呉郡髙啓季迪著南州徐庸用理编五言律诗送呉县令迁松陵山县弹琴罢江城露冕初夏霖湖更濶朝日市长虗桞下催耕皷桒间问俗车秋风莫思去客舘有鲈鱼●沈校理风雨清明后春寒未夹衣闭门听鸟尽入寺㸔花稀独酌愁难去相思夣欲飞
往读花间、草堂，偶有所触，辄以丹铅书之，积数十条。程屯阝强刻此集卷首，仆不能禁，题曰花草蒙拾。盖未及广为扬榷，且自鬼童蒙云尔。○温韦非变体州谓苏、黄、稼轩为词之变体，是也。谓温、韦为词之变体，非也。夫温、韦视晏、
宋 李龏 编清塞四十五首留辞杭州姚合郎中波涛千里隔抱疾亦相寻防宿逢高烧辞归值积霖丛桑山店迥孤烛海船深尚有重来约知无省阁心送分定归灵夏南游多老疾见说讲经稀塞寺几僧在闗城空自归带河衰草断映月旱沙飞却到禅斋
洪福源（茶邱 君祥 万） 王綧（阿剌帖木儿 兀爱） 洪福源，本高丽唐城人。父大纯，为麟渊都领，因家焉。太祖十一年，契丹叛众乞奴、金山等窜于高丽，陷江东城据之。十三年，太祖使哈真等追讨之，大纯率众迎降，仍归高丽。十七年，太祖
“得国由小儿，失国由小儿。”这是元朝的伯颜，拒绝宋使的口头语，本没有甚么秘谶，作为依据。但到事后追忆起来，却似有绝大的因果，隐伏在内。宋室的江山，是从周主宗训处夺来。宗训冲龄践阼，晓得甚么保国保家的法儿？而且周主
◎非程文各行省乡试，则有人取发解进士姓名一如登科记，锓梓印行，以图少利。至正四年甲申，江浙揭晓后，乃有四六长篇，题曰《非程文》，语与抄白省榜同时版行，不知何人所造，而路府州县盛传之。语曰：“设科取士，深感圣世之恩，
送黎召民观察台湾序送黎召民观察台湾序陈璞台湾，闽海之大岛也，前明谓之北港。我朝得之，始立郡县，以兵备道一员统焉。于是刑名、钱榖、学校、关税诸大政皆摄于道，故台湾道之任綦重；又令事有缓急，得专折入奏，以隆其枢。诚以地悬
诸方义旅顺天诸生孙大壮起兵城北，得丁壮千人复仇；被执，曰：『我非祁八党，不必问；其亟还我太子』！腰斩而死。诸生孙繁祉起兵昌平。繁祉既捐赀倡众，葬崇祯帝及周后于故陵；闻张瑊兵至，与推官王延受、举人杨茂春倡义杀贼，缚伪官诛之。
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
二七三 署云贵总督觉罗图思德奏遵旨查办书籍版片情形折乾隆四十年六月初二日署云贵总督、兼署云南巡抚臣觉罗图思德跪奏，为遵旨查办书籍，先行覆奏事。窃臣准前抚臣李湖移交乾隆四十年三月初三日承准大学士舒赫德、于敏
壬午阿桂李侍尧毕沅奏言伏思陜甘二省乃三秦重地东连豫晋西达新疆北控边城南通楚蜀兼以崇山峻岭重复回绕四面则番族环居内地则民回错处习俗刚劲为自古用武之地仰防圣明烛照睿虑周详以陜甘二省近年以来各营官兵裁拨太多
钦定四库全书宋大事记讲义卷十四宋 吕中 撰神宗皇帝熙宁 十年元丰 八年即帝位 亲政事治平四年二月上始亲政韩维言天下大事不可卒为人君设施自有次第惟当谨重。寛仁之主常失之不为刚果之君常过于有为是时安石未召也而
自隋灭陈，统一中国，至安史之乱，凡经百五十年，虽中更隋末之乱，然历时不久，商业实大可振兴。商业振兴，必资钱币。魏、晋、南北朝，币制紊乱，且其数不足用，统一后自更甚，故此时之所求者，实为增铸及画一。隋、唐两代，皆思致力于此，而力弗
（己未）十五年清乾隆四年春正月1月1日○朔戊申，上在昌德宮，下諭八道、兩都勸農。○上召奉常提調朴師正敎曰：「歲首祈穀，乃爲民之重禮，粢盛庶品，務致精潔。」師正曰：「提調舊無監封之規，然臣仰體聖意，謹當躬視矣。」師正仍言：「寧越
<经部,五经总义类,十三经注疏正字 钦定四库全书十三经注疏正字卷八十山东按察使沈廷芳撰尔雅释宫第五宫谓之室节疏言屋见于垣上穹隆然也【隆误崇】其内谓之家【案大雅緜疏引李巡云谓门以内也】东西墙谓之序疏敷重
持世。何谓菩萨摩诃萨正观察选择识阴。菩萨摩诃萨观非阴是识阴。颠倒阴是识阴。虚妄阴是识阴。何以故？持世。是识阴从颠倒起。虚妄缘所系。从先业有。现在缘所系。属众因缘。虚妄无所有。忆想分别起。从识而生。有所识
△爱品第三夫人无止观，多欲观清净。倍增生爱着，缚结遂固深。夫人无止观者，如有人不善观染着。身心缠裹不解。于其中间不能思惟善法。是故说曰：夫人无止观。不得至于道。多欲观清净者，或有众生。染着于欲。不染着于结。或有
《上清大洞三景玉清隐书诀箓》，又名《大洞三景三元玉清金虎凤文》。早期上清派符箓之一，约出于南北朝。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书假托为元始天王传授，内载符图及神将官吏之名号谱箓。据称依法受此符箓，可得神灵佑