汝腾字茂实，号庸斋，太宗七世孙，居福州。宝庆二年（1226）进士，历官端明殿学士，提举佑神观，翰林学士承旨。景定二年（1260）卒。 沁园春 寿高运使 人道耻堂，直声劲气，胜如鹤山。记殿庭叱禹，风生九陛，都亭劾冀，影摄群奸。
所谓“不薄今人爱古人”者，此须活着，古之中亦有今在，不必尽取今人也。如汉、魏以逮陈、隋、汉、魏、晋、宋是古，齐、梁、陈、隋是今。全唐之诗，初盛是古，中晚是今。学古体诗者，就古之古学之；学近体诗者，就古之今
◎熙宗 熙宗弘基缵武庄靖孝成皇帝，讳亶，本讳合剌，太祖孙，景宣皇帝子。母蒲察氏。天辅三年己亥岁生。天会八年，谙班勃极烈杲薨，太宗意久未决。十年，左副元帅宗翰、右副元帅宗辅、左监军完颜希尹入朝，与宗干
二八八 军机大臣奏行文山西巡抚查缴张泰交《受佑堂集》书板片乾隆四十年九月二十五日乾隆四十年九月二十五日奏事处传旨：熊学鹏奏缴张泰交《受佑堂集》、余心孺《詅痴梦草》二书，其板片俱不必存。钦此。臣等检查熊学鹏
我的杂学 一九四四年从四月到七月，写了一篇《我的杂学》，共有二十节，这是一种关于读书的回忆，把我平常所觉得有兴趣以及自以为有点懂得的事物，简单的记录了下来。虽然末后的结论里也承认说，这可以说是愚人的自白，实际也写得
初三日早，有中使坐元帅府堂上，引帝及太上太后至庭中，传宣曰：「昏德公赵佶父子，可往安肃军听候指挥，来日便行，令元帅府发遣。」 初四日早，府吏呼帝曰：「奉旨令汝往安肃军居住，今日便行。」帝曰：「我母病未已，略候晚行何如？」吏怒曰：
（刘氏诸侯王）诸侯王表 刘氏诸侯王【原文】昔周监于二代，三圣制法，立爵五等，封国八百，同姓五十有余。周公、康叔建于鲁、卫，各数百里；太公于齐，亦五侯九伯之地。《诗》载其制曰：“介入惟-，大师惟垣。大邦惟屏，大宗惟翰。怀德惟宁，宗
东夷传序东夷之国，朝鲜为大，得箕子之教化，其器物仍有礼乐之余风。魏时，朝鲜以东马韩、辰韩之属，世代与中国来往。自晋代渡江、渡海出使江东者，有高句骊、百济，而在宋齐时常通贡纳，梁朝兴，更加殷勤。扶桑国，从前人所不知。普通年
卢斌，开封人。在晋王官邸任书记官，太宗即位，补任殿直。雍熙(984～987)年间，率兵驻扎霸州。恰好宋朝率大军北伐，朝廷令卢斌带领五千骑兵随曹彬抵达祁沟。这时契丹据河而守，宋军缺水，卢斌请求用千名弓箭手砍断敌人的防守栅栏，契丹
汉纪孝武皇帝纲 辛卯，三年，秋，以田千秋为大鸿胪。族灭江充家。目 吏民以巫蛊相告言者，案验多不实。上颇知太子皇恐无他意，会高寝郎田千秋上急变讼太子冤，曰：“子弄父兵罪当笞。天子之子过误杀人，当何罪哉？臣尝梦见一白
臣行珪言：臣闻结绳以往，书疏蔑然；文字之初，教义斯起。记言之史设，褒贬之迹聿兴；书事之官置，劝诫之门由启。於是国版稠迭，谟训昭彰，唱赞之道以弘，阐扬之理兹畅。德业弥缛，英华日新，雕琢性情，振其徽烈。逮乎周文作#1圣，鬻子称贤，意合道
钦定四库全书读春秋编卷三 宋 陈深 撰庄公【名同桓公之子母文姜庄王四年立諡去胜敌克乱曰庄】元年【戊子】春王正月【庄公父见弑於齐不及立子是上无所承也为世子必誓於王庄未尝誓今其立也又不请命於王擅
钦定四库全书尚书要义卷一宋 魏了翁 撰尧典【一】此题古文尚书古本及石经无之古文尚书尧典第一正义曰捡古本并石经直言尧典第一无古文尚书以孔君从古仍号古文故后人因而题于此以别伏生所出大小忧侯及欧阳所为今
马君复性书院讲录一二三，文从字顺，其辞雅驯，义积纯熟，其理平允，宛若程、朱、陆、王之再现。虽笃行践形处犹未获深知，而读书为说，则粹然类之矣；岂惟类之，且尤有胜之者也。试略言之：马君于禅宗语录，台贤教义，亦研习得相当纯熟，引之比
──十五年十一月在上海尚贤堂讲──今欲谋佛法之普及，当先知佛法所以不能普及之原因，兹依次说明之：一 中国佛法不能普及之原因佛法流传中国，其时历千余年之久，然而不能收普教齐民之效者，其原因厥有二端：一者，禅讲诸师之专尚
京西明道场沙门昙旷撰论。又以觉心至非究竟觉 释曰。下广二觉。于中有二。先明始觉。后显本觉。前中又三。总标因果满非满觉。次广寄四相释成其义。后显始觉不异此初也。言心源者。有其三义。本觉真如为染心源。业相
钱塘月轮山居讲经论赐紫沙门释道诚 集·礼数·道具·制听·畏慎·勤懈·三宝·恩孝·界趣·习学礼数天竺九仪西域记云。天竺致敬之式。其仪有九。一发言问讯
一卷。清李怀民撰。据《石桐先生墓志铭》载:“先生名宪噩,字怀民,号石桐,山东高密人。御史李元直之子,李氏三世以宦绩显赫,而怀民及其两弟皆以诗文著名一时。怀民幼时即喜为诗,其天资敏慧,常与好友、知名人士交游,流