西伯利亚道中忆西湖秋雪庵芦色作歌

随机推荐

• ◆须溪先生刘辰翁（须溪集）·顾嗣立

  辰翁，字会孟，庐陵人。年十七，登陆象山之门。年二十四，补太学生。宋景定壬戌，年二十九，廷试对策，忤贾似道，置丙第，以亲老请濂溪书院山长，江万里、陈宜中荐居史馆，又除太学博士，皆固辞。宋亡，托方外以归，隐居不仕。元大德元年卒，年六十

• 后集卷四·罗椅

  钦定四库全书 放翁诗选後集卷四 宋　罗椅　撰 古诗 西郊寻梅 西郊梅花矜絶艳走马独来看不厌似羞流俗蒙市尘宁堕荒寒傍茆店翛然自是世外人过去生中羞一念浅颦常鄙桃李学独立不容莺蝶觇山矾水仙晚角出大似春秋吴越僭余

• 卷一百八十二·徐世昌

  周绍昌周绍昌，字霖叔，灵川人。光绪甲午进士，改庶吉士，历官大理院推丞。和郑斋同年落叶诗高柯交戛万年枝，无榭荒凉九曲池。满地月痕人去后，一天秋色雁来时。辞根蓬转真无奈，候管葭吹会有期。惆怅御沟流不尽，题

• 附录一·冯玉祥

  冯玉祥将军致李济深将军最后的一封信任潮先生并转各位同志先生：在几个月以前，拜读任潮先生大函，希望祥到欧洲并到苏联看看，几个月来，同苏联朋友商酌已经准许，此次出发，也费了很多周折，因为祥之护照，已经过期，小袁世凯，同美国资本

• 大明太祖高皇帝实录卷一百九十五·佚名

  大明太祖高皇帝实录卷之一百九十五 洪武二十二年春正月辛未朔，上御奉天殿受朝贺，大宴群臣于华盖殿。 壬申，诏：“自今凡遇大朝会，除已习仪及具服官员许入班，其余便服人员止于午门外行礼，执事官于华盖殿行礼，挂甲带刀侍卫之人免

• 四年·佚名

  （庚子）四年清乾隆四十五年春正月1月1日○庚辰朔，詣社稷，省牲器。輦路召見諸道正朝戶長，問民疾苦郡邑弊政。○下綸音于八道兩都曰：「每歲元朝，下勸農綸音，所以重民本之意也。然予否德，忝位以後，誠未格天，惠未下究，潦暵頻年，民惟艱食

• 幼官第八·管仲

  若因夜虚守静人物，人物则皇。五和时节，君服黄色，味甘味，听宫声，治和气，用五数，饮于黄后之井，以(人果)兽之火爨，藏温濡，行敺养，坦气修通，凡物开静，形生理。常至命，尊贤授德，则帝。身仁行义，服忠用信，则王。审谋章礼，选士利械，则霸。定生处

• 卷一百一十五 朱子十二·黎靖德

  　　◎训门人三 　　问"曾点漆雕开已见大意"。曰："曾点漆雕开是合下见得大了。然但见大意，未精密也。"因语人杰曰："正淳之病，大概说得浑沦，都不曾嚼破壳子；所以多有缠缚，不索性，丝来线去，更不直截，无那精密洁白底意思。若是实识

• 卷三十二·陆九渊

  卷三十二学问求放心仁，人心也。心之在人，是人之所以为人而与禽兽草木异焉者。主忠信忠信之名，圣人初非外立其德以教天下，盖皆人之所固有，心之所同然者也。凡文辞之学，与夫礼乐射御书数之艺，此皆古之圣贤所以居敬养和，周事致

• 卷五·李钟伦

  <经部,礼类,周礼之属,周礼纂训　　钦定四库全书周礼纂训卷五安溪李钟伦撰地官司徒第二惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立地官司徒使帅其属而掌邦教以佐王安扰邦国教官之属大司徒卿一人小司徒中大夫二人乡

• 庄公·庄公十四年·左丘明

  【经】十有四年春，齐人、陈人、曹人伐宋。夏，单伯会伐宋。秋七月，荆入蔡。冬，单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。【传】十四年春，诸侯伐宋，齐请师于周。夏，单伯会之，取成于宋而还。郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕。傅瑕曰：「苟舍

• 云居简禅师·惠洪

  禅师名道简。其先范阳人。史失其氏。天姿粹美。闲静寡言。童子剃落。受满分戒。遍游丛席。造云居。谒膺禅师。膺与语连三日。大奇之。而诫令。刻苦事众。于是简躬探井臼。司樵爨。遍掌寺务。不妨商略古今。众莫有知者

• 卷七·佚名

  △二诵第二（一二二）尔时世尊，在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中有伎人主。号曰动发。往诣佛所。到佛所已，头面礼足。却坐一面。而作是言：瞿昙我于昔者，曾从宿旧极老伎人边闻。于伎场上。施设戏具。百千万人。皆来观看。弹琴作倡

• 大雲初分增长健度第三十七之馀·佚名

  佛言：善男子，勿作是语。如来常所化众生身。是名化身。世尊，其义云何。世尊，佛所说住是三昧则得法身。云何复言是变化身。如来法身。若为教化作杂食身。云何此身虚妄耶。真法身者，云何复作杂食之身。若作食身是义不然。佛言

• 俱舍论颂疏论本第六·圆晖

  　　从此大文第三。明因缘。于中有二。一明六因。二明四缘。就正明六因中。复分为三。一正明因体。二明因得果。三明法从因生。就初正明因体中。文分三段。一总标名。二别显体。三三世分别。且初总标名者。论云。如是

• 四教义卷第八·智顗

  天台山修禅寺智顗禅师撰第二约通教辨位。以释净无垢称义者。通教既诠因缘即空之理。三乘同禀契理证道。必有浅深。故须判位。通教入道亦具四门。四门者。一实门。二不实门。三亦实亦不实门。四非实非不实门。此四门入

• 北帝伏魔经法建坛仪·佚名

  题“先天太极法师卢中苓编”。经中有北宋三十代天师张继先 元代封号。另本仪与正一部《伏魔经坛谢恩醮仪》从形式、内容 到所举师名皆一致，应为一经。后者撰于明。故本经亦当撰于明。 述伏魔经法建坛仪。

• 无量寿经连义述文赞·憬兴

  凡三卷。新罗僧璟兴撰。又称无量寿经述赞。收于大正藏第三十七册。为西晋竺法护译（今已不存）无量寿经二卷之注释书。全篇内容分为来意、释名、解本文等三门。解说简明，然现存本约有八处脱文。