七言巻十一

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• 第二折·佚名

  (末上，云)小生张均卿，一向蒙郑月莲相伴，誓托终身。争奈虔婆炎凉，小生不得已，与大姐分别。今欲上朝取应，大姐又使梅香送首饰头面，与我为路费。我若得了官时，来取大姐。则今日上朝取应，走一遭去。(下)(卜儿上，云)张秀才去了也。我

• 山带阁注楚辞卷五·蒋骥

  武进蒋骥撰逺游幽忧之极思欲飞举以舒其郁故为此篇悲时俗之迫阨兮愿轻举而逺游质菲薄而无因兮焉【烟】托乘【去声】而上浮遭沉浊而汚秽兮独郁结其谁语【去声】夜耿耿而不兮魂营营而至曙惟天地之无穷兮哀人生之长勤往

• 古赋辨体巻十·祝尧

  元　祝尧　撰外録下文昔汉贾生投文而后代以为赋葢名则文而义则赋也是以楚辞载韩栁诸文以为楚声之续岂非以诸文并古赋之流欤今故録歴代文中之有赋义者于此若夫赋中有文体者反不若此等之文为可入于赋体云六朝孔德璋【名

• 骑省集钞·吴之振

  徐铉寒食宿陈公塘上垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧坚歌。折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何！登甘露寺北望京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广

• １９３３──中華民國二十二年癸酉·郭廷以

  　　１﹐１（一二，五） 　　甲、夜九時日軍進攻山海關，要求我撤退南關駐軍。 　　乙、天津日軍司令中村發表【告同胞書】，決澈底膺懲對於和平之暴敵。　　丙、國府舉行淞滬抗日將領授勛典禮。 　　丁、劉文輝又向成都反攻，川戰再

• 明世宗肃皇帝实录卷四百六·佚名

  嘉靖三十三年正月壬寅朔 上不御殿命成国公朱希忠代拜 天于 玄极宝殿文武百官朝服诣奉天门行五拜三叩头礼各上表称贺○免宴赐节钱钞○建元旦吉醮于大高玄殿停封事二十八日○诏锦衣卫逮六科给事中张思静等各廷杖四十以

• 第九章 接受改造 二 问题在自己身上·溥仪

  星期日，我们照例洗衣服。我洗完衣服，正好是文体活动开始的时间，我没有心情去玩，就到小图书室，想独自看看书。刚坐下来，就听见外面有人说话： “……你们都不打网球？” “我不会打。你找溥仪，他会打。” “他会打可是打不了，他

• 王彪之传·房玄龄

  王彪之，字叔武。二十岁时鬓发胡须皆变白，当时人称他王白须。最初拜官为佐著作郎、东海王文学。堂伯王导对他说：“吏部打算让你任尚书郎，你有希望做诸王的佐吏呀！”王彪之说：“职位的高低不足计较，自当在当朝任职。至于超格升

• 卷十四·赵汸

  <经部,春秋类,春秋属辞　　钦定四库全书春秋属辞卷十四　　　　　元　赵汸　撰因日月以明类第七春秋记事之例有三事以日决者系日以月决者系月逾月则系时此史氏之恒法自鲁公以至定哀之闲官守相因不得有改者也东周王室

• 卷八·李光地

  <经部,春秋类,日讲春秋解义钦定四库全书日讲春秋解义卷八桓公十有四年春正月公防郑伯于曹【左传】十四年春防于曹曹人致饩礼也【熟曰饔生曰饩】前年鲁防郑纪败齐卫之师恐其报怨故为此防以谋之曹素与鲁协故鲁防郑于其

• 父子合集经卷第二·佚名

  　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 　　净饭王始发信心品第一之余 　　时尊者优陀夷。知净饭王心生感悟。说偈赞已。白言大王。今佛世尊出兴于世为大法王。具足成就诸善功德。于

• 那先比丘经卷上·佚名

  失译人名附东晋录佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷。诸天王大臣长者人民。及事九十六种道者。凡万余人日于佛前听经。佛自念人众日多身不得安。佛意欲舍人众去到闲屏处坐思惟念道。佛即舍人众去

• 众经目录卷第二·静泰

  释静泰撰重翻(本是一经或有二重翻者乃至六重翻者)　合三百二十八部一千一百一十六卷大乘经重翻二百三部五百二十四卷&middot;放光般若波罗蜜经三十卷(或二十卷四百六十纸)　晋元康元年无罗叉共竺叔兰于陈留译&middot;

• 绘宗十二忌·饶自然

  中国画论著。又称《画家十二忌》。元代饶自然撰。一卷。成书于至正庚辰(1350)年。主要版本有明崇祯八年罗周旦《古今画鉴》刻本、《绘事微言》本、《画论丛刊》本、《中国画论类编》本及人民美术出版社邓以蛰、马采标

• 尚书·佚名

  我国最早的一部历史文献、儒家经典之一。“尚”即“上”，“尚书”就是上古之书。它保存了春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和一些追述古史的著作。在汉代，最早有伏生所传的《今文尚书》二十八篇流行，后有传为汉武帝

• 马有三相经·佚名

  后汉西域沙门支曜译,说官马三善相

• 净饭王般涅槃经·佚名

  全一卷。刘宋沮渠京声译。又作净饭王涅槃经、净饭王经。收于大正藏第十四册。本经系记载佛陀及难陀等为净饭王送葬，以彰显孝道；并向诸人教示世皆无常、苦、空、无我等法。

• 阿毗达磨俱舍论·佚名

  略称《俱舍论》，意译《对法藏论》，又称聪明论。为部派佛教上座部教理集大成者，为《大毗婆沙论》的纲要书。公元第五世纪间，世亲菩萨所著。汉译本有二，一为陈天嘉四年真谛所译的《阿毗达磨俱舍释论》二十二卷本；一为唐永徽二