<集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗四集卷七十九古今体九十二首【辛丑三】孟春游玉泉山节事都过尚孟春偶因政简试游巡灵泉弗冻湖堪泛积雪未消云复皴翠柏庭隂无改度红梅盆面有余神今年讵异昔年景新句常为旧
钦定四库全书 石仓历代诗选卷三百九十六 明 曹学佺 编 明诗次集三十 李东阳 答陆鼎仪诲言 少年被缨冠侧身羣贤後狂悖寡自持多言衆所咎繁辞剧无益欲制已出口有时歌诙谐触目遭诋诟虽言不为谑于德实有疚三复白圭篇令
○丛篇一 夫爱憎之情忘而后是非之论定故史必修于异代岂曰才难而已乎尧典述徳标以虞书此圣人之志也重华协帝毋亦身亲笔削与禹贡夏后之书也或曰伯益所记云 书之二典不独记其事并与其深微之意传之葢当时执笔皆圣人之徒也
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
民国三年，张上将应大总统之召，入京觐见。有人途中与之相见，值彼俨然坐于马车之中，垂辫之护兵，各挟毛瑟枪，攀附于两旁足踏之上，高声吆喝，风驰电掣而过，奔走喘汗之人力车夫，瑟缩道周。若有不敢仰视之势。兵士之辫子，奇妙已极，较之去
列传宋 【六十一】○宋六十一王存 孙固赵瞻傅尧俞梁焘王岩叟王存孙固赵瞻傅尧俞梁焘王岩叟△王存王存字正仲润州丹阳人庆历六年登进士第调嘉兴主簿擢上虞令豪姓杀人州吏受赇弗问存至按之豪赂他官变其狱存反罢去久 之
“五四”运动是民国以来学生的第一次政治运动，因了全国人民的支援，得了空前的胜利，一时兴风作浪的文化界的反动势力受了打击，相反的新势力俄然兴起，因此随后的这一个时期，人家称为“新文化运动”的时代，其实是也很确当的。在
钦定四库全书 朱批谕旨卷九十三 朱批李灿奏摺 雍正七年四月十八日浙江黄岩总兵官【臣】李灿谨 奏爲敬陈末议?请 睿裁事窃【臣】山左武夫毫无知识荷蒙 皇上弘恩超擢温州总兵任事未几复奉 恩纶调鎭黄岩叠莅海疆益虞陨
什么叫做革命？前编第十七章，已经说过了。凡事积之久则不能无弊。这个积弊，好像人身上的老废物一样，非把它排除掉，则不得健康。人类觉悟了，用合理的方法，把旧时的积弊，摧陷廓清，以期达于理想的境界，这个就唤做革命。革命不是中国
臣缜言︰准尚书省札子节文，资政殿学士、太中大夫、守吏部尚书兼侍读胡宗愈奏，“昨蒙恩命，侍读迩英。窃虑将来当次读《唐书》。按，《新唐书》乃欧阳脩、宋祁据旧史所撰，脩与祁皆当世名儒，所撰《唐书》，亦杂采诸家异说，脩撰
钦定四库全书四书讲义困勉录卷三十一赠内阁学士陆陇其撰离娄下舜生于诸冯章总防 此章言道虽是就用上说然君臣父子之伦亦是道之用蒙引谓孟子本意是以其措于天下者言而以云峰君臣父子一条为不是亦太拘矣但不可专主君
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”辜讲孔子的另一位学生（冉雍）在另一个场合问什么构成道德高尚的生活。孔子回答：“当出门做事的时候，总是
钦定四库全书尚书全解卷二十宋 林之奇 撰说命上 商书此三篇盖史官记载商之高宗恭黙思道梦得贤臣傅说立以为相与之反覆商较议论为治之道与夫学问之大方而其文烦多故其防分为三篇名曰説命而有上中下之别
△迦叶菩萨品第十二之四善男子，如来复有随自意语。如来佛性则有二种。一者有。二者无。有者，所谓三十相八十种好。十力四无所畏。三念处大慈大悲。首楞严等无量三昧。金刚等无量三昧。方等无量三昧。五智印等无量三昧。
感通上 正传三十四 附见十一。 魏洛京永宁寺天竺僧勒那漫提传一。 魏荣阳沙门释超达传二。 魏文成沙门释慧达传三。 东齐沙门释明琛传四。 魏常山衡唐精舍释道泰传五。 梁九江东林寺释
第四十九則三聖以何為食舉：三聖院慧然問雪峰山義存禪師：透網金鱗，不審以何為食？雪峰云：待汝出網來向汝道。三聖云：一千五百人善知識，連話頭也不識。雪峰云：老僧住持事繁。讀了「拒絕聯考的小子」，很有人也想學樣。就只耽心逸出
《围炉夜话》是清咸丰年间学者王永彬所著的格言体文学品评著作。全书分为221则,以随笔的形式阐发了安身立命的主旨,揭示人生价值的深刻内涵。全书以短小精辟,富有哲理见长,文辞浅近明晰,言语言简意赅,情真意切,意境深
中国书画著录书。四十四卷,清乾隆九年(1744)高宗命张照、梁诗正等奉敕编撰。成书于次年。后又命董诰、阮元等编纂续编,共四十册,成于乾隆五十六年(1791)。仁宗颙琰命英和、吴其彦、胡敬等编纂三编,二十八涵,一百十二