申忠愍诗集巻六

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• ●卷二·钱振锽

  《采苓》其伯夷之所作与？伯夷既薇而食，则采苓、采葑、采苦，亦何不可？“人之为言，苟亦无信”，盖指颂扬新朝功德者与？“舍旃舍旃”，死志决矣。一则曰“首阳之颠”，再则曰“首阳之下”，三

• 卷第十·陈与义

  ○中牟道中二首雨意欲成还未成，归云却作伴人行。依然壤郭中牟县，千尺浮屠管送迎。其二杨柳招人不待媒，蜻蜓近马忽相猜。如何得与凉风约，不共尘沙一并来。○秋雨尘起一月忧无禾，瓦鸣三日忧雨多。书生重口轻肝肾，不如墙角蚯蚓

• 杜安世词作鉴赏·佚名

  生平简介 「杜安世」京兆（今陕西西安）人。陈振孙《直斋书录解题》卷二一载《杜寿域词》一卷，谓“京兆杜安世撰，未详其人，词亦不工”；列于张先后、欧阳修前。黄昇《花庵词选》云：字安世，名寿域。有陆贻典校本《杜寿域词》。与

• 列传第四十五 五王·欧阳修

  桓彦范，字士则，润州丹阳人。以门廕调右翊卫，迁司卫主簿。狄仁杰曰：“君之才，当自光大，毋恤于初。”厚为礼。寻擢监察御史，迁累中丞。长安中，为司刑少卿。张昌宗引妖人迎占，言计不轨。宋璟请穷治其奸，武后以昌宗尝自归，不许。彦范

• 纲目续麟原序·张自勋

  士必通经而后可以学史史者经之翼也经不明则权衡轻重莫适主焉余服膺六经四子有年而取义尤在易与春秋易春秋葢名殊而实同者也孔子本易以作春秋而予本春秋以治纲目虽大儒笔削不能无议诸家推扬过情褒称失实予不复置喙独怪

• 卷十四·叶盛

  ●水东日记卷十四宋元綘闵忠诗石刻王抑庵绝句题清风岭诗厉布衣庐陵李布政祯波罗蜜树实耽犁手卷二程遗书西湖俗谣推命论相近事○宋元綘闵忠诗石刻皇佑四年夏五月，邕僚劫库兵称乱，陈船顺江，绝数郡。郡

• 卷九·温达

  钦定四库全书圣祖仁皇帝亲征平定朔漠方略卷九康熙三十年正月癸巳谕儆备噶尔丹时噶尔丹奏言其下人如狼有一二妄行者祈勿介意奏至上谕大学士伊桑阿等曰阅噶尔丹所奏不可谓无作乱之事今噶尔丹所屯自俄侬向喀尔喀墨尔根济

• 徐文远传·刘昫

  徐文远，洛州偃师县人，陈朝司空徐孝嗣的玄孙，其先祖从东海郡迁家于此。父亲徐彻，梁朝秘书郎，娶梁元帝女儿安昌公主为妻而生文远。当时正遇江陵沦陷，被掳掠到长守，家境贫寒无法自给。文远的哥哥徐休卖书度日。文远每天都到书店

• 第二十九章 五代的混乱·吕思勉

  五代时的国，原不过唐朝藩镇的变形。这许多武人，虽然据土自专，其实并无经营天下的大志，不过骄奢淫佚而已。所以除中原之地，战争较烈外，其余列国之间，兵事颇少。本族纷争不已，必然要引起外患，这是最可痛心的事。当唐之末年，梁之形

• 卷九·王溥

  后唐长兴二年十二月二十六日，御史台奏：先奉敕，前守亳州谯县主簿卢茂谦进策内一事。窃见京城内偶遭凶丧者，身不居于爵禄，葬有碍于条流，须使鳖甲车殡送者，事虽该于往制，敕已著于前文。或值炎郁所拘，偶缘留驻，利便须期于时日，贫穷旋

• 近思録集注卷十四·江永

  【朱子曰此卷圣贤气象】明道先生曰尧与舜更无优劣及至汤武便别孟子言性之反之自古无人如此説只孟子分别出来便知得尧舜是生而知之汤武是学而能之文王之徳则似尧舜禹之徳则似汤武要之皆是圣人【朱子曰尧舜天性浑全不假

• 主道·韩非

  道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所

• 卷六·曾国藩

  卷六名利篇《菜根谭》日：名为招祸之本，利乃忘志之媒。”“天下熙熙，皆为利来”，豪杰难过名利关。古往今来，有的人好虚名以殒身，有的人贪私利以祸族。面对名利，心将何置？明代陈继儒说“透得名利关，方是小休息”。曾国藩以“不忮

• 卷六·佚名

  △无放逸品第四下正念常兴起，行净恶易灭。自制以法寿，不犯善名增。正念常兴起者，或有行人兴起想念。所欲为事则不成办。尊者童子辩说曰：意念施设事心悔则不办。识猛专一念何愿而不得。彼修行人亦复如是，心但念善身不行者不

• 俱舍论颂疏论本第一·圆晖

  　　　　中大云寺沙门圆晖述　　粤烛天下之幽者。其惟赫日乎。鼓万物而成者。其惟颽风乎。匡大教而济时者。其惟菩萨乎。爰有大士。厥号世亲。弘道于五天。制论于千部。光我师之正躅。解外道之邪纷。功无得而详也　千

• 华严经旨归·法藏

  唐京兆西崇福寺沙门法藏述夫以。主教圆通尽虚空于尘刹。帝珠方广揽法界于毫端。无碍镕融卢舍那之妙境。有崖斯泯普贤眼之玄鉴。浩汗微言实叵寻其旨趣。宏深法海尤罕测于宗源。今略举大纲开兹十义。撮其机要称曰旨归。

• 卷第三十七·佚名

  根本说一切有部毗奈耶卷第三十七三藏法师义净奉　制译索美食学处第四十尔时薄伽梵。在释迦住处人间游行。至劫比罗城多根树园。时释子大名。闻佛世尊今来至此多根树园中。即便往诣。既至彼已顶礼佛足在一面坐。佛为说

• 根本说一切有部苾刍尼戒经·佚名

  全一卷。略称比丘尼戒本。唐代义净译。收于大正藏第二十四册。本经属于根本说一切有部之比丘尼戒本，其体裁同于比丘戒本，戒条总计三五八条。西藏律之比丘尼戒条与此部律最为相似，然以众学法计为一一二条之故，较此部律增多