天童和尚辟妄救略说缘起
续藏经 辟妄救略说
明 圆悟着 真启编
天童和尚辟妄救略说缘起
崇祯三年春。汉月寄五宗原至。老僧置之不阅。复云。目原之一字。苐恐不出六祖道。成知解宗徒。不得不说破耳。此老僧逆耳之言。望汉月知非故也。至六年春。磬山寄汉月与伊书云。粤自威音无象。一○为千佛万佛之祖。临济玄要。所以发明七佛历祖之秘。以简一橛头。相似野狐涎。老僧亦置之。但云各与一顿。以复磬山者。亦望汉月改辙故也。既而见顶目普说。刘居士驳语。料皆汉月密嘱。乃简五宗原看。始知一○已载五宗原矣。故有三录云云。今潭吉妄作五宗救。益见汉月密嘱之祸。不得休息。老僧又岂忍坐视也。盖汉月不据自己为宗旨。直指一切人。而别寻绘事家。图七佛之始。威音王佛。未有出载。无所考据之一○。为千佛万佛之祖。又谓五宗各出○之一面。独临济为正。於是妄认三玄三要等名目为宗旨。硬引三击三撼之类以配之。从上相传。佛法的的大意。岂不为汉月所混灭。且妄称夙乘愿力。如古所云。法灭仰必再来。潭吉又谓正法眼藏。湮没既久。必有乘愿力之大士。起而救之者。彼此说梦。魔魅人家儿女。今其人。虽俱已报终。老僧更恐他家别个儿孙。仍落此窠窟。展转相诳。以致后世学者。忘认一○而不自悟。则灭佛灭祖灭慧命之罪。自汉月始。而老僧坐视不救。则亦老僧之罪也。故不得不略撮大端。辟其妄救者。以救之耳。昔仰山作一圆相。以脚抹之。资福宝禅师。见陈操尚书来。画一圆相。操曰。弟子与么来。早是不着便。更画圆相。福於中着一点。操曰。将谓是南番舶主。福乃归方丈闭却门。此是甚么面目。老僧惟愿天下后世。以古人为榜样。慎勿堕汉月圈套。方识达磨西来。祇为觅个不受惑底人。亦见老僧。初不与汉月辈争竞胜负。惟为发明佛法的的大意。使人人自证自悟而已。
崇祯戊寅长至日 老僧 圆悟 书
猜你喜欢 成唯识论观心法要卷第九·智旭 觀所緣論釋·欧阳竟无 大般涅槃经集解 第四十五卷·宝亮 阿育王传卷第三·佚名 佛说木槵子经·佚名 受用三水要行法·义净 卷六十三·性音 摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法·佚名 护法品第九·释法海 卷六·赞宁 妙法圣念处经卷第四·佚名 卷第一·佚名 卷第三十二·佚名 大毗卢遮那成佛经疏 第十三卷·一行 第二品 不断品·佚名
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛