平湖晓望分，仙峤气氛氲。
鼓枻乘清渚，寻峰弄白云。
江寒天一色，日静水重纹。
树坐参猿啸，沙行入鹭群。
缘源斑筱密，罥径绿萝纷。
洞穴传虚应，枫林觉自熏。
双童有灵药，愿取献明君。
猜你喜欢 卷三十三·阮阅 ●续编·魏元旷 第十六出 悟诈·李渔 第二章 定兴开燕·屠隆 ◆空谷先生俞远（豆亭集）·顾嗣立 第二场·老舍 宇宙·闻一多 三集卷四十三·乾隆 十年都门竹枝词·佚名 卷十六·佚名 卷十四·佚名 卷二·陈起 我们俩·刘半农 卷一百十六·陈元龙 巻三·郭奎
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 巻十三·顾瑛 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学
苏东坡七律下二百八十二首 和王斿二首 异时长怪谪仙人，舌有风雷笔有神。闻道骑鲸游汗漫，忆尝扪虱话悲辛。 气吞馀子无全目，诗到诸郎尚绝伦。白发故交空掩卷，泪河东注问苍旻。 袅袅春风送度关，娟娟霜月照生
【金珑璁】〔净丑上〕齐邦今服我。要看三晋如何。今转战渡黄河。〔丑〕诸侯俱听命。谁似我功多。看奏凯发长歌。〔相见介净〕太宰。我提兵北征。齐邦已服。今同我鲁公弟会晋公午于黄池。要行齐桓晋文故事。昨已渡河
钱载钱载，字坤一，号萚石，又号瓠尊，秀水人。乾隆壬申进士，改庶吉士，授编修，官至礼部侍郎。有《萚石斋集》。入七里泷雪滩雾初豁，风利已临泷。连山夹岸去，中有碧玉江。山根互开阖，江势随之撞。纤纤被岸草，安知非蓠
钦定四库全书唐诗品彚卷八十六明 高棅 编七言律诗五接武【上】韦应物燕李録事与君十五侍皇闱晓拂炉香上赤墀花开汉苑经过处雪下骊山沐浴时近臣零落今犹在仙驾飘飖不可期此日相逢思旧日一杯成喜又成悲自巩洛舟行入黄
赵猛 娄叡 尒朱文畅 郑仲礼 李祖升 元蛮 胡长仁自两汉以来，外戚之家罕有全者，其倾覆之迹，逆乱之机，皆详诸前史。齐氏后妃之族，多自保全，唯胡长仁以谮诉贻祸，斛律光以地势被戮，俱非女谒盛衰之所致也。今依前代史官，述外戚
◎宋纪十一 ∷起重光大荒落十月，尽昭阳协洽九月，凡二年。 ○太宗至仁应运神功圣德睿烈大明广孝皇帝 太平兴国六年辽乾亨三年 冬，十月，癸酉，群臣奉表加上尊号曰应运统天睿文英武大圣至明广孝，凡三上，乃许之。
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
钦定四库全书史传三编卷十九大学士朱轼撰名臣传十一晋陶侃陶侃字士行本鄱阳人也吴平徙家庐江之浔阳父丹扬武将军侃早孤贫为县吏鄱阳孝廉范逵常过侃时仓卒无以待宾其母乃截发得双髲以易酒肴乐饮极欢虽仆从亦过所望逵过
乾隆四十六年三月二十八日辛丑陜甘总督勒尔谨奏言据兰州府循化同知洪彬禀报防属撒拉尔囘人苏四十三等因争立新教将旧教囘人杀伤数名【臣】随委兰州府知府杨士玑河州协副将新柱前往查办三月二十日午刻据杨士玑禀报新柱
欽定四庫全書禮書卷一百九宋 陳祥道 撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百九>祭侯禮射人祭侯則為位鄭氏曰祭侯獻服不服不以祭侯為位為服不受獻之位也鄉射司馬洗爵升實之以降獻獲者于侯薦脯醢設折
<经部,春秋类,春秋会通 钦定四库全书春秋会通卷七 元 李廉 撰庄公二十年春王二月夫人姜氏如莒○夏齐大灾张氏【天火曰灾书大志其甚也齐人来告鲁往吊之故书】【案公羊曰大灾者何大瘠也大瘠者何防也外
钦定四库全书尚书详解卷二十宋 夏僎 撰洛诰召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰此序与前召诰相顾成文召诰惟太保先周公相宅故此言召公既相宅周公往营成周谓召公既以如洛相其所宅周公继往观召公所卜因而又营成周将
【题解】 《仪礼》中专言祭礼者凡三篇，即《特牲馈食礼第十五》、《少牢馈食礼第十六》、《有司撤第十七》。《特牲馈食礼》记述诸侯之士岁时祭其祖祢之礼。所谓特牲，就是一豕。凡牲一为特，二为牢。所谓馈食，简言之，就是用
题记：错通“措”，就是施行的意思。可译为实行法治。我听说：古代英明的君主推行法治，民众就没有犯罪的邪恶行为；发动战争，就会造就干练的人才；实行赏罚，军队就会强大。这三个方面是君主治理国家的根本。君主推行法治
答一：此系夙生善根及一时精诚之感应所现，但一心念佛，不必记挂计较。答二：此由夙生恶业招此微苦，偿必不更招后报。 答三：依佛经理信解修行，不须求签问卜。 答四：于一切时一切处心中默念佛，皆无妨碍。 答五：此世界是一大
观天品之二十八(夜摩天之十四)又恶比丘。离于杂色种种画已。更作余画。何者余画。所谓余者。因根境界。生死系缚。彼根境界。或有可爱。或不可爱。谓鼻嗅香。彼观察了。鼻所嗅者。若香若臭。于香不乐。不善观察。不能
李西月《道德经注释》的诠释理论,主要有“以老解老”“以丹解老”“以儒解老”“以易解老”四个方面内容。通过对以上四个方面的考察可以看出,李西月《道德经注释》的诠释理论表现出三个方面的特征:1.几乎没有受到佛
爰清子至命篇，南宋道士王庆升撰。二卷，收入《正统道藏》太玄部。编首有淳祐己酉年（1249）作者自序，声称依至人所授金丹口诀，撰成此书。全书分为四篇：第一《至命篇》，引述张伯端《悟真篇》诗数首，解释内丹安炉立鼎、火候法度、野