提要

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• 第一折·石子章

  (外扮梁州尹、引张千上，诗云)白发刁骚两鬓侵，老来灰尽少年心。虽然赢得官犹在，争奈夫人没处寻。老夫姓梁名公弼。叨中进士及第，所除南康为理。有我夫人姓郑，老夫三年官满，还于京师，行到半途，被土贼哄散，至今夫人不知所向。谢圣

• 第二回　两地相思·蒲松龄

  且不说娘娘在蓬莱和众仙饮酒，却说吴彩鸾奉娘娘令旨，去取碧藕，一驾云头，到了华山，看不尽的景致。 [银纽丝]华山的景致尽堪也么夸，左是玉女右莲花，高搓桠头隔着星辰勾一揸，摸着南天门，邻着玉皇家。在山顶越发觉天大，斧劈皱来石头

• 卷二百四十一·列传第一百二十九·张廷玉

  　 　　周嘉谟 张问达 汪应蛟) 王纪 　　周嘉谟，字明卿，汉川人。隆庆五年进士。除户部主事，历韶州知府。 　　万历十年迁四川副使，分巡泸州。穷治大猾杨腾霄，置之死。建武所兵燔总兵官沈思学廨，单车谕定之。寻抚白

• 卷四十·志第七·柯劭忞

  　　○历七 　　△立成 　　至元十九年，郭守敬以《授时历》虽颁行，然立成之数尚无定稿，乃比类编次，整齐分秒，裁为二卷。《明志》据监本题：太史令臣王恂奉敕撰，谓恂之稿本，守敬卒成之。监本久轶，然《明志》所载《大统通轨》之

• 卷第十六·徐鼒

  己丑、我大清顺治六年（一六四九）春正月（明永历三年、鲁监国四年）庚申朔，明桂王在肇庆府，大雷雨风雹，免朝贺。明监国鲁王次福宁之沙埕。丁卯（初八日），李成栋杀明宣忠伯王承恩。承恩，大兴人；世袭锦衣指挥。建阳之使，彭鸣京愿为之用；田

• 卷之二百五十五·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官

• 历代名贤确论卷十六·佚名

  哀公三桓陪臣【东坡】孔子沐浴请讨齐【颍滨】孔子猎较【荆公】孔子诛少正卯【东坡】宓子贱【贾至】子贡存鲁乱齐破吴强晋伯越【老泉　荆公　颍滨】三桓陪臣东坡论哀公问社宰我对以使民战栗曰或曰建国各以其土之所宜木

• ●附录（一）·易顺鼎

  易氏呈都察院条陈时务文一二品顶戴按察使衔、丁忧河南候补道易顺鼎谨禀：为丑虏跳梁，不宜迁就；权奸误国，不可姑容。恭沥愚诚，敬祈代奏事。窃职员风闻出使日本全权大臣李鸿章电奏称：『倭船二十余艘将出广岛，若不定约，即将犯京；请

• 太宗皇帝实录卷第三十五·钱若水

  起雍熙三年正月，尽二月雍熙三年春正月庚午朔上御乾元殿受朝贺礼毕御大明殿群臣上寿辛未 右武卫大将军长宁侯德隆薨故涪陵王廷美第二 子也太平兴国九年以廷美卒出判沂州在任不省 郡事但同通判专焉至是薨　上为发哀于别

• 积善之方·袁黄

  一、积善之家有馀庆 古时有一妇人颜氏，把女儿许配给孔子的父亲，只打听其祖先是否积有大德，而不管孔家是否富有，她认为只要祖上积有大德，其子孙必然会出人头地。孔子也称赞舜之大孝说：“舜必能流芳千古，子孙兴旺”

• 四书通旨卷五·朱公迁

  元　朱公迁　撰人伦天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也【中庸二十章】人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长

• 卷二十五·王道焜

  钦定四库全书左传杜林合注卷二十五　明　王道焜赵如源　同编襄公一【公名午成公子母定姒諡法因事有功曰襄辟土有德曰襄】周【简王十四年○鲁襄公元年简王崩子灵王立襄二十八年灵王崩子景王立】郑【成公十三年○鲁襄公

• 《論語十一篇讀》敘·欧阳竟无

  佛學有結集，有毗曇，三藏浩汗，循其統緒而可讀。孔學無是，既扼秦火，又複年堙，于是老師宿儒，曾不能答具體之求，而世無真孔。世既不得真孔，尊亦何益于尊，謗亦烏乎雲謗？苟可取而利用，崇之如天，或不利于其私，墜之如淵，于孔何與哉﹗東海有聖人

• 卷第二十六·智旭

  嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷) 阅藏知津卷第二十六 北天目沙门释智旭汇辑 小乘经藏之一(即阿含部) 述曰：“阿含，亦云阿笈多。此翻教，又翻无比法，又翻法归。盖是万法之渊府，总持之林苑。是故通则大小二教，皆号阿含

• 优婆塞戒经卷第六·佚名

  北凉中印度三藏昙无谶译五戒品第二十二善生言。世尊。何等之人得三归依。何等之人不得三归。善男子。若人信因信果信谛信有得道。如是之人则得三归。若人至心信不可败。亲近三宝受善友教。如是之人则得三归。优婆塞戒

• 卷第三十三(云字号)·朱时恩

  佛祖纲目卷第三十三(云字号) 甲子(唐武宗会昌四年起)丁卯(宣宗大中元年)庚辰(懿宗咸通元年)甲午(僖宗乾符元年)庚子(改广明)辛丑(改中和)乙巳(改光启)戊申(改文德)己酉(昭宗龙纪元年)庚戌(改大顺)壬子(改景福)甲寅(

• 卷第一·昙噩

  新修科分六学僧传卷第一 淛东沙门　昙噩　述 慧学 自梵夹西来。而佛法东被。盖语言文字。至是而后始通也。佛法者。义理之奥也。然义理之於天下。无所异。其所异者。独五方之音声耳。语言文字。音声之所在。而佛法义

• 贤识录·陆釴

  明代文言轶事小说集。 一卷。明陆釴编。此书为抄摘他书中有关明洪武年间杂事的一部集子。材料来源以《余冬序录》(明何孟春撰)为主，此外还录自《野记》(明祝允明撰)、《客座新闻》(明沈周撰)、《草木子》 (明叶子奇撰)