林野奇禪師語錄卷第六

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• 冯伟寿·唐圭璋

  　　伟寿字艾子，号云月，取洽子。 　　玉连环 　　忆李谪仙 　　谪仙往矣，问当年、饮中俦侣，于今谁在。叹沉香醉梦，胡尘日月，流浪锦袍宫带。高吟三峡动，舞剑九州隘。玉皇归觐，半空遗下，诗囊酒佩。 　　云月仰挹清芬，揽虬鬓、尚友

• 魏庭玉·唐圭璋

  　　庭玉字句滨，宛陵（今安徽宣城）人。嘉熙四年（1240）任吴县令。 　　水调歌头 　　饮芜湖雄观亭 　　璧月挂银汉，冷浸一江秋。天公付我清赏，仙籍桂香浮。极目江山如画，际晚云烟凝紫，秋色豁羁愁。颂看上雄观，波影动帘钩。 　　雁

• 卷一百六·冯惟讷

  钦定四库全书 古诗纪卷一百六　　　　明　冯惟讷　撰 梁第三十三 鼓吹曲辞 梁鼓吹曲十二首　　　沈约 【隋书乐志曰鼓吹宋齐并用汉曲又充庭用十六曲梁高祖乃去四曲留其十二合日时也更制新歌以述功德】 木纪谢 【隋书

• ●卷九·刘一清

  ○丙子北狩 祈请使 左相吴坚（天台人）右相贾余庆（海州人）参政刘（重庆人）枢密文天祥 （吉州人）参政家铉翁（眉州人） 表献玺纳土官 监察御史杨应奎（庐州人）大宗丞赵岩秀（临安人） 日记官

• 第二十八章　汉武帝的内政外交·吕思勉

  在第二十六章里所提出的对内对外两个问题，乃是统一以后自然存在著的问题，前文业经说明了。这个问题，自前206年秦灭汉兴，至前141年景帝之死，共66年，久被阁置著不提了。这是因为高帝、吕后时，忙于应付异姓功臣，文帝、景帝时，又

• 绎史卷五十·马骕

  灵壁县知县马骕撰郑穆公之立【灵公之弑附】左传【僖公十六年】冬十一月乙夘郑杀子华　【二十四年】郑子华之弟子臧出奔宋好聚鹬冠郑伯闻而恶之使盗诱之八月盗杀之于陈宋之间君子曰服之不衷身之灾也诗曰彼己之子不称其

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  清朝的中衰，是起于乾隆时代的，这个读第四章所述，已可见其大概了。清朝是以异族入主中原的，汉人的民族性，虽然一时被抑压下去，然而实未尝不潜伏着；得着机会，自然就要起来反抗。如此，就酿成了嘉、道、咸、同四朝的内乱。清中叶的

• 卷15·吴缜

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  <经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷六十二刑部尚书秦蕙田撰吉礼六十二宗庙制度体记郊特牲尸神象也【方氏慤曰见乃谓之象神隠而尸陈以其陈者见于隠者故曰尸神象也】【陆氏佃曰尸是象而已其所谓神在彼

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  吴江沈彤撰禄田数周天子及内外诸侯官之禄虽其籍皆亡而未尝不散见经注及他传记今即官爵公田二篇复以所散见者参互考之以悉差其等而粗存其数周天子之官则公食四都孤卿食都中下大夫食县上士食甸中士食邱下士食邑其庶人在

• 瑜伽师地论卷第二十四·玄奘

  瑜伽师地论卷第二十四本地分中声闻地第十三初瑜伽处出离地第三之三复次初夜后夜常勤修一习一 觉寤瑜伽者。云何初夜云何后夜。云何觉寤瑜伽。云何常勤修一习一 觉寤瑜伽。言初夜者。谓夜四分中过初一

• 摄大乘论释 第二卷·无性

  摄大乘论释 第二卷无性菩萨造三藏法师玄奘奉　诏译所知依分第二之二论曰。复次声闻乘中。亦以异门密意。已说阿赖耶识。如彼增壹阿笈摩说。世间众生爱阿赖耶。乐阿赖耶。欣阿赖耶。憙阿赖耶。为断如是阿赖耶故

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  贞元新定释教目录 第二十四卷西京西明寺沙门圆照撰别录中有译无本录第二之一有译无本者。谓三藏教文及圣贤集传。名存本阙之类也。自圣教东移殆乎千祀。质文亟改钟鼎屡迁。重以周武陵夷缁徒丧灭。致使法灯藏耀

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  续藏经 宗鉴法林清 集云堂编凡例是书之会集也始於壬辰春在塞北之法林寺。其镌版讫工也於甲午夏在京师柏林之宗鉴堂。今题曰宗鉴法林。识地也。　　集书者皆以南岳青原对出。未免舛错。今依统要。南岳归南岳。青原归

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  明陈子龙主编,列名选辑者24人,参阅者142人。成于1638年(崇祯十一年)。正编504卷,另补遗4卷,总目1卷,姓氏里爵1卷,凡例1卷。取材于明文集一千余种,以作者为纲,年代先后为序,采录有关时政、礼仪、赋役、刑法、农事、漕

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  唐顺之撰。见《荆川先生文集》卷十二。其舅光禄任君治园荆溪，遍植以竹，不植他木，并于竹间作一楼，请顺之作记，因为此文。古来写竹之文不知有多少，而此文堪称绝妙。江南人薪竹而贵奇花石，京师贵奇花石亦贵竹而苦于不能移植，推想

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  一卷，唐不空译。说千手陀罗尼之念诵法。不出大悲章句，但云真言如文。