世祖一女。同安公主，高祖同母媦也。下嫁隋州刺史王裕。贞观时，以属尊进大长公主。尝有疾，太宗躬省视，赐缣五百，姆侍皆有赉予。永徽初，赐实户三百。薨年八十六。裕，隋司徒柬之子，终开府仪同三司。高祖十九女。长沙公主，下嫁冯少
术赤台 怯台 哈答畏答儿 博罗 欢伯都 术赤台，兀鲁特氏。其先纳臣拔都，太祖八世祖蔑年土敦第七子也，生二子：长曰兀鲁特、次日忙兀特，子孙遂以名为氏。术赤台刀兀鲁特之六世孙。兀鲁特与忙兀特、札剌儿、宏吉剌、亦
度训解第一题解：度训，是对法度的解说。天生民而制其度，度小大以整，权轻重以极，明本末以立中。立中以补损，补损以知足。爵以明等极，极以正民，正中外以成命。正上下以顺政。自迩弥兴自远，远迩备极终也。明王是以
正德七年二月丙子朔○丁丑□奠先师孔子遣礼部尚书兼文渊阁大学士费宏行礼○命都察院右副都御史彭泽同咸宁伯仇钺提督军务御马监太监陆訚监督军务司设监太监尹生监管神枪时河南贼刘三赵风子邢老虎等连破州县亲王及守臣
读书贵神散。昔支道林谈，善标宗会，而章句或有所遗时为守文者所陋。谢安闻而善之，曰：“此乃九方之相马，略其玄黄，取其骏逸，善学者顾不以记诵为能也。”故谢显道诵史不遗一字。程子以为玩物丧志，亦是此意。昔戴安
在元佑八年（一0九三）秋天，有兩個女人逝世，就是蘇東坡的妻子和當政的皇太后，我們幾乎相信兩個女人都是蘇東坡的守護神，說來似乎神秘難解。她倆的去世和蘇東坡命運的逆轉，趕得極巧。蘇東坡的妻子死于八月初一，太后則死于九月初
佛图澄是天竺人。本姓帛，从小就学习道术，尤其精通玄术。永嘉四年(311)，来到洛陽，自己说有一百多岁，常常服气养身，能够许多天不吃饭。善于念祷咒语，能够役使鬼神。腹旁有一个洞孔，常用棉絮塞着。每晚读书时，就拔掉棉絮，这时，便有
耶律沙，字安隐，其先祖曾担任遥辇氏之国相。应历年间，累官至南府宰相。景宗即位，耶律沙总领南面边事。保宁年间，宋军攻打河东，耶律沙率兵相救，有功，被升为守太保。乾亨初，宋军再度北侵，耶律沙率兵抄小路到白马岭，隔着大涧遭遇敌军
钦定四库全书世宗宪皇帝御制诗经传说彚纂序朕惟诗之为教所以成孝敬厚人伦美教化移风俗其用远矣自说诗者以其学行世释解纷纭而经旨渐晦朱子起而正之集传一书参考衆说探求古始独得精意而先王之诗教藉之以明国家列在学官
钦定四库全书诗集传名物钞卷一 元 许谦 撰纲领○大序孔颖逹疏嗟叹和续之也谓发言之後咨嗟叹息为声以和其言而继续之也和胡卧反【後凡孔颖逹疏虽引他书但云疏若今自引它经而下连疏字则它书之疏也余所引书皆放
天圣广灯录卷第九 洪州大雄山百丈怀海禅师夫语须辨缁素。须识总别语。须识了义．不了义教语。了义教辨清。不了义教辨浊。说秽法边垢拣凡。说清法边垢拣圣。从九部教说。向前众生无眼。须人雕
佛祖纲目卷第八(荒字号) 甲子(周惠王二十年起)庚午(襄王元年)癸卯(顷王元年)己酉(匡王元年)乙卯(定王元年)癸亥(周定王九年止) (甲申)六祖弥遮迦传法婆须蜜 弥遮迦。中印度人。既得法於提多迦已。游化至北天竺国。见
授在家二众三归依法仪第一(补述以三归为入法之首故)审在家出家求授五戒八戒并求剃度十戒等遮难法仪第二(补述以必先审忏前愆故)授出家在家五戒八戒法仪第三(出戒坛古本补赞附补授八戒法)沙弥得度法仪第四(出百丈清规
广东地方志。清郝玉麟等监修，鲁曾煜等编纂。六十四卷。玉麟，奉天镶白旗人，官兵部右侍郎兼都察院右副都御史、广东总督。曾煜，浙江人，官翰林院庶吉士。广东地处岭南沿海澳区，汉魏以还舆图可考。明有戴璟、郭棐、谢肇淛、张云
医经著作。13卷。清黄元御(坤载)撰成于乾隆二十年(1755年)。作者认为“先圣传经本以起死,讵知下工学古反以伐生,良由文义玄深,加之编写凌乱”使然,故力纠错简。于是按养生、脏象、脉法、经络、孔穴、病论、治论、刺法
北宋张载著。原名《订顽》,曾书於张载书室西墉,程颐改称今名。其写成在《模渠易说》之后,《正蒙》之前,后来也编入《正蒙》中,即《乾称篇》首段。全篇根据张载的气一元论宇宙观和人之本性即天地之性的人性论,宣扬一种
《论衡》是东汉著名哲学家王充的重要著作。两千年来，《论衡》对中国哲学与中国文化的发展产生了深远影响，成为中国学术文化宝库中的一部奇书。
中国人假托弥勒化身所撰经典。作者不详。一卷。逐段引用后秦鸠摩罗什译《金刚经》经文,每段用一首偈颂总括其主旨。据此文之序,谓梁武帝请志公(即宝志,梁《高僧传》卷十作保志)讲经,志公荐傅大士,唱经歌四十九首,终而