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钦定四库全书古今诗删卷十一明 李攀龙 编唐五言古诗光上座廊下众山五首【李颀】名岳在庑下吾师居一牀每闻楞伽径只对清翠光百谷聚云色莓苔侵屋梁气盘古壁转势引幽堦长愿游薜叶下日见金炉香裴尹东溪别业【李颀】公才
<集部,总集类,古诗纪> 钦定四库全书 古诗纪卷一百五十六 明 冯惟讷 撰 别集第十二 志遗 上古 逸诗 夏后氏孔甲田于东阳萯山天大风晦冥孔甲迷惑入于民室主人方乳或曰后来见良日也之子是必大吉或曰不胜也之子是必
平湖晓望分，仙峤气氛氲。 鼓枻乘清渚，寻峰弄白云。 江寒天一色，日静水重纹。 树坐参猿啸，沙行入鹭群。 缘源斑筱密，罥径绿萝纷。 洞穴传虚应，枫林觉自熏。 双童有灵药，愿取献明君。
◎律历三 ○应天 乾元 仪天历 步五星 岁星总：七十九万七千九百三十一、秒五。 平合：三百九十八日、八千八百五十七、秒二十八。 变差：空、秒一十六。 荧惑总：一百五十六万一百五
代宗广德元年闰正月以史朝义降将薛嵩为相卫邢洺贝磁六州节度使田承嗣为魏博德沧瀛五州都防御使李怀僊仍故地为幽州卢龙节度使时河北诸州皆已降嵩等迎仆固怀恩拜于马首乞行间自效怀恩亦恐贼平宠衰故奏留嵩等及李寳臣分
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
钦定四库全书礼记集说卷一百 宋 卫湜 撰致礼以治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬而易慢之心入之矣郑氏曰躬身也礼自外作故治身鄙诈入之谓利伪生易轻易也孔氏曰前云致
欽定四庫全書禮書綱目卷十二 婺源江永撰投壺 嘉禮十八補經【鄭目録云名曰投壺者以其記主人與客燕飲講論才藝之禮此於别録屬吉禮亦實曲禮之正篇 疏曰投壺與射為類此於五禮宜屬嘉禮也或云宜屬賓禮】
△菩萨见实会净居天子赞偈品第二十三之二力生天子。说偈赞曰：若诸因缘业，及所得果报。此体性悉空，佛说如师子。随顺力天子。说偈赞曰：若以业因缘，增长於诸果。两足尊能知，是故佛无等。顺行力天子。说偈赞曰：修习如是界，造作如
──十九年十一月在四川第二女师讲──一 现代的认识 甲 思想 乙 人群 二 女子地位 三 女学生应取之途径 四 怎样完成女子责任今承贵校校长与各教职员之邀，来贵校讲演，以贵校是全川女界文化之
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时世尊，得一切如来金刚三昧智，得一切如来种种具足最上宝冠，得一切如来大自在相应金刚智，受三界灌顶一切如来智印，乃至圆满一切众生所欲之愿，种种变化，大明平等
释发趣品第二十之余【经】“云何菩萨不著我？毕竟无我故。“云何菩萨不著众生，不著寿命，不著众数乃至知者、见者？是诸法毕竟不可得故。“云何菩萨不著断见？无有法断，诸法毕竟不生故。“云何菩萨不
罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時善財童子。一心思惟彼夜神教。了知彼神初發菩提心。圓滿清淨。所生菩薩藏。所發菩薩願。所淨菩薩波羅蜜。所入菩薩諸住地。所修菩薩行。所行出離道。隨
疏。又法华第三云下。第三明无趣寂。既无趣寂。则无定性二乘。一乘之义亦已显矣疏。引三文。谓法华智论及法华论。今初。即化城喻品。结会世尊所化弟子。经云。尔时所化无量恒河沙等众生者。汝等。诸比丘及我灭度后未
显扬圣教论 第七卷无著菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄净义品第二之三论曰。学十二种分别者。一差别分别。二生起分别。三转异分别。四能治所治分别。五能引胜生定胜分别。六顺法分别。七补特伽罗分别。八下中上
又名《评书》、《高宗翰墨志》、《思陵翰墨志》。一卷。杂著。宋代赵构撰。乃汇辑平日论书之笔札而成，非一时之作。凡二十二则。大旨所宗，在于二王。自称五十年来未尝舍笔墨，可知其用功之勤。言宋代无字画可称，可窥其眼界
先秦辞赋。旧题战国楚宋玉作。见于南朝梁萧统编《文选》卷19。赋首有序，写宋玉为楚襄王述说，楚国先王游于高唐之台时，曾梦见巫山之女，“王因幸之”。此女去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下
《慈禧及光绪宾天厄》，记述慈禧太后和光绪皇帝病危及死后葬事。所述虽来自传闻及西方报道，但言语平实，较少夸张，有一定史料价值。据《满清野史丛书》本标点整理。