梦十夜

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• 卷五百一十二·彭定求

  　 　　卷512_1 【答李昌期】杨洵美 　　三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路安可从。 　　我生亦何事，出门如飞蓬。白日又黄昏，所悲瑶草空。 　　虫声故乡梦，枕上禾黍风。吾道如未丧，天运何时通。 　　卷512_2 【宫

• 石延年词作鉴赏·佚名

  生平简介 石延年（994—1041）字曼卿，一字安仁，宋城（今河南商丘）人。屡试不中，真宗年间以右班殿直，改太常寺太祝，累迁大理寺丞。官至秘阁校理、太子中允。康定二年卒，年四十八。《宋史》、《东都事略》有传。《全宋词》录其词一首

• 元统元年进士录·佚名

  　 【 蒙古、色目人第】 一甲三名赐进士及第 【 第一名授承务郎，第二名以下及第二甲皆承事郎。】 一、同同贯真定路录事司，侍卫军 【 广】 【 户】 【 [一]　据文义改，参见下文明安达耳项下。】 ，蒙古□□那歹氏字同初，

• ◎盐务署·费行简

  盐政之设专署，始于清宣统二年，为度支尚书载泽集权中央大计之一也。今之盐务署，粗观之似为清盐政处之后身，实际则因有五国大借款，外人始监督盐政，外人既监督盐政，始立此署为机关，即民国三年五月十五日所宣布者也。然其源则由于

• 来俊臣传·欧阳修

  来俊臣，京兆万年人。其父来操，是个赌徒，与同乡蔡本结友。蔡本赌输了几十万，拿不出钱来，来操就以蔡本的妻子抵债。其妻入来操家门时已怀身孕，以后生子即为俊臣，也就改姓为来。来俊臣天性凶险残忍，喜好反覆无常，不事生产。客居和

• ●寄鹤斋诗选（附录）·洪弃生

  弃生先生着作颇富，今所见刊本，除「台湾战纪」（即「瀛海偕亡记」）外，尚有「寄鹤斋诗曫」四卷。以「偕亡记」篇幅较短，故自「诗曫」中录其五言古体四十六首、七言古体二十二首、五言今体二十五首、七言今体一百四十首，共二百三

• 二年·佚名

  辛丑春正月1月3日○癸丑，〈初三日。〉以鄭致和爲吏曹判書。致和，太和之弟也，太和方爲首相，當擬銓長望也，以嫌不用致和，上再問正二品中無加望之人乎？沈之源、元斗杓遂啓以致和，爲首相所持難，今承下敎，以致和擬入矣。上卒用致和，長

• 进化之轨道·李宗吾

  人世一切事变，从人类行为生出来的，人类行为，从心理生出来的，而人之心理，依力学规律而变化，故世界进化，逃不出力学规律。　　世界进化，乃是一种力在一个区域内动作，经过长时间所成之现象也。其间共有三物，一曰力，二曰空间，三曰

• 学问仙缘篇·胡兰成

  学问要靠仙缘。还有一个“时”字，纵然用功，学问却像花朵的要踏正了时辰才忽然的开放。我廿五年前在雁荡山写《山河岁月》，说明中国史上无奴隶社会，并从阿瑙、苏撒地域考古学上的发见，说明了中国史是世界文明史的

• 卷二百二十六·秦蕙田

  <经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷二百二十六刑部尚书秦蕙田撰賔礼七诸侯聘于天子蕙田案周礼大宗伯大行人俱有时聘殷頫之礼玉制亦云诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘故周礼有大賔大客之分大賔谓

• 春秋传卷二十三·胡安国

  宋　胡安国　撰襄公下【乙灵王二卯十六年】二十有七年【晋平十二齐景二衞献三十一蔡景四十六郑简二十曹武九陈哀二十三杞文四宋平三十秦景三十一楚康十四吴余祭二】春齐侯使庆封来聘音注【景公即位通嗣君也】夏叔孙豹

• 卷八十一·佚名

  △初分天帝品第二十二之五善现，如来之心不住布施波罗蜜多。不住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故？以布施波罗蜜多等不可得故。善现，如来之心不住四静虑。不住四无量四无色定。何以故？以四静虑等不可得故。善现，如来之

• 爱欲品第二·佚名

  欲我知汝根，意以思想生。我不思惟汝，则汝欲不有。因欲生烦恼，因欲生怖畏。离欲得解脱，无怖无烦恼。从爱生烦恼，从爱生怖畏。离爱得解脱，无怖无烦恼。果先甜後苦，爱欲亦如斯。後受地狱苦，烧煮无数劫。愚迷贪爱欲，恋著於妻子。为

• 开元释教录卷第十六(别录之六)·智升

  别录中支派别行经第三　　(六百八十二部八百一十二卷)　　支派经者。谓大部之中抄出别行。大般若第二会之类是也。夫法门浩广罕究津涯。典籍纷纶靡穷边际。故有随宜化诱应物施缘。多于大部之中随时略用。披寻者莫知所

• 宗镜录卷第十八·延寿

  夫诸佛法身。普遍众生心。既同一心。云何有现不现。答。常现无不现时。或于一尘顿现。无不具足。或于诸尘普现。无不周遍。一处顿现者。如来眼睫。文殊宝冠。弥勒阁中。普贤毛孔。净名室里。摩耶腹中。芥子针锋。近尘

• 佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经·佚名

  唐代失译尔时释迦牟尼佛。住净居天宫。告文殊师利菩萨摩诃萨。及诸四众八部游空大天九执七曜十二宫神二十八星日月诸宿。我昔于过去娑罗树王佛所。受此大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼法。于未来世中若有

• 第十二　谛相应·佚名

  第一　定品［一］第一　定一舍卫城。二&ldquo;诸比丘！定当修习！诸比丘！得定之比丘，了知如实。以何为了知如实耶？三此为苦，了知如实；此为苦集，了知如实；此为苦灭，了知如实；此为顺苦灭道，了知如实。四诸比丘！于定当修习！诸比丘！得定之比丘，

• 十三经义疑·吴浩

  清吴浩考证《十三经》疑义的著作。十二卷。是书取诸经笺注,标其疑义,详加考证。考证周之军制与春秋列国军制多有变异,认爲周之军制一军爲一万人,而不是 《周礼》所记一军爲 一万两千五百人;其解《诗》所言“公车千乘