- 頔字道原,绩溪人。父弘,字彦洪,号白云先生。頔年十五六,与同郡朱允升、郑子美、程以文讲明经史之学。比壮,受业姑孰李青山之门,陶子敬、潘元叔并为同舍生。时马中丞伯庸、韩祭酒伯高皆器重之。至元丁丑,江东宪使燕只不花辟为 
- 钦定四库全书大雅集卷二元 赖良 编孙华【字元实华亭人】池中白莲蕊宫夜凉张暑宴仙姝散花水精殿霞绡中单云锦缘黄金为房玉为钿翠旌导前宝葢殿霓裳中序按未遍一人素衣持羽扇颀然中立白玉弁羣姝被酒酡发面冠佩倾然醉相 
- 唐 李绅 撰宿越州天王寺太和八年自浙东观察使又除太子賔客分司东都始发州郭越人父老男女数万携壶觞至江津相送海隅布政慙朞月江上沾巾媿万人休按簿书惩黠吏未齐风俗昧良臣壶氷自洁中无玷镜水非求下见鳞清夜佛宫观色 
- 王者司牧黎元,方制天下。列井田而底职贡,分县道以控华夷。虽《皇坟》、《帝典》之殊涂,《禹贡》、《周官》之异制,其于建侯胙土 ,颁瑞剖符,外凑百蛮,内亲九牧,古之元首,咸有意焉。然子弟受封,周室竟贻于衰削;郡县为理,秦人不免于 
- 【臣】等谨案宋名臣言行录前集十卷後集十四卷续集八卷别集二十六卷外集十七卷前集後集并朱子撰续集别集外集李幼武所补编幼武字士英庐陵人据其续集序文盖理宗时所作其始末则未详观其外集所录皆道学宗派则亦讲学家矣赵 
- 灵壁县知县马骕撰荀子著书【下】荀子【礼论】礼起于何也曰人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求使欲必不穷乎物物必不屈于欲两者相持而长 
- 陆子隆字兴世,吴郡吴县人。祖父陆敞之,梁嘉兴县令。父陆悛,封氏县令。子隆少时性格豪爽,有志于功名。初官东宫直后。侯景之乱发,他在乡里聚合徒众。当时张彪为吴郡太守,荐引他为将帅。张彪移镇会稽,子隆随他而去。及至世祖讨 
- 加里波的既不见容于法国,茫茫全欧,托身无所,乃飘然倚剑,远遁于南亚美利加。自兹以往,不踏欧洲尘土者十四年。此十四年中,又加将军一天然之学校,而为将来回天事业之练习场也,不可以不记。“十年磨一剑,霜刃未曾试。举似世间人,谁 
- 典礼四南郊二熙宁七年有事南郊御札七月戊戌王者飨帝圜丘。以虔报本之义。尊祖清庙。以将反始之诚。人道至隆。国章兹重。维五圣之故事。有三岁之亲祠。朕以不德。获承先宪。以时称秩。其敢怠荒。且卜天正。往脩郊类。 
-   《中論》二卷,二十篇,補遺二篇。漢末徐幹撰。幹字偉長,北海人,鄴下七子之一也。嘉慶重修《一統志》:"徐幹墓,在濰縣東。"則吾之鄉先賢也。予嘗流寓濰城有年,竟未一聞之,愧何能已。今點校荀悅《申鑒》,兼及其書,取徐湘琳女史 
- 序                            鄂山余制蜀六年,恒以公余课士。蜀士颖异者众;求所为根柢之学则十无二三。窃念朱子小学可以端其趋,王伯厚困学纪闻、顾亭林日知录可以扩其识而练其才,先后镂板 
- 铸材成器之方诸位毕业同学,你们现在要离开母校了,我没有什么礼物送给你们,只好送你们一句话罢。这一句话是:“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭,不得已而做的,从今以后,你们可以依自己 
- △大施品第三之一尔时会中有菩萨摩诃萨名曰寂意。瞻睹如来种种神化已,白佛言:世尊,何因缘故。其馀诸佛所有世界。清净微妙种种庄严。离於五浊无诸秽恶。其中纯有诸大菩萨。成就种种无量功德受诸快乐。其土乃至无有声闻辟 
- 罽賓國三藏般若奉 詔譯  入不思議解脫境界普賢行願品  爾時彌勒菩薩復告善財童子。言善男子。譬如有人得無畏藥。離五恐怖。何等為五。所謂火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶薩。亦復 
-       成唯识论 第一卷护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译稽首唯识性。满分清净者。我今释彼说。利乐诸有情。今造此论为于二空有迷谬者生正解故。生解为断二重障故。由我法执二障具生。若证二空彼障随断。断障为得二 
- 清代以后流行的启蒙书。编著者不详。原名《昔时贤文》,又称《古今贤文》,后来作了进一步的补充,始定今名。清同治年间周希陶按音韵对此书作了重新编排,使之更易诵记。内容大多采自古代典籍和民间谚语,主要是人生和道德格言 
- 在佛教的修学体系中,作为戒定慧三学之过渡环节的禅定,与般若智慧同是佛法修证过程的根本,是佛法修行实践的重要法门。永明延寿禅师秉承大乘佛教的立场,对定慧二学的理解和实践,贯穿着他一生对佛法的修证与弘扬。“五家七宗 
- 一卷,失译,东晋录。因旃陀罗厌惑阿难,而说此破之。