庭坚字鲁直，洪州分宁（今江西修水）人。生于庆历五年（1045）。治平四年（1067），举进士，为叶县尉，协秘书丞、著作郎。绍圣初，坐修神宗实录失实，贬涪州别驾，黔州安置。建中靖国初。召还，知太平州。除名，编管宜州。崇宁四年（1105）卒，年六十
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷四百八十蜻蜓类七言律红蜻蜓 【明】瞿 佑蝶粉蜂黄气正骄爱渠欵欵集兰苕翅攅霜叶飞难定目聚灯花焰未消偷咀仙霞传秘诀戏涂猩血防纎腰写生好倩毘陵笔浓蘸胭脂上软绡
生平简介 韩淲（1159—1224）字仲止，号涧泉，韩元吉之子。尝官判院。淲以诗鸣当世，与赵蕃（号章泉）齐名，号“二泉”。史弥远当国，罗致之，不为少屈。人品学问，俱有根柢，雅志绝俗，清苦自持，年甫五十即休官不仕。嘉定十七年，以时事惊心，作甲
生平简介 「王琪」字君玉，华阳（今四川双流）人，王珪从兄。进士及第，曾任江都主簿。天圣三年（1025）上时务十事，仁宗嘉之，命试学士院，授大理评事、馆阁校勘、集贤校理，知制诰。嘉祐中，守平江府。数临东南诸州，政尚简静。以礼部侍郎致
◎河渠 ○黄河 金始克宋，两河悉畀刘豫。豫亡，河遂尽入金境。数十年间，或决或塞，迁徙无定。金人设官置属，以主其事。沿河上下凡二十五埽，六在河南，十九在河北，埽设散巡河官一员。雄武、荥泽、原武、阳
列传六十二 王安石字介甫抚州临川人也父益都官贠外郎安石蚤有盛名博闻强记为文动笔如飞观者服其精妙举进士髙第佥书淮南节度判官召试馆职固辞乃知鄞县安石好读书三日一治县事起堤堰决陂塘为水陆之利贷谷于民立息以
晋史晋世家周成王封其弟虞于唐唐在河汾之东方百里故曰唐叔虞字子于唐叔子燮是为晋侯【毛诗谱云叔虞子燮父以尧墟南有晋水改曰晋侯】晋侯子宁族是为武侯武侯之子服人是为成侯成侯子福是为厉侯厉侯之子宜臼是为靖侯靖侯
宋 唐仲友 撰图书卦章经纬表里图大衍揲蓍之图大易阖辟徃来之图 易曰河出图洛出书圣人则之书曰天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙汉儒谓伏羲受河图则而画之八卦是也禹锡洛书法而陈之洪范是也凡九畴六十五字皆洛书本文刘歆
宋右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰列传第二十八上魏崔琰【许攸娄圭】毛玠 徐奕 何夔 邢颙 鲍勋【父信】司马芝【子岐】钟繇【子毓】华歆 王朗【子肃】程昱【孙晓】郭嘉董昭 刘煜【子陶】蒋济【□苗】刘放【
（己巳）四年大明正德四年春正月1月1日○甲午朔，上率百官，行望闕禮。又賀大妃殿，受百官賀。命停會禮宴，以謹天變也。○太白晝見。1月2日○乙未，臺諫啓曰：「完川正禧，雖不供服，懷二心明甚，請削《璿源錄》。李承元事，不可論以與人贓，所
◎读书法上 读书乃学者第二事。〔方子〕 读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是自家
【臣】等谨按四书经疑贯通八卷元王充耘撰充耘有读书管见已着録是编黄虞稷谓其已佚此本为明范钦天一阁旧抄尚首尾完具惟第二卷中脱一页第八巻中脱一页无従校补则亦仅存之笈矣其书以四书同异参互比较各设问答以明之葢延
入太庙，每事问。辜讲当孔子在大教堂（统治国君的宗祠）供职的时候，他总是征求在服务的过程中每一步该怎么做。
△第十二净戒波罗蜜多分之四又满慈子。有二菩萨。俱证无上正等菩提。一有菩萨。有方便善巧故。疾证无上正等菩提。二有菩萨。无方便善巧故。迟证无上正等菩提。具寿当知。宁为菩萨迟证无上正等菩提。不堕声闻或独觉地
般若灯论释 第十二卷偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观因果和合品第二十释曰。今此品者。亦为遮空所对治。以鞞世师等于前品中立时不成故说。鞞婆沙人及僧佉人等言。第一义中有如是
宗鉴法林卷十八 集云堂 编 大鉴下四世 赵州问南泉。明头合暗头合。泉便下座归方丈。师曰。者老汉被我一问。直得无言可对。首座曰。莫道和尚无语好。自是上座不会。师便掌曰。者一掌合是堂头老汉吃。 五祖戒云。正
王夫之著。一卷。作于清康熙二十三年(1684)。其“题辞”言：“窃恐解之者希也，故命之 《俟解》”。全书从唯物主义观点出发，着重阐述了人生哲学方面的问题，劝人“养其习于童蒙”，“博文以礼”， 切戒“玩物丧志”。主张以《诗
一卷，赵宋天息灾译。佛在灵山，以观自在菩萨之请，说小字之般若真言。又说胜妙般若真言。