第四场

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  　　清人周济、刘熙载、陈延焯、谭献、冯煦、况周颐、王国维、陈洵等论唐宋人词，语多精当。惟所论概属总评，非对一词作具体之阐述。近人选词，既先陈作者之经历，复考证词中用典之出处，并注明词中字句之音义，诚有益于读者。至

• 卷一百七十六·志第一百二十九·食货上四等·脱脱

  　 　　◎食货上四 　　前代军师所在，有地利则开屯田、营田，以省馈饷。宋太宗伐契丹，规取燕蓟，边隙一开，河朔连岁绎骚，耕织失业，州县多闲田，而缘边益增戍兵。自雄州东际于海，多积水，契丹患之，不得肆其侵突；顺安军西至北平

• 卷十四 晋语八·左丘明

  1平公六年，箕遗及黄渊、嘉父作乱，不克而死。公遂逐群贼，谓阳毕曰：“自穆侯以至于今，乱兵不辍，民志不厌，祸败无已。离民且速寇，恐及吾身，若之何？”阳毕对曰：“本根犹树，枝叶益长，本根益茂，是以难已也。今若大其柯，去其枝叶，绝其本根，可

• 卷十二·常璩

  钦定四库全书华阳国志卷十二晋　常璩　撰序志巴蜀厥初开国载在书籍或因文纬或见史记久远隐没实多疎略及周之世侯伯擅威虽与牧野之师希同盟要之会而秦资其富用兼天下汉祖阶之奄有四海梁益及晋分益为寜司马相如严君平扬

• ●卷四十七·徐梦莘

  　　靖康中帙二十二。 　　起靖康元年五月五日庚午，尽二十五日庚寅。 　　五月五日庚午诏劝士民以财谷助军兴（旧校云：此诏李忠定撰）。 　　诏曰：朕嗣承丕绪夙夜兢惕思所以抚绥四海惠养元元以为无穷之计而寇戎弗靖未能偃兵

• 资治通鉴后编卷五十三·徐乾学

  宋纪五十三【起昭阳恊洽六月尽九月凡四月】仁宗体天法道极功全徳神文圣武睿哲眀孝皇帝六月甲辰诏天下茶盐矾鐡铜银坑冶之利虑有过取而伤民者转运司谕所部官吏条上利害以闻初议欲弛茶盐之禁及减商税范仲淹以为茶盐商税

• 第四章 河东君过访半野堂及其前后之关系（四）·陈寅恪

  河东君与汪然明尺牍第贰伍通云：率尔出关，奄焉逾月。先生以无累之神，应触热之客，清淳之語，良非虚饰，而弟影杯弥固，风檄鲜功，乃至服饵清英，泳游宗极，只溢滞淫靡，间恬遏地，（寅恪案：“溢”疑当作“益”。“淫

• ·檄淡水谢守戎·丁曰健

  昨擒获孽丑黄来，供称台湾山后，尚有匪类三千人，皆长发执械，屯聚山窝，耕田食力，又有艘舰往来；其词甚谬。本镇治贼素严，黄来既获，自料必死，故为危言以延数月之命，岂有他哉！然君子思患预防，明知其为谬妄，亦不得以其谬妄而

• 闽事纪略·华廷献

  华廷献乙酉八月，贼逼沙县。县属延平府，与归化县接壤为紫霞山，萧族最盛。邑有娘娘庙，以灭贼成神；载邑志：祈祷辄应。卜云：此番无恙，后益甚。贼约二十日破一镇，萧、陈诸生被掠入营。询是在庠，与坐饮食，勒令赎身；或四、五十金，少至数金

• 王思远传·萧子显

  王思远，是琅笽临沂人。尚书令王晏的堂弟。父亲王罗云，曾任平西长史。王思远八岁时，父亲去世，祖父王弘之及外祖父新安太守羊敬元都是退隐的高士，因此王思远小的时候没有出仕为官的想法。宋朝时建平王刘景素任命王思远为南徐

• 光緒五年·曾纪泽

  光绪五年元旦早五十一度，夜五十四度，晴阴半。辰初起，整理衣饰。辰正，率僚属在大厅向阙行朝贺礼。礼毕，更衣受贺良久。茶食后，与兰亭久谈。巳正，内眷妆饰既毕，在中厅设案，望空行礼。相庆后，坐谈良久。饭后，督仆从清捡衣服极久。夜

• 昭公·昭公四年·左丘明

  【经】四年春王正月，大雨雹。夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。楚子执徐子。秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封，杀之。

• 增壹阿含经卷第二十五·佚名

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  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译 尔时世尊。重说颂曰。 菩萨若闻菩提心 乃能贯穿一切法 即此所有贯穿智 于诸法中无所著 虽复了知甚深法 菩萨于中不生怖 而亦不起恐怯心 彼能获得最胜

• 宗镜录卷第十·延寿

  夫凡圣一心境界。如何是自在出生无碍之力。答。一是法尔。二由诸佛菩萨行愿。三即众生信解。自业感现。又总具十力。一法如是力。二空无性力。三诸佛神力。四菩萨善根力。五普贤行愿力。六众生净业力。七深信胜解力。

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  诗文别集。北宋周敦颐撰。八卷。敦颐原名敦实,字茂叔,道州营道(今湖南道县)人。以舅任为分宁主簿,调南安军司理参军,移桂阳令,有治绩。后为广东转运判官。晚年家庐山莲花峰下,名为莲溪,卒谥元公。此集马端临《经籍考

• 乐府古题要解·吴兢

  唐吴兢作。上下二卷。汉武帝设立乐府后,乐府诗作者大量涌现,乐府诗作蔚为大观。吴兢即搜采汉魏以来古乐府,纂为10卷,把大量的乐府诗辑入集中,并作说明研究。但这10卷本今已不传,传者仅2卷本的《乐府古题要解》。书分

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  凡二卷。略称涅槃经玄义。灌顶（561～632）撰。今收于大正藏第三十八册。本书乃涅槃经最重要之解说书。卷首为序论，将涅槃分为别释与通释两类解释之，而以法身、般若、解脱等三德说明涅槃经；又将涅槃经分为释名、释体、释宗、释