在寒风里

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• 蠲戏斋诗话（一）·马一浮

  　　诗以道志，志之所之者，感也。自感为体，感人为用。故曰正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。言乎其感，有史有玄。得失之迹为史，感之所由兴也；情性之本为玄，感之所由正也。史者，事之著；玄者，理之微。善于史者，未必穷于玄；游乎玄者，未必博

• 陈刚中诗集卷三·陈孚

  （元）陈孚 撰○玉堂藁偕翰林学士刘东崖礼部侍郎李两山登悯忠寺阁天京朝万国十二舜神州宫阙开中禁关河拱上游扶桑彤气近析木绀光流劔佩千牛卫旌幢五凤楼玉泉蟠地涌金塔插天浮北岳瑶符出南溟瘴雾收人皆跻寿域我亦步瀛洲智

• 卷八·曹学佺

  <集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷八 明　曹学佺　编 梁诗二 任昉【字彦昇乐安博昌人】 奉和登景隂山 物色感神游升高怅有阅南望铜駞街北走长楸埒别涧宛沧溟疏山驾瀛碣春鲸吐华浪司南动轻枻日

• 徐伸词作鉴赏·佚名

  生平简介 徐伸字斡臣，三衢（今浙江衢州）人。政和初，以知音律为太常典乐，出知常州。事见王明清《挥馀话》。有《青山乐府》，已佚。词存《转调二郎神》一首，见《乐府雅词。拾遗上》。 ●转调二郎神 徐伸 闷来弹鹊，又搅碎、一帘花

• 卷上·钱澄之

  隆武纪事上讳聿键，太祖高皇帝九世孙。其先封于南阳，国号唐。祖端王，惑于嬖人，欲立其子；囚世子义于承奉司。上方三岁，从之囚；年二十八，尚未请名。已世子遇毒薨；守道陈奇瑜、知府王之桂言于王曰：『世子薨逝不明；若其子不得嗣，事必发

• 法军侵台档（三）·佚名

  光绪十年（一八八四）（中）署南洋大臣曾国荃等咨呈复法国巴大使法夺基隆我已请各国公断照会稿署南洋大臣曾国荃咨呈驳复法国巴大使因索赔款而取基隆照会照会英丹两国公使声明法兵船业已开衅按公法代法传报不得用密码请转饬大

• 缪大亨传·张廷玉

  缪大亨，定远人。最初纠集义兵为元攻打濠州，没有攻克，元兵溃败，大亨独自带领二万人和张知院屯驻横涧山，固守了一个多月。太祖用计夜袭了他的营地，被攻破，大亨和他的儿子没有逃走。第二天天亮，他又收集散兵，列阵以待。太祖派他的

• 凡例·王葆心

  一、是书应用散文书事体&mdash;&mdash;如宿松朱氏「皖砦纪事」，戴褐夫「桐城孑遗录」之作方合。惟是稿创于光绪甲辰，时方开创进士河两等公小学堂拟作乡土历史课本；故用新体分析章节，以清眉目。戊申在都，董而理之；欲改未就，祇

• 卷二十·纪昀

  钦定四库全书钦定厯代职官表卷二十五城表<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表,卷二十五城国朝官制巡视五城科道满洲汉人各一人掌弹压地方厘剔奸弊凡中东南西北五城分莅而治之中城辖中西中东二坊东城辖崇南朝阳二坊

• 賞罰第十九·徐干

  　　政之大綱有二，二者何也？賞罰之謂也。人君明乎（《御覽》卷六百三十六作"于"）賞罰之道，則治不難矣。夫賞罰者（《治要》無"夫"字），不在乎必重，而在於必行。必行則雖不重而民（《御覽》作"人"，下同）肅（"肅"字原缺，據《治要》、《御覽

• 论语学案卷二·刘宗周

  （明）刘宗周 撰○上论八佾第三孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也【佾音逸】圣人诛乱臣贼子往往就处心积虑处摘发他真种子出来使他罪状无逃亦便指点他良心开以自新之路于季氏八佾则曰是可忍也于宰予短丧则曰于女安

• ●牧鑑卷之三·杨昱

  汀郡楊昱東谿輯長白榮譽子譽校治體二◆治體二治體者設施布置之規模是也是故肅其分始不紊得其意始不戾通其變始不倦古人之治久而無弊者以是道也今欲議體舍則於是可乎敬稽經訂傳得若干條別為五目以為治體之鑑曰上下所以

• 二、情智勇：孟子·林语堂

  最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。孟子列述"大人"的三种"成熟的美德"是"仁、智、勇"。我以为把"仁"字改为情字当更为确当，而以"情、智、勇"为大人物的特质。在英语中幸亏尚有Passion这个

• 卷三十八·林之奇

  <经部,书类,尚书全解钦定四库全书尚书全解卷三十八宋　林之奇　撰毕命　　　　　　　　周书康王命作册毕分居里成周郊作毕命毕命惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝歩自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊王若曰呜

• 书蔡氏传旁通卷四下·陈师凯

  元　陈师凯　撰旅九夷八蛮多之称也职方言四夷八蛮尔雅言九夷八蛮但言其非一而已周礼注云东方曰夷南方曰蛮四八周之所服国数也尔雅注防云东夷有九种一曰菟二曰乐浪三曰髙骊四曰蒲饰五曰鳬防六曰索豕七曰东屠八曰倭

• 辟诬罔启事·太虚

  大愚信纯、愿弘、心猛、根胜、明理事，勤戒定，乃吾所素知。初本专修念佛三昧，俟普贤行愿。今所传心中心法，据云：十五年冬，感普贤传授，仍以藏中圣教为凭。核之、颇得密净禅之要，传习有缘，自是无咎。特外间传述，多重其预言世事，谈人

• 卷第四十一·佚名

  阿毗达磨顺正理论卷第四十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉　诏译辩业品第四之九又经中说业有四种。谓或有业黑黑异熟。或复有业白白异熟。或复有业黑白黑白异熟。或复有业非黑非白无异熟。业能尽诸业。经虽略示而不广释。

• 注华严法界观门·宗密

  佛典注疏。唐宗密注。一卷。是唐杜顺的《华严法界观门》的注释书。释文多受澄观思想的影响。书前裴休序称,宗密“直以精义注于《观文》之下,使人寻注而见门,得门而入观,由观以通经,因经以证性”。见载于日本《大正藏