钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷一百六十二带佩类五言古玉环引送马伯庸北上 【元】王士熈昆山有美璞昆吾有寳刀推雪漉寒氷凝此英琼瑶团团月长满晶晶白云浅似环环无穷寥寥人意逺有美天山人皎洁同精神禁垣青春多
起神宗元豐三年三月盡是年四月 三月乙丑，工部侍郎、平章事、監修國史吴充罷為吏部尚書、觀文殿大學士、西太一宮使，仍大朝會許綴中書門下班，依知大藩例支添給。充為相務安靜，不遣使，不滋長法令，所言於上，人無知者。
○北伐中原元顺帝至正十九年九月，明太祖遣千户王时往方国珍所，附海舟至元都，侦察元政及察罕帖木儿、李思齐军马情形。时察罕克汴梁，平山西、秦、陇等处，遂分兵镇守关、陕、荆、襄、河、洛， 而重兵屯太行，日练兵积谷，
一三五○ 浙江巡抚琅玕奏查缴违碍书籍情形折（附清单一）乾隆五十五年五月初七日浙江巡抚臣觉罗琅玕跪奏，为查缴应禁违碍书籍，恭折具奏事。窃照浙江省查缴应禁各书，经前抚臣先后缴过共二十四次。嗣又接奉谕旨，饬再收缴，祇须查
钦定四库全书 宋名臣言行録别集下卷五 宋 李幼武 纂集 宗泽 忠简公 字汝霖婺州人元佑六年登进士第累迁朝奉郎靖康元年知磁州加秘譔虏?京诏为兵马副元帅康王即位加徽猷待制知襄阳府又知青州李纲荐为东京留守加延康
周是修，名德，以字行世，泰和人。洪武末年，他考中明经，任为霍丘训导。太祖问他在家做什么事，周是修回答：“教人子弟，孝弟力田。”太祖听后很高兴，将他提拔为周府奉祀正。一年之后，周是修跟随周王北征至黑山，回来后升为纪善。建文元
善言天者必验之于人，人事而不能征实于天，则七政亦具文矣。客少嗜象纬之学，长而弥笃，披霜沐露，几历分至，遂能于浑盖二家，会其微眇。乙丑春冬，旅泊都下，目击天人之异，为记其本末，以征天人合一之符，使后之言灾祥者采而择焉。季春旬有
【五门】律条十三并疏起请条一谋反逆叛唱反亡命山泽谋杀劫囚捉人为质杀一家三人及支解人亲属被杀私和谋反逆叛唱反亡命山泽诸谋反及大逆者皆斩父子年十六以上皆绞十五以下及母女妻妾子妻妾亦同祖孙兄弟姊妹部曲资财田
详文二 ◆详文二 一件龥 宪推广 皇仁泽遍穷黎恩垂不朽事 一件再叩 宪恩速饬募顶等事 一件龥请恩准策鸠群力建造驻防公廨保固地方事 一件龥详改学等事 一件饬议稽查异籍民人之法以杜奸匪事 一件饬行查议事 一件严饬
说寒温者曰：人君喜则温，怒则寒。何则？喜怒发于胸中，然后行出于外，外成赏罚。赏罚，喜怒之效。故寒温渥盛，雕物伤人。夫寒温之代至也，在数日之间，人君未必有喜怒之气发胸中，然后渥盛于外。见外寒温，则知胸中之气也。当人君喜怒之时
佛教传入中国后，社会上抵拒之者固有其人，而历来亦有不少躬行修养之儒者领悟于彼此相通之处辄相附会而无辨焉，是不可不再一申论之。儒书足以征见当初孔门传授心要者宜莫如《论语》；而佛典如《般若心经》则在其大乘教中最为
△初分赞清净品第三十五之二舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故。说是清净无生无显。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子，内空毕竟净故。说是清净无生无显。外空内外空空空大空胜义空有为空无为
十常无常门略明四句。一境智俱常。唯大乘有之。小乘无也。以小乘凡圣之智皆无常故。但大乘境智俱常。可有三义。一常智照实相境。如果法观照般若照实相般若。二常智照虚空常境如大经云。一切常中虚空第一。今常智照此
笔记小说集。近代王韬著。十二卷。六十八篇。大致为两类：一为借奇境幻遇暴露社会黑暗，以狐鬼仙妖寄托真情实意。如《因循岛》中描述“黄沙无际，草木不生，居民均面黄肌瘦，悴容可掬”，而官吏则皆兽面人身，巧取豪夺，贿赂公行。第
明末清初浙江嘉兴巢鸣盛撰。记载老农种植良言。前有小引,全书分为下种、分插、接换、移植、修补、保护、催养、却虫、贮土、浇灌等10项。文字简略,内容翔实,具有较高的参考价值。
一卷。明吴麟征(生卒年不详)撰。海盐 (今属浙江)人。天启二年 (1622)中进士。官至太常寺少卿,明亡殉难。此编皆为吴麟征居官时,寄训子弟之书。由其子吴蕃昌摘录其语,辑为一帙,故名 《要语》。吴蕃昌字仲木,儒学家刘宗
词集，叶小鸾撰，小鸾，明吴江(今江苏苏州)人。字 琼章,一字瑶期。叶绍袁、沈宜修三女,张立平聘妻。娴雅 贞静,甘于俭素。工于诗律,词笔哀怨无端,意境幽婉清隽,胜于朱淑真,被誉为李清照、徐湘萍之亚。婚前五日病卒。著有《
全一卷。唐代弘忍述。论述守一己之心为修道之要门。收于大正藏第四十八册。内题为‘凡趣圣道悟解真宗修心要论’。此论内容共分果、行二门，藉十四条问答方式，论释有关自心本来清净、不生不灭、本师、众生与佛同体、持守