康桥再会罢

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• 卷一一九　宋紀一·司马光

  　　起上章涒灘（庚申），盡昭陽大淵獻（癸亥），凡四年。 　　高祖武皇帝永初元年（庚申、四二Ｏ年） 　　春，正月，己亥，魏主還宮。 　　秦王熾磐立其子乞伏暮末為太子，仍領撫軍大將軍、都督中外諸軍事，大赦，改元建弘。 　　宋王欲受禪而難於

• 契丹國志卷之一·叶隆礼

  　　太祖大聖皇帝 　　太祖皇帝諱億，番名阿保機，乃斡里小子也。父斡里[一]，為夷離巾，猶中國刺史。帝生而拓落多智，與衆不羣。及壯，雄健勇武，有膽略[二]。好騎射，鐵厚一寸，射而洞之。所寢至夜曾有光，左右莫不驚怪。部落憚其雄勇，

• 明世宗肃皇帝实录卷四百三十八·佚名

  嘉靖三十五年八月丁亥朔祭先师孔子命大学士李本行礼○制敕房办事左通政王槐进王旺峪矿银三千两○戊子诏遣故徽恭王厚爝原赐真人印初 上以王敬奉玄修特从其请使得佩真人印至是嗣王载埨所为多不法 上谓僣妄之原皆由假借

• 李冶传·宋濂

  李冶，字仁卿，真定栾城人。金朝时考中进士，调任高陵县主簿，未到任又改知钧州，金哀宗天兴元年(1232)，钧州城陷，冶改装北渡黄河，流落于忻、崞之间，住在一间简陋的房子里读书，别人不堪忍受，而他还觉得很宽敞。世祖即位之前就闻知李冶

• 孟速思传·宋濂

  孟速思，畏兀人，其祖先世代居住在别失八里，这是古北庭都护府之地。孟速思自幼气质不凡，十五岁时就能通本国书籍。太祖闻知，召至朝廷，交付睿宗，使他管理显懿庄圣皇后分地的赋税。以后又侍奉太子世祖，并日见重用。宪宗驾崩，孟速思

• 后梁纪六 均王下贞明五年（己卯、919）·司马光

  后梁纪六 后梁均王贞明五年（乙印，公元919年） [1]冬，十月，出为楚州团练使。 [1]冬季，十月，吴国派杨出任楚州团练使。 [2]晋王如魏州，发徒数万，广德胜北城，日与梁人争，大小百余战，互有胜负。左射军使石敬瑭与梁人战于河，检击敬瑭，断其

• 汉纪七 太宗孝文皇帝下前十一年（壬申、前169）·司马光

  汉纪七 汉文帝前十一年（壬申，公元前169年）[1]冬，十一月，上行幸代；春，正月，自代还。[1]冬季，十一月，文帝巡行代国；春季，正月，文帝自代国返回长安。[2]夏，六月，梁怀王揖薨，无子。贾谊复上疏曰：“陛下即不定制，如今之势，不过一传、再传

• 二十一年·佚名

  （乙亥）二十一年清康熙三十四年 春正月1月28日○庚寅，上臨遣江原觀察使吳道一。前數日，特遣掖隷，賜道一詩，奬許甚隆。道一有俊才，主直道，上素器重，雖爲黨人所忌，不容於朝，而恩數之優渥至此。夫人臣起於踈遠，被君上之寵遇者，自古何限

• 第五章 谁最会享受人生·林语堂

  　　发现自己：庄子在现代生活中，如果真有哲学家的话，那么“哲学家”这名词已变成一个仅是社交上恭维人家的名称了。哲学家差不多是世界上最受人尊崇，同时也最不受人注意的人物。只要是一个神秘暧昧深奥不易了解

• 卷二·许谦

  钦定四库全书诗集传名物钞卷二　　　　元　许谦　撰邶一之三【变一】程子诸侯擅相侵伐卫首并邶鄘之地故为变风之首传分自纣城朝歌而北谓之邶南谓之鄘东谓之卫此从郑谱说也疏谓此无文验其水土之名知之传又谓邶鄘不详始

• 白马论·公孙龙

  【原文】“白马非马”，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰： “白马非马”。曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白 之，非马何也？曰：求马，黄、黑马

• 卷四百一十五·佚名

  △第二分念住等品第十七之二复次善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓四神足。云何为四。善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。以无所得而为方便。修欲三摩地。断行成就神足。依离依无染依灭回向舍。是为第一。若菩萨摩诃萨修行

• 知五阴慧章第二·佚名

  从若干经得明坚不老不死甘露。声名闻以行如明月。事者净者慧明者，若守度者更明，并家中行亦尔。恶意不可{艹只}不可牵如意。是故施得道者，礼得道者，稽首从得甘露故。贪为种。多故为生。菰爱欢喜为忧支。佛说五阴。譬如箜篌

• 再论心理学与行为学·太虚

  对行为派心理学，余尝两次讨论，发表于海潮音月刊上。但心理一名，扩充之可成“唯心理论”；行为一名，扩充之可成“唯行为论”。然固各有其立场之处，从其立场之处以区别焉，则心理自心理，行为自行为，固有秩然不可相滥者。今为便于立

• 佛说广博严净不退转轮经卷第二·佚名

  宋凉州沙门智严译　　尔时阿难白佛言。文殊师利法王子。问佛世尊广博严净不退转轮法耶。佛言。阿难。如是如是。文殊师利法王子。问我广博严净不退转轮法。所以者何。诸佛世尊。皆转广博严净不退转轮法。阿难白佛言。

• 妙法莲华经忧波提舍卷下·佚名

  　　　　大乘论师婆薮槃豆释　　　　后魏北天竺三藏菩提留支共沙门昙林等译　　方便品之余　　如是已说妙法功德具足。次说如来法师功德成就应知。如经何以故舍利弗诸佛如来自在说因成就故。如来成就四种功德故能度众

• 第二·宗鉴

  释门正统第二良渚沙门　宗鉴　集山门结集祖师章安尊者世家原夫身子为转法轮将。而同门称为第二世尊。庆喜得佛觉三昧。而后世美为分缾泻水。岂不以其父折薪其子克。堪负荷者。诚不易得欤。矧兼此二。敢后揄扬。撰涅盘

• 遗教经论·佚名

  全一卷。印度天亲菩萨造，南朝陈代真谛译。收于大正藏第二十六册。此论乃释论‘遗教经’之书。分七科释之，以阐述菩萨所修之教法。依此论释，遗教经乃属大乘部。注疏有遗教经论记三卷（观复）、遗教经论住法记一卷（元照）等。