[党仲升过场。
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甲子夏，爱俪园主人入都，因端康皇贵妃得觐幼帝。帝赐以散盘拓本，上钤“宣统御览之宝”，下则铭拓，再下则盘拓，旁缀一章，曰“金溪周康甫所拓吉金文字印”，并诏云：“此盘尚存宫内。”随以数本
目 录 二十七调七十九体，起二十九字至三十六字甘州曲二体又名甘州子 醉吟商一体 干荷叶二体 喜春来四体又名阳春曲 踏歌词一体 秋风清三体又名秋风引、江南路、新安路
钦定四库全书 劎南诗稾卷三十 宋 陆游 撰 五月十一日夜坐达旦 莫笑躭书不计年寒儒业定几生前读经今日韦编絶作赋当时铁砚穿公路晩悲身至此令威归叹塚累然三更听雨蓬窗底又作鳏鱼夜不眠 题阳关图 谁画阳关赠别诗断
林宪 姑苏道中 理棹出盘门，蓬窗挂秋晓。 芦花一溪雨，淅沥秋欲老。 念世多閒愁，居山未为好。 寒坐橹不鸣，蛩声乱衰草。 林宪 姑苏道中 愁来雨声悲，愁去雨声好。 忽然扣舷歌，云雾生缥缈。
钦定四库全书两宋名贤小集卷三百十六宋 陈 思 编元 陈世隆 补雪篷藁姚镛字希声一字敬庵号雪篷剡溪人嘉定间举进士为吉州判官以平寇论功不数年擢守章贡后因迕帅臣重贬衡阳自裒诗文题曰雪篷藁端平乙未自为序春日书
神宗皇帝 讨交趾 熙宁三年十一月乙卯[1]，翰林学士承旨王珪言经制交趾事宜。上以珪所进文字付参知政事王安石，安石言：『伏奉手诏赐示王珪所进文字，且论及交趾事[2]。窃承圣主以丰财靖民为事，此生民之福也。然万
康熙四十七年五月 管理江宁织造．通政使司通政使臣曹寅、管理苏州织造．大理寺卿．兼巡视两淮盐课监察御史臣李煦谨奏：恭请万岁圣安。 前蒙圣恩，江南平粜，闾阎穷民，俱沾实惠，万姓欢戴，洽髓沦肌，祝颂顶礼，从古未有。今据运道李斯（亻全
陈仁锡，字明卿，长洲人。父陈允坚，为进士，历任诸暨、崇德两县知县。万历二十五年(1597)，仁锡十九岁，乡试中举。闻知武进县钱一本对《易》有研究，便去拜他为师，领会到《易》的中心思想。因多次考进士落第，更加潜心于研究经史，著述
钦定四库全书皇朝文献通考卷八田赋考【八】水利田乾隆十二年直隶总督那苏图奏霸州丰润二处营田宜设专员以收实效上曰古有田畯之官巡行阡陌劝稼课耕宣布德化该督所奏专员经办营田尚得古人遗意着照所请令管理之员亲身督
<史部,诏令奏议类,奏议之属,宋名臣奏议钦定四库全书宋名臣奏议卷一百一宋 赵汝愚 编财赋门理财上上仁宗乞减省冗费 贾昌朝臣伏见西夏僭狂出师命将以遗朝廷之忧臣窃谓此固不足虑而国家用度素广储蓄不厚民力颇困
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中 。语译天地无所偏爱，纯任万物自然生长，既不有所作为，也不经意创造，因此它对于万物的生生死死，好比祭祀时所用的草扎
道德一词在较开化的人类社会任何时代任何地方可以断言都是少不了的。但它在各时各地不免各有其涵义，所指不会相同，却大致又相类近耳。这就为人们在社会中总要有能以彼此相安共处的一种路道，而后乃得成社会共同生活。此通
緣起說三事︰一、刻藏拔苦痛以慰忠魂；二、刻藏整至教以永慧命；三、刻藏辦法。 一、刻藏拔苦痛以慰忠魂 抗戰三年余，忠魂數百萬，國家獲無疆之福，死士受無限之悲。報功者報功矣，而飲痛者仍痛。是知報功不若安慰，安慰不若超拔，超
施食获五福报经(亦名佛说施色力经)失译人名今附东晋录闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘众。当知食以节受而名损。佛言。人持饭食施人有五福德。智者消息意度弘廓。则有五福德道。何谓为五。一曰施
元始夭尊劝人行道积善、持三洞大法，使国王欢乐，诸天齐临。天尊遣真人、童子、玉女、金刚、神王各百名保佑国安民丰。 该经综合三洞及正一诸法，盖出自隋唐。
日记。一卷。熙宁八年（1075 年），沈括以“回谢国信使”出使辽国。他由河北白沟河（今拒马河）出发，经古北口、富峪馆（今宁城县甸子乡）、到辽中京、松山州（今松山区城子乡），过潢水（今西拉木伦河），直达单于庭（道宗行在兔儿山，今巴林左旗乌
南无阿弥多婆夜哆（多曷切一）他伽哆（都饿切二）夜哆地（途卖切三）夜他阿弥利声四）都婆毗（五）阿弥利哆（六）悉眈婆毗（七）阿弥利哆（八）毗迦兰谛（九）阿弥哆（十）毗迦兰哆（十一）伽弥腻（十二）伽伽那（十三）枳多迦隶（十四）莎婆诃
般若波罗密多理趣经大安乐不空三昧真实金刚菩萨等一十七圣大曼荼罗义述，大兴善寺三藏阿目佉金刚依释略序，述金刚菩萨名义表法之句