不识。师曰。谁识汝 李翱刺史问。如何是真如般若。师曰。我无真如般若。李曰。幸遇和尚。师曰。此犹是分外之言。
南岳下四世
龙潭信禅师法嗣
鼎州德山宣鉴禅师
简州周氏子。丱岁出家。依年受具。精究律藏。於性相诸经。贯通旨趣。尝讲金刚般若。时谓之周金刚。尝谓同学曰。一毛吞海。海性无亏。纤芥投锋。锋利不动。学与无学。唯我知焉。後闻南方禅席颇盛。师气不平。乃曰。出家儿。千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子。敢言直指人心见性成佛。我当搂其窟穴。灭其种类。以报佛恩。遂担青龙疏钞。出蜀至澧阳。路上见一婆子卖饼。因息肩。买饼点心。婆指担曰。这个是甚麽文字。师曰。青龙疏钞。婆曰。讲何经。师曰。金刚经。婆曰。我有一问。你若答得。施与点心。若答不得。且别处去。金刚经道。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。未审。上座点那个心。师无语。遂往龙潭。至法堂曰。久向龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。潭引身曰。子亲到龙潭。师无语。遂栖止焉。一夕侍立次。潭曰。更深。何不下去。师珍重便出。却回曰。外面黑。潭点纸烛度与师。师拟接。潭复吹灭。师於此大悟。便礼拜。潭曰。子见个甚麽。师曰。从今向去。更不疑天下老和尚舌头也。至来日。龙潭陞座谓众曰。可中有个汉。牙如劒树。口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峯顶上。立吾道去在。师将疏钞。堆法堂前。举火炬曰。穷诸玄辩。若一毫置於太虗。竭世枢机。似一滴投於巨壑。遂焚之。於是礼辞 直抵沩山。挟复子上法堂。从西过东。从东过西。顾视方丈曰。有麽有麽。山座次。殊不顾盼。师曰无无。便出。至门首。乃曰。虽然如此。也不得草草。遂具威仪。再入相见。才跨门。提起坐具曰。和尚。山拟取拂子。师便喝。拂袖而出。沩山至晚问首座。今日新到在否。座曰。当时背却法堂。着草鞋出去也。山曰。此子已後向孤峯顶上。盘结草庵。呵佛骂祖去在 师住澧阳三十年。属唐武宗废教。避难於独浮山之石室。宣宗大中初。武陵太守薛廷望。再崇德山精舍。号古德禅院。将访求哲匠住持。聆师道行。屡请不下山。廷望乃设诡计。遣吏以茶盐诬之。言犯禁法。取师入州。瞻礼坚请居之。大阐宗风 上堂。若也於己无事。则勿妄求。妄求而得亦非得也。汝但无事於心。无心於事。则虗而灵。空而妙。若毛端许言之本末者。皆为自欺。何故。毫厘系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名凡号。尽是虗声。殊相劣形。皆为幻色。汝欲求之。得无累乎。及其厌之。又成大患。终而无益 示众。今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。师便打。僧曰。某甲话也未问。和尚因甚麽打某甲。师曰。汝是甚麽处人。曰新罗人。师曰。未跨船舷。好与三十棒(法眼曰。大小德山。话作两撅。玄觉曰。丛林中唤作隔下语。且从只如德山道。问话者三十棒。意作麽生) 僧参。师问维那。今日几人新到。曰八人。师曰。唤来一时生按着 龙牙问。学人仗镆鎁劒。拟取师头时如何。师引颈近前曰。[囗@力]。(法眼别云。汝向甚麽处下手)牙曰。头落也。师呵呵大笑。牙後到洞山。举前话。山曰。德山道甚麽。牙曰。德山无语。洞曰。莫道无语。且将德山落底头。呈似老僧看。牙方省便忏谢。有僧举似师。师曰。洞山老人。不识好恶。这汉死来多少时。救得有甚麽用处 问。如何是菩提。师打曰。出去。莫向这里屙 问。如何是佛。师曰。佛是西天老比丘。 雪峯问。从上宗乘。学人还有分也无。师打一棒曰。道甚麽。曰不会。至明日请益。师曰。我宗无语句。实无一法与人。峯因此有省。岩头闻之曰。德山老人。一条脊梁骨。硬似铁。拗不折。然虽如此。於唱教门中。犹较些子。(保福问招庆只如岩头出世。有何言教。过於德山。便恁麽道。庆云。汝不见岩头道。如人学射。久久方中。福云。中後如何。庆云。展闍黎莫不识痛痒。福云和尚今日非唯举话。庆云。展闍黎是甚麽心行。明招云大小招庆。错下名言) 示众曰。道得也三十棒。道不得也三十棒。临济闻得。谓洛浦曰。汝去问他。道得为甚麽也三十棒。待伊打。汝接住棒。送一送。看伊作麽生。浦如教而问。师便打。浦接住送一送。师便归方丈。浦回。举似临济。济曰。我从来疑着这汉。虽然如是。你还识德山麽。浦拟议。济便打(岩头曰。德山老人。寻常只据一条白棒。佛来亦打。祖来亦打。争奈较些子。东禅齐曰。只如临济道。我从前疑着这汉。是肯底语。不肯底语。为当别有道理。试断看) 上堂。问即有过。不问犹乖。有僧出礼拜。师便打。僧曰。某甲始礼拜。为甚麽便打。师曰。待汝开口。堪作甚麽 师。令侍者唤义存。存上来。师曰。我自唤义存。汝又来作甚麽。存无对 示众。你诸子。从朝至暮。有甚麽事。莫要逞驴唇马觜。问德山老汉麽。近来末法时代。多有鬼神。羣队傍家走。言我是禅师。你学得多少禅道。说似老汉看。你诸方老秃奴。教汝修行作佛。傍家走。成得几个佛。你若无可学。又走作甚麽。若有学。你将取学得底来。呈似老汉看。一句不相当。须吃痛棒。始得。你被他诸方老秃奴魔魅着。便道。我是修行人。打硬作模作样。却似得道底人面孔。莫取次用心。万劫千生。轮回三界。皆为有心。何以故。心生则种种法生。若能一念不生。则永脱生死。不被生死缠缚。要行即行。要坐即坐。更有甚麽事。诸仁者。我见你诸人。到处发心。向老秃奴会下。学佛法不惜身命。皆被伊钉却诸子眼睛。断诸子命根。三二百个婬女相似。道我主化。建立法幢。为後人开眼目。自救得麽。仁者。如此说修行。你岂不闻道。老胡。经三大阿僧只劫修行。即今何在。八十年後死去。与你何别。诸子莫狂。劝你不如休歇去。无事去。你瞥起一念心。便是魔家眷属。破戒俗人。你见德山出世。十个五个。总拟聚头来难问。待教结舌无言。你是偻罗儿。今何不出来。破布袋里盛锥子。不出头是好手。我要问你。实底莫错。仁者。波波地傍家走。道我解禅解道。点胸点肋。称杨称郑。到者里须尽吐却。始得无事。你但外不着声色。内无能所知解。体无凡圣。更学甚麽。设学得百千妙义。只是个吃疮疣鬼。总是精魅。我者个虗空。道有且不是有。道无且不是无。言凡不凡。言圣不圣。一切处安着他不得。与你万法为师。者个老汉不敢谤他。所以老胡吐出许多方便涕唾。教你无事去。莫向外求。你更不肯。欲得采集殊胜言句。蕴在胸襟。巧说言辞。以舌道取办。高着布裙。贵图人知。道我是禅师。要出头处。若作如此见解。打那鬼骨臀。入拔舌地狱有日在。到处覔人。道我是祖师门下客。却被他问着本分事。口似木[木*突]。便却与他说菩提涅盘真如解脱。广引三藏言教。是禅是道。诳他闾阎。有甚麽交涉。谤我先祖。德山老汉见处即不然。者里佛也无。法也无。达磨是老臊胡。文殊普贤是担粪汉。等妙二觉。是破戒凡夫。菩提涅盘是系驴橛。十二分教是鬼神簿。拭疮脓纸。四果三贤初心十地。是守古墓鬼。自救得也无。佛是老胡屎橛。仁者。莫错身被疮疣衣。学甚麽事。饱吃饭了。说真如涅盘。皮下还有血麽。须是个丈夫始得。汝莫爱圣。圣是空名。向三界十方世间。若有一尘一法可得。与你执取生解。保任贵重者。尽落天魔外道。是有学得底。亦是依草附木精魅野狐。诸子。老汉此间无一法与你诸子作解会。自己亦不会禅。老汉亦不是善知识。百无所解。只是屙失放尿。吃饭穿衣。更有甚麽事。德山老汉劝你。不如本分去。早休歇去。莫学颠狂。每人担个死屍。浩浩地去。到处向老秃奴口里。爱他涕唾吃。便道我是入三界。修蕴积行。长养圣胎。愿成佛果。如斯等辈。德山老汉见之。似毒箭入心。花针乱眼。辜负先祖。带累我宗。图他道我是出家儿。如此消他十方施主。水也消不得。莫筭道。敢向他国王地上行。父母不供甘旨。岂为无事。莫错用心。阎罗王徵你草鞵钱有日在。穿你鼻孔。缆着橛上。偿他宿债。莫言老汉不道。是你诸人。大似有福。遇着德山出世。与你解去绳索。脱却笼头。卸却背驮。作个好人去。三界六道。收摄你不得。更无别法。是个烜赫虗空。无碍自在。不是你庄严得底物。从佛从祖。皆传此法。而得出离。一大藏教。只是整理你今时人。诸子莫向别处求覔。乃至达磨小碧眼胡僧到此来。也只是教你无事去。教你莫造作着衣吃饭屙矢送尿。更无生死可怖。亦无涅盘可得。无菩提可证。只是寻常一个无事人。第一莫拱手作禅师。覔个出头处。巧言语魔魅後生。欲得人唤作长老。自己分上。都无交涉。徒知心识浩浩地。日夜揑怪不休。称杨称郑。我是江西马大师宗徒。德山老汉。且不是你羣队人。我见石头和尚。不识好恶。老汉所以骂伊诸子。你但莫着声色名言句义。境致机关。道理善恶。凡圣取舍。攀缘染净。明暗有无诸念。可中无一可得。方是个无事人。佛亦不如你。祖亦不如你。仁者。莫走蹋汝脚板阔去。别无禅道可学。若有学得者。即是二头三首。外道见解。亦无神通变现可得。汝道神通是圣。诸天龙神。五通神仙。外道修罗。亦有神通。应可是佛也。孤峯独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时礼念。疑他生死。老胡有言。诸行无常。是生灭法。若言入定凝神静虑得者。尼乾子等诸外道师。亦入得八万劫大定。莫是佛否。明知邪见精魅。仁者。老胡不是圣。佛是老胡矢橛。且要仁者办取好恶。莫着人我。免被诸圣橛。菩提橛。解脱殊胜。名言妙义。没溺系缚汝。何以故。一念妄心不尽。即是生死相续。仁者。时不待人。莫因循过日。时光可惜。老汉不图。你田舍奴荷负。若肯即信取。若不肯。每人有个矢鉢担取去。老汉亦不求。你诸方大有老秃奴。取一方处所。说禅说道。你急去学取抄取。我此间终无一法与你诸人。仁者。问取学取。以为知解。老汉不能入拔舌地狱。若有一尘一法。示诸人。说言有佛有法。有三界可出者。皆是野狐精魅。诸仁者。欲得识麽。只是个虗空。尚无纤尘可得。处处清净。光明洞达。表里莹彻。无事无依。无栖泊处。有甚麽事。老汉从生至死。只是个老比丘。虽在三界生。而无垢染。欲得出离何处去。设有去处。亦是笼槛。魔得其便。仁者。莫用身心无可得。只要一切时中。莫用他声色。应是从前行履处。一时放却。顿脱羁锁。永离葢缠。一念不生。即前後际断。无思无念。无一法可当情。仁者。作麽生拟下口嘴。你多知解。还曾识渠面孔麽。出家儿。乃至十地满心菩萨。覔他踪迹不着。所以诸天欢喜。地神捧足。十方诸佛赞叹。魔王啼哭。何以故。缘此虗空活鱍鱍地。无根株。无住处。若到者里眼孔定动。即没交涉。仁者。莫求佛。佛是大杀人贼。赚多少人。入婬魔坑。莫求文殊普贤。是田舍奴。可惜许。堂堂一个丈夫儿。吃他毒药了。便拟作禅师面孔。见神见鬼。向後狂乱傍家走。覔师婆打瓦卜去。被无知老秃奴便即与卜道。教你礼祖师鬼。佛鬼。菩提涅盘鬼。是小婬女子。不会。便问如何是祖师西来意。者老秃奴。便打禅床作境致。竖拂子曰。好晴好雨。好灯笼。巧述言词。强生节目。言有玄路鸟道展手。若取如是说。如将宝器贮於不净。如将人粪作栴檀香。仁者。彼既丈夫我亦尔。怯弱於谁。竟日就他诸方老秃奴。口嘴接他。涕唾吃了。无惭无愧。苦哉苦哉。狂却子去。因果分明。水牯牛牵犂拽耙。眼睛突出。气力不登。大棒打你脊。劫佛衣食。道我修行了也。若不明大理。饶你去佛肚里过来。只是个能行底矢橛。不曾遇着好人。便即认得六根门头光影。向口里说取露布。是隐言妙句。光彩尖新。争奈你自家无分。仁者。是别人涕唾。更有一辈。三三两两。聚头商量。甚麽处无事好。经冬过夏。快说禅道。有知解会义理。仁者。总作如此见解覔便宜。岂有如此道理。入地狱有日在。莫道不向诸子说。到处菜不择一茎。柴不搬一束。一朝福尽。只是吃草去。虗消信施。滥称参学。更作禅师模样。无益於人。自己分上。十二时中行履处。心常附物。见人只欲妖媚。掉尾子。指东话西。眼里口边。果然不见。只欲将相似语。勘当解处。老汉与你诸人何别。郎君子。莫取一期眼下口快。吃他毒药了。似贪婬女人。不持斋戒。瞎秃奴。羣羊僧。颠却他人入地狱。仁者。莫取次看册子。寻句义覔胜负。一递一口。何时休歇。老汉相劝。不是恶事。切须自带眼目。辨取清浊。是佛语。是魔语。莫受人惑。所以殊胜名言。皆是老胡一期方便施设。切须休歇去。莫倚一物。领他言语作解会。拣择亲疎浮虗诈伪。记他闲言长语。皆是比量。仁者。老汉只恐诸子堕坑落堑。作薄福业。事褫唇嘴。得少为足。向静处立。不肯进前。自惑诸境。乱走他人。由巡万法。葢为不信虗空本来无事。增减他不得。你诸人。好似老鵶。身在虗空。心在粪堆上。只覔死物吃。诸子莫道。德山老汉。不曾入丛林商量。高声骂取。无人情不怕业。只为诸子不守分。驰骋四方。傍他门户。恰似女姑鬼。传言送语。依事作解。心迹不忘。自犹不立。常负死屍。担枷带锁。五百一千里来。到德山面前。八字立地。如欠伊禅道相似。和尚须为我说指示我。老汉全体作用大棒铠。遮田舍奴。骂贼矢孔面。不识好恶。到我者里。却似遇澧州人。煑鱼羹烂臛一顿。且图你放下重担。去却枷锁。作个好人去。还肯麽。若肯即住。不肯一任担去。珍重 有僧相看。乃近前作相扑势。师曰。与麽无礼。合吃山僧手里棒。僧拂袖便行。师曰。饶汝如是。也只得一半。僧转身便喝。师打曰。须是我打你始得。曰诸方有明眼人在。师曰。天然有眼。僧擘开眼曰猫。便出。师曰。黄河三千年一度清 师见僧来。乃闭门。其僧敲门。师曰阿谁。曰师子儿。师乃开门。僧礼拜。师骑僧项曰这畜生。甚处去来 雪峯问。南泉斩猫儿。意旨如何。师乃打趂却唤曰。会麽。峯曰不会。师曰。我恁麽老婆心也不会 问。凡圣相去多少。师便喝 师因疾。僧问。还有不病者也无。师曰有。曰如何是不病者。师曰。阿[口*耶]阿[口*耶]。师复告众曰。扪空追响。劳汝心神。梦觉觉非。竟有何事。言讫。安坐而化。当唐懿宗咸通乙酉十二月三日也。寿八十四。腊六十五。敕諡见性禅师。建塔本山。
洪州泐潭宝峯禅师
新到参。师问。其中事即易道。不落其中事。始终难道。曰某甲在途中时。便知有此一问。师曰。更与二十年行脚。也不较多。曰莫不契和尚意麽。师曰。苦瓜那堪待客 问僧。古人有一路。接後进初心。汝还知否。曰请师指出古人一路。师曰。恁麽则闍黎知了也。曰头上更安头。师曰。宝峯不合问仁者。曰问又何妨。师曰。这里不曾有人。乱说道理。出去 岩头僧来参。师竖起拂子曰。落在此机底人。未具眼在。僧拟近前。师曰。恰落在此机。僧回举似岩头。头曰。我当时若见。夺却拂子。看他作麽生。师闻乃曰。我竖起拂子。从伊夺。总不将物时。又作麽生。岩头闻得又曰。无星秤子。有甚辨处。
南岳下五世
德山鉴禅师法嗣
鄂州岩头全奯禅师
泉州柯氏子。少礼青原谊落发。往长安宝寿。禀戒习经律。优游禅苑。与雪峯钦山为友。自杭州大慈山。逦迤造於临济。属济归寂。乃谒仰山。才入门。提起坐具曰。和尚。仰山取拂子拟举。师曰。不妨好手 後参德山。执坐具上法堂。瞻视山曰。作麽。师便喝。山曰。老僧过在甚麽处。师曰。两重公案。乃下参堂。山曰。这个阿师。稍似个行脚人。至来日上问讯。山曰。闍黎是昨日新到否。曰是。山曰。甚麽处学得这虗头来。师曰。全奯终不自谩山曰。他後不得孤负老僧 一日参德山。方跨门便问。是凡是圣。山便喝。师礼拜。有人举似洞山。洞曰。若不是奯公。大难承当。师曰。洞山老人。不识好恶。错下名言。我当时一手擡一手搦 雪峯。在德山作饭头。一日饭迟。德山擎鉢下法堂。峯晒饭巾次见德山。乃曰。钟未鸣鼓未响。拓鉢向甚麽处去。德山便归方丈。峯举似师。师曰。大小德山。未会末後句在。山闻。令侍者唤师去。问汝不肯老僧那。师密启其意。山乃休。明日陞堂。果与寻常不同。师至僧堂前。拊掌大笑曰。且喜堂头老汉。会末後句。他後天下人。不奈伊何。虽然也只得三年活。山果三年後示灭 一日与雪峯钦山聚话。峯蓦指一椀水。钦曰。水清月现。峯曰。水清月不现。师踢却水椀而去 师与雪峯。同辞德山。山问。甚麽处去。师曰。暂辞和尚下山去。曰子他後作麽生。师曰不忘。曰子凭何有此说。师曰。岂不闻。智过於师。方堪传受。智与师齐。减师半德。曰如是如是。当善护持。二士礼拜而退 师住鄂州岩头。值沙汰。於湖边作渡子。两岸各挂一板。有人过渡。打板一下。师曰阿谁。或曰。要过那边去。师乃舞棹迎之 一日因一婆抱一孩儿来。乃曰。呈桡舞棹即不问。且道婆手中儿。甚处得来。师便打。婆曰。婆生七子。六个不遇知音。只这一个也不消得。便抛向水中 师。後庵於洞庭卧龙山。徒侣臻萃 僧问。无师还有出身处也无。师曰。声前古毳烂 问。堂堂来时如何。师曰。刺破眼 上堂。吾尝究涅盘经七八年。覩三两段义。似衲僧说话。又曰休休。时有一僧出礼拜。请师举。师曰。吾教意。如∴字三点。第一向东方下一点。点开诸菩萨眼。第二向西方下一点。点诸菩萨命根。第三向上方下一点。点诸菩萨顶。此是第一段义。又曰。吾教意。如摩醯首罗。臂开面门。竖亚一只眼。此是第二段义。又曰。吾教意。犹如涂毒鼓。击一声。远近闻者皆丧。此是第三段义。时小严上座问。如何是涂毒鼓。师以两手按膝亚身曰。韩信临朝底。严无语 夹山下一僧到石霜。才跨门。便道不审。霜曰。不必闍黎。僧曰。恁麽则珍重。又到师处。如前道不审。师嘘一嘘。僧曰。恁麽则珍重。方回步。师曰。虽是後生。亦能管带。其僧归。举似夹山。山上堂曰。前日到岩头石霜底阿师出来。如法举似前话。其僧举了。山曰。大众还会麽。众无对。山曰。若无人道得。山僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰。石霜虽有杀人刀。且无活人劒。岩头亦有杀人刀。亦有活人劒 师与罗山卜塔基。罗山中路忽曰。和尚。师回顾。曰作麽。山举手指曰。这里好片地。师咄曰。瓜州卖瓜汉。又行数里歇次。山礼拜问曰。和尚岂不是三十年前在洞山。而不肯洞山。师曰是。又曰。和尚岂不是嗣德山。又不肯德山。师曰是。山曰。不肯德山即不问。只如洞山。有何亏阙。师良久曰。洞山好佛。只是无光。山礼拜 问。利劒斩天下。谁是当头者。师曰。暗。僧拟再问。师咄曰。这钝汉出去 问。不历古今时如何。师曰。卓朔地。曰古今事如何。师曰。任烂 问僧。甚处来。曰西京来。师曰。黄巢过後。还收得劒麽。曰收得。师引颈近前曰。[囗@力][email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?。
福州雪峯义存禅师
泉州南安曾氏子。家世奉佛。师生恶荤茹。於襁褓中。闻钟梵之声。或见幡花像设。必为之动容。年十二。从其父游莆田玉涧寺。见庆玄律师。遽拜曰。我师也。遂留侍焉。十七落发。谒芙蓉常照。照抚而器之。後往幽州宝刹寺受戒。久历禅会。缘契德山。唐咸通中。回闽居雪峯创院。徒侣翕然。懿宗锡号真觉禅师。仍赐紫袈裟 初与岩头。至澧州鳌山镇阻雪。头每日只是打睡。师一向坐禅。一日唤曰。师兄师兄。且起来。头曰。作甚麽。师曰。今生不着便。共文邃个汉行脚。到处被他带累。今日到此。又只管打睡。头喝曰。噇眠去。每日床上坐。恰似七村里土地。他时後日。魔魅人家男女去在。师自点胸曰。我这里未稳在。不敢自谩。头曰。我将谓你他日向孤峰顶上。盘结草庵。播扬大教。犹作这个语话。师曰。我实未稳在。头曰。你若实如此。据你见处。一一通来。是处与你证明。不是处与你剗却。师曰。我初到盐官。见上堂举色空义。得个入处。头曰。此去三十年切忌举着。又见洞山过水偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疎。渠今正是我。我今不是渠。头曰。若与麽自救也未彻在。师又曰。後问德山。从上宗乘中事。学人还有分也无。德山打一棒曰。道甚麽。我当时如桶底脱相似。头喝曰。你不闻道。从门入者。不是家珍。师曰。他後如何即是。头曰。他後若欲播扬大教。一一从自己胸襟流出将来。与我盖天盖地去。师於言下大悟。便作礼。起连声呌曰。师兄今日始是鳌山成道 师在洞山作饭头。淘米次。山问。淘沙去米。淘米去沙。师曰。沙米一时去。山曰。大众吃个甚麽。师遂覆却米盆。山曰。据子因缘合在德山 洞山一日问师。作甚麽来。师曰。斫槽来。山曰。几斧斫成。师曰。一斧斫成。山曰。犹是这边事。那边事作麽生。师曰。直得无下手处山曰。犹是这边事。那边事作麽生。师休去(汾阳代曰。某甲早困也) 师辞洞山。山曰。子甚处去。师曰。归岭中去。山曰当时从甚麽路出。师曰。从飞猿岭出。山曰。今回向甚麽路去。师曰。从飞猿岭去。山曰。有一人不从飞猿岭去。子还识麽。师曰不识。山曰。为甚麽不识。师曰。他无面目。山曰。子既不识。争知无面目。师无对 住後。僧问。和尚见德山。得个甚麽便休去。师曰。我空手去空手归 问祖意教意。是同是别。师曰。雷声震地。室内不闻。又曰。闍黎行脚为甚麽事 问我眼本正。因师故邪时如何。师曰。迷逢达磨。曰我眼何在。师曰。得不从师 问。剃发染衣。受佛依荫。为甚麽不许认佛。师曰。好事不如无 师问座主。如是两字。尽是科文。作麽生是本文。主无对(五云代曰。更分三段着) 问如何是佛。师曰。寐语作麽 问如何是觌面事。师曰。千里未是远 问如何是大人相。师曰。瞻仰即有分 问文殊与维摩。对谈何事。师曰。义堕也 问寂然无依时如何。师曰。犹是病。曰转後如何。师曰。船子下扬州 问承古有言。师便作卧势。良久起曰。问甚麽。僧再举。师曰。虗生浪死汉 问箭头露锋时如何。师曰。好手不中的。曰尽眼没标的时如何。师曰。不妨随分好手 问古人道。路逢达道人。不将语默对。未审将甚麽对。师曰。吃茶去 问僧。甚处来。曰神光来。师曰。昼唤作日光。夜唤作火光。作麽生是神光。僧无对。师自代曰。日光火光 栖典座问。古人有言。知有佛向上事。方有语话分。如何是语话。师把住曰。道道。栖无对。师遂蹋倒。栖当下汗流 问僧。甚处来。曰近离浙中。师曰。船来陆来。曰二途俱不涉。师曰。争得到这里。曰有甚麽隔碍。师便打。僧过十年後再来。师又问。甚处来。曰湖南。师曰。湖南与者里。相去多少。曰不隔。师竖拂子曰。还隔者个麽。曰若隔怎得到者里。师又打趂出。僧不肯。住後。凡见人便骂雪峰。一日有同行闻。特往访问其故。僧举前两段话。细为点破。者僧乃悲泪。尝向中夜焚香。望雪峰礼拜 问古人道觌面相呈时如何。师曰是。曰如何是觌面相呈。师曰。苍天苍天 师谓众曰。此个水牯牛年多少。众皆无对。师自代曰。七十九也。僧曰。和尚为甚麽作水牯牛去。师曰。有甚麽罪过 问僧。甚处去。曰礼拜径山和尚去。师曰。径山若问汝此间佛法如何。汝作麽生只对。曰待问即道。师便打。後举问镜清。这僧过在甚麽处。清曰。问得径山彻困。师曰。径山在浙中。因甚麽问得彻困。清曰。不见道远问近对。师曰。如是如是 一日谓长庆曰。吾见沩山问仰山。从上诸圣。向甚麽处去。他道。或在天上。或在人间。汝道。仰山意作麽生。庆曰。若问诸圣出没处。恁麽道即不可。师曰。汝浑不肯。忽有人问。汝作麽生道。庆曰。但道错。师曰。是汝不错。庆曰。何异於错 问僧。甚处来。曰江西。师曰。与此间相去多少。曰不遥。师竖起拂子曰。还隔这个麽。曰若隔这个即遥去也。师便打出 问学人乍入丛林。乞师指个入路。师曰。宁自碎身如微尘。终不敢瞎却一僧眼 问四十九年後事即不问。四十九年前事如何。师以拂子蓦口打 僧辞去参灵云。问佛未出世时如何。云举拂子。曰出世後如何。云亦举拂子。其僧却回。师曰。返太速乎。曰某甲到彼问佛法。不契乃回。师曰。汝问甚麽事。僧举前话。师曰。汝问。我为汝道。僧便问。佛未出世时如何。师举起拂子。曰出世後如何。师放下拂子。僧礼拜。师便打(後僧举问玄沙。沙曰。汝欲会麽。我与汝说个喻。如人卖一片园。东西南北。一时结契了也。中心树子。犹属我在。崇寿稠曰。为当打伊解处。别有道理) 师举六祖道。不是风动。不是幡动。仁者心动。乃曰。大小祖师。龙头蛇尾。好与二十拄杖。时太原孚上座侍立。不觉齩齿。师曰。我适来恁麽道。也好吃二十拄杖 师行脚时。参乌石观。才敲门石问谁。师曰。凤凰儿。石曰。来作麽。师曰。来啗老观。石便开门。搊住曰。道道。师拟议。石拓开闭却门。师住後。示众曰。我当时若入得老观门。你这一队噇酒糟汉。向甚麽处摸索 师问慧全。汝得入处作麽生。全曰。共和尚商量了。师曰。甚麽处商量。曰甚麽处去来。师曰。汝得入处。又作麽生。全无对。师便打 全坦问。平田浅草。麈鹿成羣。如何射得麈中主。师唤全坦。坦应诺。师曰。吃茶去 问僧。甚处来。曰沩山来。师曰。沩山有何言句。曰某甲曾问如何是祖师西来意。沩山据坐。师曰。汝肯他否。曰某甲不肯他。师曰。沩山古佛。汝速去忏悔(玄沙曰。山头老汉。蹉过沩山也) 闽王问。拟欲葢一所佛殿去时如何。师曰。大王何不葢取一所空王殿。曰请师样子。师展两手。(云门曰。一举四十九) 问学人道不得处。请师道。师曰。我为法惜人 师举拂子示一僧。其僧便出去(长庆举似王延彬太傅了。乃曰。此僧合唤。转与一顿棒。王曰。和尚是甚麽心行。曰几放过) 师问长庆。古人道。前三三後三三。意作麽生。庆便出去 问僧。甚处来。曰蓝田来。师曰。何不入草 上堂。南山有一条鳖鼻蛇。汝等诸人。切须好看。长庆出曰。今日堂中大有人。丧身失命。云门以拄杖。撺向师前。作怕势。有僧举似玄沙。沙曰。须是棱兄始得。然虽如是。我即不然。曰和尚作麽生。沙曰。用南山作麽 一日有两僧来。师以手拓庵门放身出曰。是甚麽。僧亦曰。是甚麽。师低头归庵。僧辞去。师问。甚麽处去。曰湖南。师曰。我有个同行。住岩头。附汝一书去。书曰。某书上师兄。某一自鳌山成道後。迄至於今饱不饥。同参某书上。僧到。岩头问。甚麽处来。曰雪峰来。有书达和尚。头接了。乃问僧。别有何言句。僧遂举前话。头曰。他道甚麽。曰他无语低头归庵。头曰。噫我当初。悔不向伊道末後句。若向伊道。天下人不奈雪老何。僧至夏末。请益前话。头曰。何不早问。曰未敢容易。头曰。雪峰虽与我同条生。不与我同条死。要识末後句。只这是 上堂。尽大地撮来。如粟米粒大。抛向面前。漆桶不会。打鼓普请看(长庆问云门曰。雪峯与麽道还有出头不得处麽。门曰有。曰作麽生。门曰。不可总作野狐精见解。又曰。狼籍不少) 问僧。甚麽处去。曰识得即知去处。师曰。你是了事人。乱走作麽。曰和尚莫涂污人好。师曰。我即不涂污你。古人吹布毛作麽生。与我说来看。曰残羹馊饭。已有人吃了。师休去 有一僧。在山下卓庵。多年不剃头。畜一长柄杓。溪边臽水。时有僧问。如何是祖师西来意。答曰。溪深杓柄长。师闻得乃曰。也甚奇怪。一日将剃刀。同侍者去访。才相见。便举前话。问是庵主语否。答曰是。师曰。若道得。即不剃你头。主便洗头胡跪师前。师即与剃却 师领徒南游。时黄涅盘预知师至。搘策前迎。抵苏溪邂逅。师问。近离何处。盘曰。辟支岩。师曰。岩中还有主麽。盘以竹策敲师轿。师乃出轿相见。盘曰。曾郎万福。师遽展丈夫拜。盘作女人拜。师曰。莫是女人麽。盘又设两拜。遂以竹策画地。右绕师轿三匝。师曰。某甲三界内人。你三界外人。你前去。某甲後来。盘回。师随至。止囊山憩数日。盘供事。随行徒众。一无所缺 上堂。此事如一片田地相似。一任诸人耕种。无有不承此恩力者。玄沙曰。且作麽生是这田地。师曰看。沙曰。是即是。某甲不与麽。师曰。你作麽生。沙曰。只是人人底 三圣问。透网金鳞以何为食。师曰。待汝出网来。向汝道。圣曰。一千五百人善知识。话头也不识。师曰。老僧住持事繁 上堂。尽大地是个解脱门。把手拽伊不肯入。时一僧出曰。和尚怪某甲不得。又一僧曰。用入作甚麽。师便打 玄沙谓师曰。某甲如今大用去。和尚作麽生。师将三个木球一时抛出。沙作斫牌势。师曰。你亲在灵山。方得如此。沙曰。也是自家事 一日陞座。众集定。师辊出木球。玄沙遂捉来安旧处 师一日在僧堂内烧火。闭却前後门。乃呌曰。救火救火。玄沙将一片柴。从牕棂中抛入。师便开门 问。古涧寒泉时如何。师曰。瞪目不见底。曰饮者如何。师曰。不从口入。僧举似赵州。州曰。不从口入。不可从鼻孔里入。僧却问。古涧寒泉时如何。州曰苦。曰饮者如何。州曰死。师闻得乃曰。赵州古佛。遥望作礼。自此不答话 师因闽王。封柑橘各一颗。遣使送至。柬问。既是一般颜色。为甚名字不同。师遂依旧封回。王复驰问玄沙。沙将一张纸葢却 问僧。近离甚处。曰覆船。师曰。生死海未渡。为甚麽覆却船。僧无语。乃回举似覆船。船曰。何不道渠无生死。僧再至。进此语。师曰。此不是汝语。曰是。覆船恁麽道。师曰。我有二十棒。寄与覆船。二十棒老僧自吃。不干闍黎事 问。大事作麽生。师执僧手曰。上座将此问谁 有僧礼拜。师打五捧。僧曰。过在甚麽处。师又打五棒。喝出 问僧。甚处来。曰岭外来。师曰。还逢达磨也无。曰青天白日。师曰。自己作麽生。曰更作麽生。师便打 师送僧出。行三五步。召曰上座。僧回首。师曰。途中善为 问。拈槌竖拂。不当示乘。未审和尚如何。师竖起拂子。僧乃抱头出去。师不顾(法眼代曰。大众看此一员战将) 问三乘十二分教。为凡夫开演。不为凡夫门演。师曰。不消一曲杨柳枝 上堂。举拂子曰。这个为中下。僧问。上上人来时如何。师举拂子。僧曰。这个为中下。师便打 问国师三唤侍者意如何。师乃起入方丈 问僧。今夏在甚麽处。曰涌泉。师曰。长时涌。暂时涌。曰和尚问不着。师曰。我问不着。僧曰是。师乃打 普请次。路逢一猕猴。师曰。人人有一面古镜。这个猕猴亦有一面古镜。三圣曰。旷劫无名。何以彰为古镜。师曰。瑕生也。圣曰。这老汉。着甚麽死急。话头也不识。师曰。老僧住持事繁 闽师施银交床。僧问。和尚受大王如此供养。将何报答。师以手拓地曰。轻打我。轻打我(僧问疎山曰。雪峯道轻打我。意作麽生。山曰。头上插瓜虀。埀尾脚跟齐) 问吞尽毗卢时如何。师曰。福唐归来。还平善否 上堂。我若东道西道。汝则寻言逐句。我若羚羊挂角。汝向甚麽处扪摸(僧问保福。只如雪峯。有甚麽言教。便似羚羊挂角时。福曰。我不可作雪峯。弟子不得) 师之法席。常不灭千五百众。梁开平戊辰三月示疾。闽帅命医。师曰。吾非疾也。竟不服药。遗偈付法。五月二日。朝游蓝田。暮归澡身。中夜入灭。寿八十七。腊五十九。塔全身於本院方丈。
洪州感潭资国禅师
白兆问。家内停丧。请师慰问。师曰。苦痛苍天。曰死却爷。死却娘。师打了趂出。师凡接机。皆如此。
天台瑞龙慧恭禅师
福州罗氏子。十七举进士。随赴京师。因游终南奉日寺。覩祖师遗像。遂出家。二十二秉具。首谒德山。山问会麽。曰作麽。山曰。请相见。曰识麽。山大笑。遂许入室。洎山顺世。乃开法焉。唐昭宗天复癸亥腊月二日午。命众声钟。顾左右曰。去。遂跏趺而化。寿八十四。腊六十二。
泉州瓦棺和尚
在德山为侍者。一日同入山斫木。山将一椀水与师。师接得便吃却。山曰会麽。师曰不会。山又将一椀水与师。师又接吃却。山曰会麽。师曰不会。山曰。何不成褫取不会底。师曰。不会。又成褫个甚麽。山曰。子大似个铁橛。住後。雪峰访师。茶话次。峰问。当时在德山。斫木因缘作麽生。师曰。先师当时肯我。峰曰。和尚离师太早。时面前偶有一椀水。峰曰。将水来。师便度与峰。峰接得便泼却(云门曰。莫压良为贱)。
襄州高亭简禅师
参德山。隔江才见。便曰不审。山乃摇扇招之。师忽开悟。乃横趋而去。更不回顾。
南岳下六世
岩头奯禅师法嗣
台州瑞岩师彦禅师
闽之许氏子。自幼披缁。秉戒无缺。初礼岩头。问曰。如何是本常理。头曰动也。曰动时如何。头曰。不是本常理。师良久。头曰。肯即未脱根尘。不肯即永沉生死。师遂领悟。便礼拜。头每与语。微醻无忒。後谒夹山。山问。甚处来。曰卧龙。山曰。来时龙还起也未。师乃顾视之。山曰炙疮瘢上。更着艾燋。曰和尚又苦如此作甚麽。山休去。师乃问山。与麽即易。不与麽即难。与麽与麽即惺惺。不与麽不与麽即居空界。与麽不与麽。请问速道。山曰。老僧谩闍黎去也。师喝曰。这老和尚。而今是甚时节。便出去(後有僧举似岩头。头曰。苦哉。将我一枝佛法。与麽流将去) 师寻居丹丘瑞岩。坐磐石。终日如愚。每自唤主人公。复应诺。乃曰。惺惺着。他後莫受人谩 (後有僧叅玄沙。沙问。近离甚处。曰瑞岩。沙曰。有何言句示徒。僧举前话。沙曰。一等是弄精魂。也。甚奇怪。乃曰。何不且在彼住。曰已迁化也。沙曰。而今还唤得应麽。僧无对) 师统众严整。江表称之。僧问。头上宝葢现。足下云生时如何。师曰。披枷带锁汉。曰头上无宝葢。足下无云生时如何。师曰。犹有杻在。曰毕竟如何。师曰。斋後困 镜清问。天不能覆。地不能载。岂不是。师曰。若是即被覆载。清曰。若不是。瑞岩几遭也。师自称曰。师彦 问。如何是佛。师曰石牛。曰如何是法。师曰。石牛儿。曰恁麽即不同也。师曰。合不得。曰为甚麽合不得。师曰。无同可同。合甚麽 问作麽生商量。即得不落阶级。师曰。排不出。曰为甚麽排不出。师曰。他从前无阶级。曰未审居何位次。师曰。不坐普光殿。曰还理化也无。师曰。名闻三界重。何处不归朝 一日有村媪作礼。师曰。汝速归。救取数千物命。媪回舍。见儿妇拾田螺归。媪遂放之水滨。师之异迹颇多。兹不繁录。逝後。塔於本山。諡空照禅师。
怀州玄泉彦禅师
僧问。如何是道中人。师曰。日落投孤店 问。如何是佛。师曰。张家三个儿。曰学人不会。师曰。孟仲季也不会 问。如何是声前一句。师曰。吽。曰转後如何。师曰。是甚麽。
福州罗山道闲禅师
长溪陈氏子。出家於龟山。年满受具。徧历诸方。尝谒石霜问。去住不宁时如何。霜曰。直须尽却。师不契。乃参岩头。亦如前问。头曰。从他去住。管他作麽。师於是服膺。闽帅。饮其法味。请居罗山。署法宝禅师 开堂陞座。方敛衣便曰。珍重。时众不散。良久。师又曰。未识底近前来。僧出礼拜。师抗声曰。也大苦哉。僧拟伸问。师乃喝出 问如何是奇特一句。师曰。道甚麽 问当锋事如何辨明。师举如意。僧曰。乞和尚垂慈。师曰。大远也 问急急相投。请师一接。师曰会麽。曰不会。师曰。箭过也 问九女不携。谁是哀提者。师曰。高声问。僧拟再问。师曰。甚麽处去也 僧来参。师问。名甚麽。曰明教。师曰。还会教也未。曰随分。师竖起拳曰。灵山会上。唤这个作甚麽。曰拳教。师笑曰。若恁麽唤作拳教。复展两足曰。这个是甚麽教。僧无语。师曰。莫唤作脚教麽 师在禾山。送同行矩长老出门次。把拄杖向前面一撺。矩无对。师曰。石牛拦古路。一马生双驹(後僧举似疎山。山曰。石牛拦古路。一马生三寅) 僧辞保福。福问。甚处去。曰礼拜罗山。福曰。汝向罗山道。保福秋间上府。朝觐大王。置四十个问头问和尚。忽若一句不相当。莫言不道。僧举似师。师呵呵大笑曰。陈老师。自入福建。道洪塘桥下。一寨未曾见。有个毛头星现。汝与我向从展道。陈老师无许多问头。只有一口劒。一劒下。须有分身之意。亦有出身之路。若不明便须成未。僧回举似福。福曰。我当时也只是谑伊。至秋朝观。师特为办茶筵请福。福不赴。却向僧曰。我中间曾有谑语。恐和尚问着。僧归举似。师曰。汝向他道。猛虎终不食伏肉。僧又去。福遂来 无轸上座问。只如岩头道。洞山好佛。只是无光。未审洞山有何亏阙。便道无光。师召轸。轸应诺。师曰。灼然好个佛。只是无光。曰大师为甚麽拨无轸话。师曰。甚麽处是陈老师拨你话处。快道快道。轸无语。师打三十棒趂出。轸举似招庆。庆一夏骂詈。至夏末自来问。师乃分明举似。庆便作礼忏悔曰。洎错怪大师 僧举寒山诗问。白鹤衔苦桃时如何。师曰。贞女室中吟。曰千里作一息时如何。师曰。送客邮亭外。曰欲往蓬莱山时如何。师曰。欹枕覰猕猴。曰将此充粮食时如何。师曰。古剑髑髅前 问如何是百草头上。尽是祖师意。师曰。刺破汝眼 问。如何是道。师曰。倚着壁 问前是万丈洪崖。後是虎狼师子。正当恁麽时如何。师曰。自在 问三界谁为主。师曰。还解吃饭麽 临迁化。上堂集众。良久展左手。主事罔测。乃令东边师僧退。後又展右手。又令西边师僧退。後廼曰。欲报佛恩。无过流通大教。归去也。归去也。珍重。言讫莞尔而寂。
福州香谿从范禅师
新到参。师曰。汝岂不是鼓山僧麽。僧曰是。师曰。额上珠为何不现。僧无对 僧辞。师门送。复召上座。僧回首。师曰。满肚是禅。曰和尚是甚麽心行。师大笑而已 师披衲衣次。说偈曰。迦叶上行衣。披来须捷机。才分招的箭。密露不藏龟。
福州圣寿严禅师
补衲次。僧参。师提起示之曰。山僧一衲衣。展似众人见。云水两条分。莫教露鍼线。速道速道。僧无对。师曰。如许多时。作甚麽来。
吉州灵岩慧宗禅师
福州陈氏子。受业於龟山。僧问如何是灵岩境。师曰。松桧森森密密遮。曰如何是境中人。师曰。夜夜有猿啼 问如何是学人自己本分事。师曰。抛却真金拾瓦砾作麽。
雪峰存禅师法嗣
福州玄沙师备宗一禅师
闽之谢氏子。幼好垂钓。泛小艇於南台江。狎诸渔者。唐咸通初。年甫三十。忽慕出尘。乃弃舟投芙蓉训落发。往豫章开元寺受具。布衲芒屦。食才接气。常终日宴坐。众皆异之。与雪峰。本法门昆仲。而亲近若师资。峰以其苦行。呼为头陀。一日峰问。阿那个是备头陀。师曰。终不敢诳於人。异日峰召曰。备头陀。何不徧参去。师曰。达磨不来东土。二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山。乃与师同力缔构。学徒臻萃。师入室咨决。罔替晨昏。又阅楞严。发明心地。山是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方元学。有所未决。必从之请益。至与雪峰徵诘。亦当仁不让。峰曰。备头陀。再来人也 雪峰上堂。要会此事。犹如古镜当台。胡来胡现。汉来汉现。师出众曰。忽遇明镜来时如何。峰曰。胡汉俱隐。师曰。老和尚。脚跟犹点未地在 住後上堂。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意道人之意。不在三际故。不可升沈。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沈之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。瞒顸佛性。必须对尘对镜。如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句无前後。如壮士展臂。不藉他力。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到这里。体寂寂常的的。日赫焰无边。表圆觉。空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者。元无出入故曰无体。道本如如。法尔天真。不同修证。只要虗闲。不昧作用。不涉尘泥。个中纤毫。道不尽。即为魔王眷属。句前句後。是学人难处。所以一句当天。八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。如火销冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到这里。步步登元。不属邪正。识不能识。智不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆颤。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室於摩竭。净名杜口於毗耶。须菩提无说而显道。释梵绝听而雨花。若与麽见前。更疑何事。没栖泊处。离去来今。限约不得。心思路绝。不因庄严。本来真净。动用语笑。随处明了。更无欠少。今时人不悟个中道理。妄自涉事涉尘。处处染着。头头系绊。纵悟则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心敛念。摄事归空。闭目藏睛。终有念起。旋旋破除。细想才生。师便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。这里分别。则不然也不是。隈门傍户。句句现前。不得商量。不涉文墨。本绝尘境。本无位次。权名个出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱人天。只是疗狂子之方。虗空尚无改变。大道岂有升沈。悟则纵横不离本际。若到这里。凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀人。若向外驰求。又落魔界。如如向上。没可安排。却似炤炉。不藏蚊蚋。此理本来平坦。何用剗除动静扬眉。是真解脱道。不强为意度建立乖真。若到这里。纤毫不受。指意则差。便是千圣出头来也。安一字不得。久立珍重 上堂。我今问汝诸人。且承当得个甚麽事。在何世界。安身立命。还辨得麽。若辨不得。却似揑目生花。见自便差。知麽如今目前。见有山河大地。色空明暗。种种诸物。皆是狂劳花相。唤作颠倒知见。夫出家人。识心达本源。故号为沙门。汝今既已剃发披衣。为沙门相。即便有自利利他分。如今看着。尽黑漫漫地。墨汁相似。自救尚不得。争解为得人。仁者。佛法因缘事大。莫作等闲。相似聚头。乱说杂话。趂謴过时。光阴难得。可惜许。大丈夫儿。何不自省察看。是甚麽事。只如从上宗乘。是诸佛顶族。汝既承当不得。所以我方便劝汝。但从迦叶门接续顿超去。此一门。超凡圣因果。超毗卢妙庄严世界海。超他释迦方便门。直下永劫。不教有一物。与汝作眼见。何不自急急究取。未必道我。且待三生两生。久积净业。仁者。宗乘是甚麽事。不可由汝用工庄严便得去。不可他心宿命便得去。会麽。只如释迦出头来。作许多变。弄说十二分教。如瓶灌水。大作一场佛事。向此门中。用一点不得。用一毛头伎俩不得。知麽。如同梦事。亦如寐语。沙门不应出头来。不同梦事。葢为识得知麽识得。即是大出脱大彻头人。所以超凡越圣。出生离死。离因离果。超毗卢。越释迦。不被凡圣因果所谩。一切处无人识得。汝知麽。莫只长恋生死爱网。被善恶业拘将去无自由分。饶汝链得身心。同虗空去。饶汝到精明。湛不摇处。不出识阴古人唤作如急流水。流急不觉。妄为恬静。恁麽修行。尽出他轮回际不得。依前被轮回去。所以道诸行无常。直是三乘功果。如是可畏。若无道眼。亦不究竟。何似如今博地凡夫。不用一毫工夫。便顿超去。解省心力麽。还愿乐麽。劝汝。我如今立地。待汝构去。更不教汝加功炼行。如今不恁麽。更待何时。还肯麽。便下座。 上堂。汝诸人。如在大海里坐。没头浸却了。更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨。须具大根器。有大智慧始得。若有智慧。即今便出脱得去。若是根机迟钝。直须勤苦耐志。日夜忘疲。无眠失食。如丧考妣相似。恁麽急切。尽一生去。更得人荷挟。尅骨究实。不妨易得构去。且况如今谁是堪任受学底人。仁者。莫只是记言记语。却似念陀罗尼相似。蹋步向前来。口里哆哆和和地。被人把住。诘问着没去处。便嗔道。和尚不为我答话。恁麽学事大苦。知麽。有一般坐绳床和尚。称善知识。问着便摇身动手。点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵。灵台智性。能见能闻。向五蕴身田里。作主宰。恁麽为善知识。大赚人。知麽我今问汝。汝若认昭昭灵灵。是汝真实。为甚麽瞌睡时。又不成昭昭灵灵。若瞌睡时不是。为甚麽有昭昭时。汝还会麽。这个唤作认贼为子。是生死根本。妄想缘气。汝欲识根由麽。我向汝道。昭昭灵灵。只因前尘色声香等法。而有分别。便道此是昭昭灵灵。若无前尘。汝此昭昭灵灵。同於龟毛兔角。仁者真实。在甚麽处。汝今欲得出他五蕴身田主宰。但识取汝秘密金刚体。古人向汝道。圆成正遍。遍周沙界。我今少分。为汝智者。可以譬喻得解。汝还见南阎浮提日麽。世间人。所作兴营。养身活命。种种心行作业。莫非皆承日光成立。只如日体。还有许多般心行麽。还有不周遍处麽。欲识金刚体。亦须如是看。只如今山河大地。十方国土。色空明暗。及汝身心。莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人羣生类所作业。次受生果报。有情无情。莫非承汝威光。乃至诸佛成道成果。接物利生。莫非尽承汝威光。只如金刚体。还有凡夫诸佛麽。有汝心行麽。不可道无。便得当去也。知麽。汝既有如是奇特当阳出身处。何不发明取因。何却随他。向五蕴身田中鬼趣里。作活计。直下自谩去。忽然无常杀鬼到来。眼目譸张。身见命见。恁麽时。大难支荷。如生脱龟壳相似大苦。仁者。莫把瞌睡见解。便当却去未解葢覆得毛头许。汝还知麽。三界无安。犹如火宅。且汝未是得安乐底人。只大作羣队。干他人世这边那边。飞走野鹿相似。但求衣食。若恁麽争行他王道。知麽。国王大臣。不拘执汝。父母放汝出家。十方施主。供汝衣食。土地神龙。呵护汝也。须具惭愧。知恩始得。莫孤负人好。长连床上。排行着地。销将去。道是安乐未在。皆是粥饭。将养得汝。烂冬瓜相似。变将去土里。埋将去业识。茫茫无本可据。沙门应甚麽到恁麽地。只如大地上蠢蠢者。我唤作地狱劫住。如今若不了。明朝後日。入驴胎马肚里。牵犂拽耙。衔铁负鞍碓捣磨磨。水火里烧煑去。大不容易受。大须恐惧好。是汝自累。知麽。若是了去。直下永劫。不曾教汝有这个消息。若不了。此烦恼恶业因缘。不是一劫两劫。得休。直与汝金刚齐寿。知麽 师因参次闻燕子声乃曰。深谈实相。善说法要。便下座时有僧请益曰。某甲不会。师曰。去谁信汝 鼓山来。师作一圆相示之。山曰。人人出这个不得。师曰。情知汝向驴胎马腹里作活计。山曰。和尚又作麽生。师曰。人人出这个不得。山曰。和尚与麽道却得。某甲为甚麽道不得。师曰。我得汝不得 上堂。众集。遂将拄杖一时趂下却回向。侍者道。我今日作得一解险。入地狱如箭射。者曰。喜得和尚再复人身 僧侍立次。师以杖指面前地上白点曰。还见麽。曰见。如是三问。僧亦如是答。师曰。你也见。我也见。为甚麽道不会 师尝访三斗庵主。才相见。主曰。莫怪住山年深无坐具。师曰。人人尽有庵。主为甚麽无。主曰。且坐吃茶。师曰。庵主元来有在 侍雪峰次。有二僧从阶下过。峰曰。此二人。堪为种草。师曰。某甲不与麽。峰曰。汝作麽生。师曰。便好与三十棒 因雪峰指火曰。三世诸佛。在火焰里。转大法轮。师曰。近日王令稍严。峰曰。作麽生。师曰。不许搀夺行市。云门曰。火焰为三世诸佛说法。三世诸佛立地听 南际到雪峰。峰令访师。师问。古人道。此事唯我能知。长老作麽生。际曰。须知有不求知者。师曰。山头和尚。吃许多辛苦作麽 雪峰普请畲田次。见一蛇。以杖挑起。召众曰。看看。以刀芟为两段。师以杖抛於背後。更不顾视。众愕然。峰曰。俊哉 侍雪峰游山次。峰指面前地曰。这一片地。好造个无缝塔。师曰。高多少。峰乃顾视上下。师曰。人天福报。即不无。和尚若是灵山授记。未梦见在。峰曰。你又作麽生。师曰七尺八尺 雪峰曰。世界阔一尺。古镜阔一尺。世界阔一丈。古镜阔一丈。师指火炉曰。火炉阔多少。峰曰。如古镜阔。师曰。老和尚脚跟。未点地在 师初住普应院。迁止玄沙。天下丛林。皆望风而宾之。闽帅王公。待以师礼。学徒余八百。室户不闭 上堂良久曰。我为汝得彻困也。还会麽。僧问。寂寂无言时如何。师曰。寐语作麽。曰本分事请师道。师曰。瞌睡作麽。曰。学人即瞌睡。和尚如何。师曰。争得恁麽。不识痛痒。又曰。可惜。如许大师僧。千道万里行脚到这里。不消个瞌睡寐语。便屈却去 问如何是学人自己。师曰。用自己作麽 问从上宗乘如何理论。师曰。少人听。曰请和尚直道。师曰。患聋作麽 示众。仁者。如今事不获已。教我抑下如是威光。苦口相劝百千方便。如此如彼。共汝相知闻。尽成颠倒知见。将此咽喉唇吻。只成得个野狐精业。谩汝我还肯麽。只如有过无过。唯我自知。汝争得会。若是恁麽人出头来。甘伏呵责。夫为人师匠大不易。须是善知识始得。知我如今恁麽方便助汝。犹尚不能构。得可中纯举宗乘。是汝向甚麽处安措。还会麽。四十九年是方便。只如灵山会上。有百万众。唯有迦叶一人亲闻。余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事。作麽生。不可道。如来无说说。迦叶不闻闻。便得当去。不可是汝修因成果。福智庄严底事。知麽。且如道。吾有正法眼藏。付嘱大迦叶。我道犹如话月。曹溪竖拂子。还如指月。所以道。大唐国内宗乘中事。未曾见有一人举唱。设有人举唱。尽大地人。失却性命。如无孔铁鎚相似。一时亡锋结舌去。汝诸人。赖遇我。不惜身命。共汝颠倒知见。随汝狂意。方有伸问处。我若不共。汝恁麽知闻去。汝向甚麽处得见我。会麽。大难努力。珍重 师有偈曰。万里神光顶後相。没顶之时何处望。事已成意亦休。此个来[跳-兆+奈]触处周。智者撩着便提取。莫待须臾失却头。又曰。玄沙游径别。时人切须知。三冬阳气盛。六月降霜时。有语非关舌无言切要词。会我最後句。出世少人知 问四威仪外如何奉王。师曰。汝是王法罪人。争会问事 问古人拈槌竖拂。还当宗乘也无。师曰。不当。曰古人意作麽生。师举拂子。僧曰。宗乘中事如何。师曰。待汝悟始得 问如何是金刚力士。师吹一吹 闽王送师上船。师扣船召曰。大王争能出得这里去。王曰。在里许得多少时也 师问文桶头。下山几时归曰。三五日。师曰。归时有无底桶子。将一担归。文无对 师垂语曰。诸方老宿。尽道接物利生。只如三种病人。汝作麽生接。患盲者。拈槌竖拂。他又不见。患聋者。语言三昧。他又不闻。患瘂者。教伊说。又说不得。若接不得佛法无灵验。时有僧出曰。三种病人。还许学人商量否。师曰。许汝作麽生商量。其僧珍重出。师曰。不是不是。罗汉曰。桂琛现有眼耳口。和尚作麽生接。师曰。惭愧。便归方丈。中塔曰。三种病人。即今在甚麽处。又一僧曰。非唯谩他。兼亦自谩。(法眼曰。我当时见罗汉。举此僧语。我便会三种病人。云居锡曰只如此僧会不会。若道会。玄沙又道不是。若道不会。法眼为甚麽道我因此僧语。便会三种病人。上座无事。上来商量。大家要知)有僧请益云门。门曰。汝礼拜着。僧礼拜起。门以拄杖挃之。僧退後。门曰。汝不是患盲麽。复唤近前来。僧近前。门曰。汝不是患聋麽。门曰。会麽。曰不会。门曰。汝不是患瘂麽。僧於是有省 长庆来。师问。除却药忌作麽生道。庆曰。放憨作麽。师曰。雪峰山橡子拾食来。这里雀儿放粪 师因僧礼拜。师曰。因我得礼汝 普请斫柴次。见一虎。大龙曰。和尚虎。师曰。是汝虎。归院後。天龙问。适来见虎。云是汝。未审。尊意如何。师曰。娑婆世界。有四种极重事。若人透得。不妨出得阴界。(东禅齐曰。上座古人见了道。我身心如大地虗空。如今人还透得麽) 师问长生。维摩观佛前际不来。後际不去。今则无住。汝作麽生观。生曰。放皎然过有筒道处。师曰。放汝过作麽生道。生良久。师曰。教阿谁委悉。生曰。徒劳侧耳。师曰。情知汝向鬼窟里作活计 问古人皆以瞬视接人。未审。和尚以何接人。师曰。我不以瞬视接人。曰学人为甚道不得。师曰。畐塞汝口。争解道得。(法眼曰。古人恁麽道甚奇。特且问。上座口是甚麽) 问凡有言句。尽落裷缋。不落裷缋请和尚商量。师曰。抝折秤衡来。与汝商量 问承古有言。举足下足。无非道场。如何是道场。师曰。没却你。曰为甚麽得恁麽难见。师曰。只为太近 师在雪峰时。光侍者谓师曰。师叔若学得禅。某甲打铁船下海去。师住後。问光曰。打得铁船也未。光无对(法眼代曰。和尚终不恁麽。法灯代曰。请和尚下船玄觉代曰。贫见思旧债) 师一日遣僧送书上雪峰。峰开缄。见白纸三幅。问僧。会麽曰。不会。峰曰。不见道君子千里同风。僧回举似。师曰。山头老汉。蹉过也不知。曰和尚如何。师曰。孟春犹寒。也不解道 师问镜清。教中道。不见一法为大过患。且道不见甚麽法。清指露柱曰。莫是不见这个法麽。(同安显别曰。也知和尚不造次)师曰。浙中清水白米从汝吃。佛法未会在 问承和尚有言。尽十方世界。是一颗明珠学人如何得会。师曰。尽十方世界。是一颗明珠用会作麽。僧便休。师来日却问其僧。尽十方世界。是一颗明珠。汝作麽生会。曰尽十方世界。是一颗明珠。用会作麽师曰。知汝向鬼窟里作活计 问如何是无缝塔。师曰。这一缝大小 韦监军来谒。乃曰。曹山和尚甚奇怪。师曰。抚州取曹山几里韦指傍僧曰。上座曾到曹山否。曰曾到。韦曰。抚州取曹山几里。曰百二十里。韦曰。恁麽则上座不到曹山。韦却起礼拜。师曰。监军却须礼此僧。此僧却具惭愧 问如何是清净法身。师曰。脓滴滴地 问如何是亲切底事。师曰。我是谢三郎 西天有声明三藏至。闽帅。请师辨验。师以铁火筯敲铜炉问。是甚麽声。藏曰。铜铁声。师曰。大王莫受外国人谩。藏无对(法眼代曰。大师久受大王供养。法灯代曰。却是和尚谩大王) 师南游。莆田县。排百戏迎接。来日师问。小塘长老。昨日许多喧闹。向甚麽处去也。塘提起衲衣角。师曰。料掉没交涉 问僧。乾闼婆城。汝作麽生会。曰如梦如幻 师与地藏。在方丈说话。夜深侍者闭却门。师曰。门总闭了。汝作麽生得出去。藏曰。唤甚麽作门 师以杖拄地。问长生曰。僧见俗见。男见女见。汝作麽生见。曰和尚还见。皎然见处麽。师曰。相识满天下 问承和尚有言。闻性遍周沙界。雪峰打鼓。这里为甚麽不闻。师曰。谁知不闻 问险恶道中。以何为津梁。师曰。以眼为津梁。曰未得者如何。师曰。快救取好 师举志公云每日拈香择火。不知身是道场。乃曰。每日拈香择火。不知真个道场(玄觉曰。只如此二尊宿语。还有亲疎也无) 师与韦监军。吃果子。韦问。如何是日用而不知。师拈起果子曰。吃韦吃果子了再问。师曰。只这是日用而不知 普请搬柴。师曰。汝诸人尽承吾力。一僧曰。既承师力。何用普请。师叱之曰。不普请争得柴归 师问明真。善财参弥勒。弥勒指归文殊。文殊指归佛处。汝道佛指归甚麽处。曰不知。师曰。情知汝不知 大普玄通到礼觐。师曰。你在彼住。莫诳人家男女。女曰。玄通。只是开过供养门。晚来朝去。争敢作恁麽事。师曰。事难。曰真情是难。师曰。甚麽处。是难处。曰为伊不肯承当。师便入方丈。拄却门 问学人乍入丛林。乞师指个入路。师曰。还闻偃溪水声麽。曰闻。师曰。从这里入 泉守王公。请师登楼。先语客司曰。待我引大师到楼前。便舁却梯。客司禀旨。公曰。请大师登楼。师视楼复视其人。乃曰。佛法不是此道理 师与泉守。在室中说话。有一沙弥。揭帘入见。却退步而出。师曰。那沙弥好。与二十拄杖。守曰。恁麽即某甲罪过。师曰。佛法不是恁麽。(镜清曰。不为打水。有僧问。不为打永意作麽生。清曰。青山碾为尘。敢保没闲人)梁太祖开平戊辰冬示寂。闽帅为之树塔。寿七十五。腊四十五。
五灯全书卷第十三
猜你喜欢 一切经音义卷第六十八·唐慧琳 卷八十九（月婆首那译）·佚名 雨法雨品第三十·佚名 法华玄义释签卷第十八·湛然 斥谬·佚名 大般涅槃经集解 第六十卷·宝亮 三宜盂禪師語錄卷二·明盂 金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第三·佚名 华严七字经题法界观三十门颂卷下·本嵩 再论大乘三宗·太虚 法华玄义释签卷第二·湛然 卷之二十五·别庵性统 大佛顶首楞严经摄论·太虚 禅林僧宝传引·惠洪 卷五·佚名
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛