今传是楼诗话 十五
五六一、常熟宗明经汝成字药锄，吾友子威之尊人也。精史地训诂之学，博极群书，锲而不舍。咸丰庚申，红巾陷常，杀戮最惨。君被掳至皖赣三年，归后家无片瓦。遗诗多闵乱之作，盖少陵《同谷》之遗也。《哀尸吟》云：“城东城西城南城北，但见红是血白是骨，不缺头即缺足。此何物耶？云是人民遭杀戮。呜呼！云是人民遭杀戮。谁无父子兄弟？谁无父母妻族？生者望生还，死者不能续。死者不能续，生者泪漱漱。呜呼！云是人民遭杀戮。”乃庚申红巾破城后作。又《宿西江山楼夜雪》云：“一夜朔风吹不绝，推窗万仍玉生寒。谁怜独客三千里，明日关山行路难。”《芜湖道中忆家》云：“异地乡音别，谁怜远客贫。秋风寒澈骨，不雨亦愁人。雁绝难通信，途穷欲问津。迢迢千里路，日落暮烟屯。”《归乡大雾》云：“久客今归来，但听乡人语。对面不见人，余乡在何处？”以上为洪杨时被扩作。《感事》云：“花尽江南欲断肠，一天愁思正茫茫。流莺有恨春难驻，野水无言草自芳。从此满园人寂静，何堪故国话凄凉。多君若问兴衰事，敢怨东风镇日狂。”自注：“庚申乱后作。”
五六二、老友陇上马云亭都护，别数年矣。近奇示《晦珠馆稿》，乃厥配书城夫人诗。余乃知君唱随之乐，为之神往。夫人名汝邺，成都马溆午部郎之女。溆午以名孝廉有声太学，受知于长沙张文达，晚从政塞外，大府重之，民国初元病殁。夫人孤露劬学，食贫耐苦，并以课读所入瞻母，志行坚卓，须眉所难。其闺兴诗云：“曾向穹苍私立誓，北宫遗范敢为师。”可以知所志矣。所为诗清婉旷夷，如其为人。《闺兴之七》云：“论兵久己厌风尘，妙格簪花爱洛神。晓起裁笺同捉管，闺房乐胜画眉人。”《偕外子游西湖》云：“最爱韬光竹万竿，天然翠幔画中看。春来更喜添佳趣，半助僧房玉版餐。”遣词支均，均有义法。将来佳话流传，亦不让高文良与季玉夫人专美矣。
五六三、壬申五月，芝丈招同太炎昀谷集正道居。太炎询及予与昀谷近诗，昀谷举《宿习》云：“问道参禅访游侠，几年陶铸一书痴。梦中插翅诸天窄，倦后扪心百事非。今古英雄各颠倒，万千名相总支离。笑予宿习销难尽，逢著闲人好说诗。”又和予《闲云》云：“几载徘徊北斗傍，野人妄念本寻常。桃源避世今何有，草市安身策最良。梦与真灵共搜讨，起看天地久低昂。闲云似说丁沽好，好种莲花作道场。”予举《闲云》云：“闲云招我镇夷犹，一往闲心浩莫收。纵使桑田复沧海，肯甘禹稷换巢由。千秋以后谁青眼，好友相逢半白头。满地迷阳君不见，夜行底事未曾休。”又《和昀谷宿习》云：“每从多劫追余习，我亦人间第一痴。三月初三又修楔，五旬过五合知非。平生忧乐梦频搅，世路昏茫孰远离。佛法分明奇文字，未妨寒拾共论诗。”太炎谓“昀谷诗无火气，什耕诗稍有火气，皆字字隽雅，一洗晚近繁缛粗犷之病。某生平论诗，无火气亦好，有火气亦好，独不喜无病而呻耳。”少顷，又自书五言今体二苜，其一云：“蹈海千行旅，磨坚一秃翁。蒹葭随露白，鸿雁入云空。地坼成初郡，民劳不素风。试吟《紫芝曲》，应与夏黄同。”其二云：“行年今六十，斯世孰吾徒。学佛无乾慧，储书不愈愚。握中余玉虎，楼上对香炉。见说兴亡事，孥舟问五湖。”且写且言曰：“此两诗，亦一有火气，一无火气也。”余与昀谷争睹为快，皆一气鼓荡，兼襄阳太白之胜，得之考据家，尤为希有。既而芝丈索观予三人之作，颔之而不加评。盖芝丈诗极沈挚，不能求之字句间。昀谷尝称其“稍存仁人心，作鬼亦自若”二语，谓：“才人、诗人、学人皆不能道。”然哉，然哉。余与太炎交垂三十余年矣，藏君手书百通以上，庚申以后，半付飘零。此番滓沽欢聚，愈觉情亲，临行依依，不忍别去。留赠联语，为：“扁舟散发今何地，青眼高歌尚有君。”老笔腴健，前溪见之，把玩不置，笑曰：“太炎此十四字，未必肯举似第二人也。”
五六四、组兴陈诵洛（中狱），一字嵩若，别额侠堪。近以所著《转蓬集》，分赠予与昀谷。予两人约各选警句，以观所取之同异。越日互出相质，如：“阅历渐于忧患得，才华真为簿书消。”予所赏也；“到底虎贲徒貌似，典刑何处觅中郎。”昀所赏也。至“多少苍茫家国事，世人偏作酒徒看”，“我我周旋辑作我，更持孤抱向谁陈”诸句，及“论石不喜平，此独平可喜。夜半月明来，一片拟秋水”一首，则两人所同赏也。君为城南社中健者，旧著有《侠宠诗存侠宠随笔南归志》、《两漠书歌谣辑》、《晋书歌摇辑》、《蟑香馆别记》、《今雨谈屑》。年少北游，历宰满城、肃审、三河、玉田、密云、磁县、蠡县，所至有声。津居张桥一陋巷中，与余蓬莱寓卢相距伊迩，过从较易。解宫以后，淡泊自甘，嗜诗如命。余答君诗，有“诗人循吏古亦鲜，谈屑有味如连珠”之句，殆非饰词也。蝉香评君《谈屑》，谓“绿其笔妙，虽叙小事，亦复逋峭有致”。赵幼梅则谓汪尧峰之《说钤》，不是过焉。中有一则，述与余订交巅末特详，摘录如下：“前岁重阳，择庐席次，始识王逸塘先生，修髯入画，言论如风发泉涌。谓久耳诵洛才名，意为老成饱学，不信今尚盛年也。席散，幼梅戏赋一绝句见赠曰：‘新城夙昔重君名，意谓波澜属老成。谁信飘萧人海裹，绮年玉貌一书生。’”去春予有涞水之行，先生置酒为饯，予即席赋谢，有“身在终须担道义，途穷原不讳饥寒”之句，同座曹镶蘅评为“似宋贤刻意之作”。镶蘅尝受业先生之门，以诗文蜚声海内，方之古人，犹籍提之于昌黎，苏门之有秦晁也。先生诗多见道之言，如《答海藏》曰：“秀林天不禁风摧，难用方能别大才。老骥见称终在德，幽兰木折底须哀。”和《醇士》日：“念乱每心但熟，逃名转冀俗相轻。”《和情仲》曰：“霜后寒枝弥自惜，烧余幸草岂人谋。”《简海藏》曰：“贞标不共山川改，道气能瘳世俗贫。”至若《丁卯秋日西归渡海》之一日：“苍茫云水浑无际，倦眼遥开悟大空。我与塑堂同一视，万星历历到胸中。”浩瀚中自见精湛，盖有非章句小儒所能梦见者矣。君近赠缀蘅诗，结语又曰：“海内觥觥王督部，风人春风雨夏雨。欧阳门下得东坡，看汝中原建旗鼓。”刻画无盐，唐突西施。缤蘅见之当有同感也。
五六五、叔进、昀谷二居士《妙峰唱和诗》，周子干同年谓是“天上人说法，不似世间文字。”予观叔进句，如：“要求亲切何须问，直下承当已太迟。”“稍留毫发皆为病，真到平常是大奇。”“老去初禅还喜乐，少年活计爱新奇。”“除却禅宗那有学，可怜无术使人知。”昀谷句，如：“正冷淡时梦亦好，最分明处得偏迟。”“室可庇身不妨陋，书惟遮眼胁求奇。”“多暇寻常足颓放，无聊容易耗灵奇。”“目前大好安心地，索妙求玄总是痴。”实皆注重禅功，不似天人缥缈之语。
五六六、咏蝉诗，或举午诣之“生死去来皆旅泊，是非彼此一喧啾”，昀谷之“碧桐枝上修琴谱，红藕花中作道场”，以为借蝉说法，从来无此快语。然昀谷谓午诣之“旅泊”、“喧啾”二语，古人亦不能到，“琴谱”、“道场”句，何足相敌。因自述五古数语，如：“沈约嘲经生，陆云叹至德。或过或不及，二俱没其实。平生矜而廉，倘亦古之疾。”笑曰：“此或品蝉恰当耳。”近闻昀谷、午诒论法相宗，独取“八五现量”，并谓古今传诵诗句，未有出于现量之外者。予因证之古人，如元亮之“采菊东篱下，悠然见南山”，右丞之“行到水穷处，坐看云起时”，左司之“落叶满空山，何处寻行迹”，岂非现量？又如陈王之“明月照高楼”，宣城之“大江流日夜”，香山之“欲得身心俱静好，自弹不及听人弹”，子瞻之“此间有句无人赏，送与襄阳盂浩然”，诚斋之“袈裟未著嫌多事，著了袈裟事更多”之类，岂非现量？此外僻句、涩句、聱牙诘屈之句，不但人不能读，越时稍远，作者亦不能举也。至于太俗太陋及一切粗犷之语，有似“现量”，而一无可采，则亦不足论矣。
五六七、昀谷《君莫舞》三章，其一云：“无人不是我，虽至顽悍，天真本蚵娜。君莫舞，万品无非清净侣，何为影思独处。”其二云：“无处不是家，虽在瘴雾，道力常亨嘉。君莫舞，万国尽多安乐土，何为矫首思天宇。”其三云：“无日不是春，虽极寒焙，元气犹浑沦。君莫舞，万年不失中和序，何为抗志思太占。”三诗味淡声希，所谓不食人间烟火者。午诒、皙子均极赞赏，谓与平子《四愁》相埒。余以为方之平子尚不能尽，若次山《古风》，差足彷佛耳。
五六八、新建胡步曾（先脯），研生物学，极有心得，而诗学亦有静穆之致。七律如《宿小九华山九华禅院》云：“池州九华不可攀，携筇且看衢州山。著霜林果挂红紫，趁伴野禽时往还。到门松顶月初上，息影僧寮更向阑。平明礼佛受五戒，更仗悲智镌痴顽。”扌幻折如意，双井遗音。七绝如《安远道中》云：“谷转溪回草树昏，经行尽日不逢村。前山雨过云犹湿，百道风泉并一喧。”《郊游》云：“樱桃作花晴渐稳，野难出林风正高。胜日作闲饶静趣，息心亭畔听松涛。”则又合坡谷为一手矣。君与昀谷、剑丞同邑，行辈略后，昀谷时称其人与诗。诚哉，新建之富诗人也。
五六九、诗钟“女”“花”第二唱，集唐嵌字格，相传鼎甲三名，为“青女素娥俱耐冷，名花倾国两相欢。”“商女不知亡国恨，落花犹似堕楼人。”“神女生涯原是梦，落花时节又逢君。”听水老人酷嗜敲诗戏，几类竹谈，虽深夜不以为苦。月前渡海，座中偶以“日”“中”一唱为题，老人应声曰：“日暮何堪途又远，中乾其奈外犹强。”闻东邻某诗人见之，颇滋不悦，太玄曾为予言之。太玄每来津，必有谈艺之乐。觉庵饷以家庖，招予作陪。饭后涉及诗钟女花故事，君乃《诵妓》两联云：“月明小院花无主，风定闲阶叶有声。”又“曾向东山理丝竹，愿移北斗扫搀枪。”末谓曾借用“神女落花”十四字，以实此题，人皆称妙。予曰：“作者仅得探花，君来博状元矣。”相与大笑。君更诵《辫发水烟袋》佳联云：“一代兴亡讥索虏，万家呼吸费铜官。”间听水近有“周”“良”三唱云：“人遇周施鱼亦乐，世无良乐马应羞。”又“万木周遭藏水郭，片云良久傍山楼。”予因诵曩与蝉香、正道敲“重”“易”一唱云：“重耳居然能返壁，易牙未必解调羹。”“重山复水非无路，易俗移风要有人。”君谓“重山”一联，其襟抱恢阔，风度端凝，足与希文之“愿为金镜，请就干将”二十字相颉顽。时适有老友年花甲续鸾弦者，君为作伐，予乞撰联。君曰：“何不将‘重山’十四字移写赠之？”予曰：“君真滑稽人也。”太玄冰雪聪明，才思敏捷，即此可见一斑。
五七○、鹤亭曩偕遐庵、叔雍游虞山，访得河东君墓，余《诗话》中前已及之。比岁淹留白下，时有胜游。又于南京太平门外访得杜茶村墓，且致祭焉，表彰遗逸，攸关风教，正未可与词人好事同年语也。近承写示两诗，并述颠末，略谓：“出太平门过蒋王庙，有地名王家井者。由此步行，度阡越陌，询刘家井，佃人刘姓屋后，即杜茶村先生墓。墓前有五碑，其一为光绪中重刻方望溪所撰墓表，表内称先生葬梅花村。今墓前虽有梅花，然询村人以梅花村，则瞠然不省也。若先询刘家井，则人人能知，但不能知其间有杜茶村墓耳。今年清明，偕鄂人刘禺生、李葆初同往祭，携鄂中所制糖供墓前，浇以酒，焚以纸钱。祭毕赴聚宝门外回回马祥兴家共饭。此肆极逼狭，而所制鸭冠于南都，尚系洪武初开设，马氏世其业。达官贵人，既嫌其陋，而路又远，盖无枉顾之者。是日，想及茶村先生生前或饮于此，特奔驰数十里就之，亦极思古之幽情矣。”鹤亭诗云：“沧海罡风竭，青山故国围。生怜身是独，死叹鬼仍饥。文采一棺戢，兴亡双泪挥。为公歌楚些，灵爽或来依。”“杯酒通门旧，余生厄运同。每摩深翠石，曾见杜陵翁。（余家深翠山房为先生三次过如臬所居）。归榇宁忘蒋，招魂合配龚。所嗟林古度，无地哭春风。（林古度先生亦葬锺山，访其墓不得。）”又孝感李葆初（启攵琛）诗云：“客死杜陵叟，十年复此翁。苍山依北郭，孤冢卧春风。世乱如循辙，诗人一例穷。我来酌卮酒，徙倚夕阳中。”“望已当时重，名犹牧竖知。梅花荒老屋，丰草没残碑。只合江篱荐，生怜风德衰。孝陵傍终古，风雨护灵旗。”武进吴漫庵（镜予）诗云：“憔悴扬州地，能销杜牧魂。避荒千里出，阅世一杯存。歌凤音谁嗣，潜龙道自尊。孤芳今歇绝，草绿旧时村。”最近又于重阳前一日，偕颖人、董卿、鹤亭、仲云，复往拜墓，并有联句诗云：“九月霜曼（高颖），郊游惬连衽。历块飚车驰（董），问涂村竖稔。荒榛翳短碣（鹤），孤坟恸华寝。中有古遗民（仲），刚介性所禀。门因蒙叟闭（颖），节并乳山凛。千金换伊凉董，八口断烹饪。常嗟衰凤饥（鹤），宁作寒蝉噤。大言骂伧父（仲），变雅见诗品。黄冈老不归（颖），峨眉句谁捻。表阡桐城方（董），同调宣州沈。余白走且僵（鹤），龚周交独审。蹉跎瓜洲路（仲），旅殡冷衾枕。寂寞梅花村（颖），山疮生噤痒。斯文惧沦丧（董），志士多坎壕。永悲龙蛰穴（鹤），空使鱼惊沧。吾辈系一官（仲），卒岁盗寸廪。沥肝郁轮（颖），追踪惭踔跑。展拜荐菊泉（董），留题扫苔锦。暮钟动邻寺（鹤），归路谋市饮。水乡足蟹（仲），山厨富葵荏。旧雨暂欢会（颖），良辰可勤恁。竞病恣雕镀（董），老钝烦镌镘。莫辞淹才尽（鹤），那知粲貌瘦。联吟纪斯游（仲），醉墨泼余渖（颖）。”按茶村墓址所在，纪载每多歧出，沈归愚《别裁》集，则云在聚宝门外，（毛亦史诗注）。卓尔堪《遗民集》，则云在燕子矶东麓。衡以地望，恐有传讹，要以望溪墓表所述为最可信。其所指锺山梅花村，今之王家井者，当即近是。然梅花之盛，已非复从前矣。茶村与巢民先生为文字交，康熙二年，曾与陈其年、王阮亭辈修楔水绘园。或问茶村曰：“阮亭诗何如？”苔曰：“酒酣落笔摇五岳，诗成献傲凌沧洲。”又问：“君诗何如？”曰：“但觉高歌有鬼神，谁知饿死填沟壑。”语见《池北偶谈》。鹤亭为水绘园孙，通门怀旧，所感独深，读其“余生厄运同”一语，盖情见乎词矣。
五七一、茶村身世之厄，信为明季诸贤之冠。按方传称其“以康熙丁卯六月某日卒于维扬。卜葬蒋山，其夙志也。丧归初寄长干僧舍，一二故人谋卜兆。子世济曰：‘吾有亲而以葬事辱二三君子，是谓我非人也。’无何世济亦卒。先生故三子，一子幼迷失，一为僧远方。众莫敢主。又数年长沙陈公沧州来守金陵，始捐俸买小邱蒋山北梅花村葬之。或口占云：‘江南有客杜茶村，文采风流世所尊。不有沧州陈太守，谁为营葬太平门。’又朱少文云：‘不合时宜痴太守，金钱不爱爱诗人。”’风义之笃，异代所称。迄后楚北乡人，频加修葺，遂成名迹。朱培生明经锺萱亦有诗云：“百鸟啁啾饥凤存，梅村应觉愧茶村。冬青伐尽前朝树，赢得诗人表墓门。”以上见江宁陈作霖（伯雨）所为《可园诗话》中。伯雨博综旧闻，成书甚夥，所言自可徵信也。
五七二、沈涛园中丞，有《展墓杂诗》之一云：“只有广场堪打麦，犹间遗事话烧烟。骖鸾一去无消息，化鹤归来不记年。”为其外祖林文忠公少穆作也。文忠动业彪炳，海内所知，条理缜密，见之书翰。人只诧其精勤，而不知基于素养者久矣。按文忠乡榜，为嘉庆九年甲子，时年二十，就旁邑记室，以前削牍见赏于闽抚张公师诚，遂延入幕，是为知名之始。生平持论，以为“交际启事第凭尺一以通情，于此而不竭吾诚。乌呼！用吾诚。”公既擅绝词翰，复笃于师友渊源，虽羽书旁午，亲切函札，从不假手于人，以故外间流传遗札甚多。僚吏禀牍写作佳者，每亲自批答圈点付还。客有以琐屑为嫌者，文忠曰：“寒士缘此增重，官吏亦缘此加意。”佐治人才所系，固不细也。湘阴李文恭公星沅，以名孝廉掌安化陶文毅（云汀）鄂藩任内书记，文忠知其词翰为天下第一，托人以千金聘之。会文恭已辞馆入都会试，得馆选，未果来。其后卒代文忠为钦差大臣，督办广西军务，卒于军中，亦与之同。涛园《题文忠手札》诗中有句云：“平生重师友，辨曲擅书记。后起赏长源，落星追管桂。”盖谓此也。歙县程春海侍郎赠文忠楹帖云：“为政如作真书，绵密无间；爱人若保赤子，体会入微。”余所见文忠遗札，率皆密行细楷，长言往复，叹其心血多人数斗，“绵密无间”一语，亦足状之。
五七三、涛园生平熟读《左传》、《坡集》，得力最久，每以入诗。海藏楼挽诗，所谓“共推《左》癖如元凯，酷慕诗流作老坡”者也。近人为同光派诗，闽才独盛。沈乙庵尝戏谓之曰：“假有张为图者，太夷为‘清奇僻苦主’，君为‘博解宏拔主’，可乎？”君颇自任，犹若不足。其意气遒上，有如此者。见乙庵所为《诗序》中，观槿为君外孙，承遗命刊君集，谓君于同光以来朝政时局，人物掌故，多所纪述，可作史观。听水老人赠君诗，亦有“史料一朝《正阳集》，才名并世海藏楼”之语。《正阳集》者，君监榷江淮间所作也。其时幕客有陈木庵、林暾谷二君，从容赋咏，积诗遂夥。集中有《喜冯庵至怀暾谷津门》云：“东舍冯庵西晚翠，唱予和汝《正阳》诗。暑中热客作归计，花下郎官行苦饥。风雨孤灯师有道，星河万里夜何其。此邦不信成都会，人物犹堪记一时。”即是时作。又有《戊戌十一月二十三日写经竟书后》云：“春及东坡百日期，牛衣身后梦犹疑。谁知呵冻书丹夜，独对清斋礼佛时。望帝烦冤天许醉，世尊救苦事何裨。桐宫左右精灵绕，嫠也招魂恐未时。”距暾谷遇难后百日作也。君以女妻暾谷。女亦能词，有才名。所著《崦楼词稿》，君题诗云：“婚嫁愿初了，吾欲老邱樊。志业既不遂，矧乃众论喧。劳生昵儿女，息影求田园。邂逅及当时，年少王公孙。词女得所适，食贫宜清门。名声忌藉甚，论诗钝根。书丛恣瞑想，置笔穷溷藩。一朝忽舍去，肝胆奉至尊。论思任亲切，旬日看翔。士论谓庇主，子弄疑推袁。诸侯诬苌叔，太 学讼陈蕃。成仁他弗恤，群吠安足论。诗卷留天地，千秋晚翠轩。劲节耐冰雪，忠魂依天阍。崦楼绝妙词，合校声暗吞。酬子瞰名章，空龄啼哀援。须臾忍性命，待子理覆盆。抑情更感逝，腹痛能无言。锺山那子翁，晚岁弥温存。结构决明年，突兀悬江村。（时家书有‘卜筑湾湾裹’之议。）老夫谋少憩，精卫方街冤。”以上均见《正阳集》中。改革后有《义熙集》，其《甲寅八月十三日，感答南海兼报节庵》云：“音容入梦已模糊，碧血宁为绛市苏。海外人归为位哭，劫余老去痛心无。前朝遗草分明在，（杨氏遗孤墩德宗手诏。）实录他年点窜殊。料得斯文天未丧，更生正气不曾孤。”亦追悼晚翠轩之作。
五七四、吾邑清初诗人，以许李二家为最盛，李谓容斋、丹壑父子，许谓杜邻（裔衡）、四山（孙荃）父子也。杜邻为明湘畹中丞（如兰）之子，清门文采，良有自来。中丞以万历进土，官至桂抚。邑志载其《香雪庵全集》共十二卷。今只存一卷，且无序跋，皆中丞山居及知光州迁工部郎时作。而抚吴抚桂，所作均佚，知其散失者多矣。集中《咏女将秦良玉援辽》云：“铁骑红妆照汉城，蛾眉高髻拥长旌。军称娘子香成阵，队出佳人翠作营。花衬锦袍宜鬓绿，光寒宝剑逼钗明。提戈直夺胭脂塞，共道封侯属女英。”可作诗史读。
五七五、齐君白石，学画学诗，俱在中年以后，一以冬心为师。画得冬心七八，为东赢所重久矣。今观其诗，如《疏篱对菊》云：“西风吹袂独徘徊，短短秋篱霜草衰。一笑陶潜折腰罢，菊花还似旧时开。”《甘吉藏书》云：“亲题书目未馍糊，甘吉楼中与蠢居。此日开函挥泪读，几人不负乃翁书。”均有淡宕之致，亦冬心嫡派也。
五七六、予于诗钟不多作，而“重”“易”一唱，偶得“重山复水非无路，易俗移风要有人”二句，诵洛尝以属之蝉香，既知其误，乃贻一笺云：“因忆‘斜阳占柳’，放翁亦作潜夫；‘青草池塘’，师秀传为君实。古人名句，恒见雷同。爰赋小诗，以博莞尔：‘未必南宗异北宗，东云时复遇西峰。他年谁定诗公案，一笑阁黎错打钟。’”诗笔爽丽。其实古人此类甚多，夏五传疑，不足深论。诵洛乃复为诗正之，亦足添一段公案也。
五七七、五言绝句，最不易工。偶阅宋诗，如菹仲淹《淮上遇风》云：“一悼危于叶，傍观亦损神。他时在平地，无忽险中人。”苏轼嘲子由云：“堆儿尽埃简，攻之如蠢虫。谁知圣人意，不在古书中。”张舜民《百舌》云：“学尽百禽语，终无自己声。深山乔木底，缄口过平生。”张孝祥《野牧园》云：“秋晚稻生孙，催科不到门。人闲牛亦乐，随意过前村。”刘克庄《乍归》云：“宫满无南物，飘然匹马还。惟应诗卷裹，偷尽桂州山。”真山民《吉水夜泊》云：“入夜始维舟，黄芦古渡头。眠鸥知让客，飞过蓼花洲。”邵定《渔家》云：“渔家临水住，春尽无花开。年年谢流水，流得好花来。”罗公升《谢友人惠菊》云：“困粟分公瑾，千金寿仲连。山人不须此，再拜菊花前。”数诗虽非盛唐韵味，然亦爽似秋籁，有飘逸不尽之致。
五七八、宋人六言诗，如陆游《杂兴》云：“举足加刘公腹，引手捋孙郎须。士气日趋委靡，赖有二君扫除。”彭汝砺《田园乐》云：“买田何须近郭，作屋却要依山。青山共我终始，白鸟随人往还。”朱子《铅山立春》云：“行尽风林雪径，依然水馆山村。却是春风有脚，今朝先到柴门。”文同《偶书》云：“相如何必称病，靖节何须去官。就下其谁不许，如愚是处皆安。”汪荐《演雅》云：“布谷不稼不穑，巧妇无褐无衣。提壶不可挹酒，络纬匪来贸丝。”汤汉《自儆》云：“《春秋》责备贤者，造物计较好人。一点莫留余滓，十分成就全身。”毛翊《墨竹》云：“伯夷有夙世契，子猷结千古交。烟外三叶五叶，雨中一梢两梢。”六言最易笨滞，此皆字字飞动，读之令人心旷神怡。
五七九、词有纯是现量，不用风花雪月妆点字面者。如山谷云：“拚了又舍了，定是者回休了，及至相逢又依旧。”顾复云：“换我心为汝心，始知相忆深。”吕渭老云：“怎生分得烦恼，两处匀摊。”李甲云：“拚则而今己拚了，忘则怎生便忘得。”僧皎然云：“问东君因甚将春，老却闲人。”温飞卿云：“梧桐树，三更雨，不道离情更苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”柳永云：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”石孝友云：“拟写相思持送汝，如何尽得相思意。”周紫芝云：“杜鹃只解怨残春，也不管、人烦恼。”徐一初云：“便破帽飘零，也得传千古。”无名氏云：“扁舟寓兴江湖上，无人知道名姓。”孙夫人云：“别离情绪，待归来都告。怕伤郎，又还休道。”刘焘云：“告汝高飞远举，前程事、永没磨折。”程垓云：“黄昏院落，问谁犹在凭阑处。”黄机云：“只把从前不杀，也应换得长生。”赵以仁云：“雁声能到画楼中，也愿玉人知道有秋风。”赵敦儒云：“悔不当时描得，如今何处寻觅。”严仁云：“一春不忍上高楼，为怕见、分携处。”李白云：“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。”姜夔云：“杨柳津头，梨花墙外，心事两人知。”苏轼云：“道则浑是错，不道如何即是。者裹原无我与汝，甚唤做物情之外。”辛弃疾云：“溪边白鹭，来吾告汝，溪裹鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我，欣然一处。”朱子云：“睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。身心无累久轻安，况有清凉池馆。”以上词句，或言外得禅意，或即痴处可以参禅，各有妙处。而苏辛与朱子之词，皆是正面，不用向外猜量，尤不易得。盖词者，诗之余也。诗贵现量，则词当不出现量之外，不过较诗更曲折耳。
五八○、诗有八病，一日“平头”，谓第一字与第六字同声，第二字与第七字同声。二日“上尾”，谓第五字与第十字同声。三日“蜂腰”，谓第二字与第四字同声，犯在一句内，如蜂身之中纽。四日“鹤膝”，谓第五字与第十五宇同声。五日“大均”，如五言用“新”字均者，九字中不得更著“真”均中字。六日“小均”，除均外，但九字中有相犯同声者是。七日“旁组”，如十字中已有“田”字，不得著“寅”“延”字。八日“正纽”，如“王”、“衽”、“任”、“入”四字为一纽，一句之中，不得犯此。沈约云：“八病惟上尾鹤膝最忌。”王元美谓休文拘滞，不免商君之酷。然休文又云：“文章当从三易，易见事，一也；易识字，二也；易诵、三也。”此论至为乎允，从古传诵之句，未有出此三易之外者，亦相宗之所谓现量也。
五八一、或以作诗之要问崔德符，曰：“但多读而勿使，斯为善。”
五八二、五字句以上二下三为脉，七字以上四下三为脉，其恒也。若元微之“庾公楼怅望”，韩退之“虽欲悔舌不可扪”，皆蹇吃不可学。
五八三、今人作诗，必入故事，盛唐即景造意，何尝有此。故诗贵尚清虚。
五八四、唐明皇令僧教康昆仑琵琶，僧云：“且遗昆仑不近乐器十年，使忘其旧日本领，然后可教。”今人欲学诗，亦须忘其平日碉琢之习，然后可学。
五八五、张藉祖《国风》，宗漠乐府，尤长于用俗。王介甫题张集云：“看是寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”凡用俗言俗事，较用古更难也。
五八六、王思任云：“李贺以哀激之思，作晦僻之调，喜用‘鬼’字、‘泣’字、‘死’字、‘血’字，幽冷溪刻，法当得夭。”
五八七、老杜每逢宴集，往往赞人食味，如“且食双鱼美，谁看异味重”之类，不一而足。又“华筵直一金”。酸穷可怜，法当得贫。
五八八、世谓许浑诗不如不做，鄙其无才藻，无教化。孙光宪甚薄之。方回亦云：“如人形有余而均不足。”
五八九、世称章孝标“云领浮名去，钟撞大梦回”二句新爽，然上句较胜。
五九○、周朴多得猛句，无可时出雄句，咄咄火攻。贯休奇句似从天坠，皆不虚传。湘乡以大句赞芋仙，似用米汤太过。
五九一、储光义闲婉真至，高处似元亮，平处似右丞，可称妙品。然七言诗实无可采。
五九二、七言近体，求一压卷之作，古无定论。严沧浪推崔颢《黄鹤楼》，何仲默、薛君采推沈期《卢家少妇》，王宾州则谓当于老杜“风急天高”、“老去悲秋”、“玉露凋伤”、“昆明池水”四诗中求之。其实沈作较优。
五九三、苏涣以盗始，以盗终。老杜称为静者，寄诗望其致主尧舜，屡赞不已。世称杜为诗史，颅如是耶。
五九四、僖昭时，有白衫举子，乞而歌于市云：“执板高歌乞个钱，尘中流浪且随缘。直饶到老长如此，犹胜危时弄化权。”此人胸次超旷，目无宰相，大是可儿。
五九五、明代诗人，率多优孟衣冠，读之令人沉闷。惟陈白沙明彻爽快，皆见道之言。五言如“吾道有宗主，千秋朱紫阳。说敬不离口，示我入德方”，又“此心自太古，何必生唐虞。此道苟能明，何必多读书”，又“真乐何从生，生于氤氲间，氤氲不在酒，乃在心之玄”，又“混沌固有初，浑沦本无物。万化自流形，何处寻吾一”，又“小雨闭空斋，青青竹映阶。道人终日静，一枕到无怀”，又“冬眠不觉晓，开门见白云。云中何所有，童子两三人”，又“霜前淡淡花，瓢内深深酒。今日陶渊明，庐山作重九”，又“作诗尚平淡，当与风雅期。如饮玄酒者，器用瓦为卮”。七言如“白日几时生羽翼，金丹负我不神仙。东家茗频分啜，两腋清风也可怜”，又“清晓有人来扉，风吹衫袖白披披。昨宵雨打山窗破，莫怪先生下榻迟”，又“《击壤》声中酒国春，海风吹老石边身。桃花几树衡门下，我是唐虞一辈民”，又“村径西来入社松，北山终日白云封。往来独把梅花笑，只有沙堆不负公”，又“了无意绪向诸缘，到处茅椒可借眠。白日与人同在梦，不应疑我是神仙”。此类妙诗，不一而足，闲中层诵，可以开拓心胸。
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