注释
[１] 朱熹云：「『仓』或作『苍』。」「闲」，祝（充）、文（谠）、魏（怀忠）本作「间」。下同。
[２] 文本「渠牟」上有一「韦」字。
[３] 「景」，原文当作「丙」，以避世祖讳，改为「景」。下同。
[４] 「寤」，文本作「悟」。
[５] 「戚」，文本作「蹙」。
[６] 祝、文、魏本「颇」上有一「伾」字。
[７] 「邪」，文本作「耶」。
[８] 魏本注云：「一有『宠』字。」
[９] 「无」，文本作「何」。
[１０] 朱熹云：「或无『召』字，或无『入』字。」今按：祝、文、魏三本并无「召」、「入」二字。
[１１] 朱熹云：「或无『决』字。」今按：文本无「使」字。祝本、魏本无「决」字。
[１２] 朱熹云：「或无『兼』字。」「冢」，文本误为「家」。
[１３] 朱熹云：「纾，或作『杼』。」祝本「纾」作「杼」。李纾生平失考。
[１４] 朱熹云：「逵，或作『达』。」祝本「逵」作「达」。郑云逵，荥阳人。两唐书有传。
[１５] 「太常少卿」，原本及诸本并作「太常卿」。今按：许氏贞元末任职，旧书本传作太常少卿，而《实录》作太常卿。据官秩迁转，元和初许氏不过侍郎。则贞元末，尚不得为正三品之太常卿。时太常卿为杜黄裳，当以旧传为是。今本《实录》「太常」下，当脱一「少」字。据补。「谥议文」，原本及诸本并作「议文」。今按：「议文」语不通。《文苑英华》卷八四○有许孟容《德宗谥议》一首。《唐大诏令集》卷十三题作《德宗神武孝文皇帝谥议》，《全唐文》卷四七九标目同。则《实录》「议」上当脱一「谥」字。今据补。
[１６] 朱熹云：「以，或作『已』。」文本「以」作「已」。
[１７] 「列」，祝本、文本作「烈」。「修」，魏本作「修」。
[１８] 文本无「上」字。
[１９] 「望」，文本作「惟」。
[２０] 朱熹云：「三，或作『四』。」《旧唐书?顺宗纪》：贞元二十一年二月「丙午，罢翰林医工、相工、占星、射覆、冗食者四十二人。」
[２１] 朱熹云：「或无『使』字。『可』，史作『兼』。」祝、文、魏本并无「使」字。《旧唐书?顺宗纪》「可」作「兼」。
[２２] 「辛亥」，朱熹云：「史作『辛卯』。」今按：《旧唐书?顺宗纪》作「辛卯」，《新唐书?顺宗纪》作「辛亥」。然二月辛丑朔，无辛卯，旧纪误。
[２３] 「侍郎」，朱熹云：「史作『郎中』。」今按：《旧唐书?顺宗纪》作「郎中」，《新唐书?顺宗纪》作「侍郎」。检《旧唐书?韦执谊传》及诸本《授韦执谊尚书左丞平章事制》，均作「郎中」，《实录》误。「左丞」，朱熹云：「史作『尚书右丞』。」中华书局点校本《旧唐书?顺宗纪》校勘记云：「左丞，各本原作『右丞相』。据本书一三五《韦执谊传》、《新书》卷七《顺宗纪》改。」今检顺宗制文，实作「尚书左丞」，旧纪误。
[２４] 「三年」下之「不」字、「国家故事，未葬不祭」等九字，原本及诸本并脱，据《册府元龟》卷九五一补。「竢」，祝、文、魏本并作「俟」。
[２５] 「诏」，朱熹云：「此下或有『词一道』三字。」祝本作「诏词一道曰」。
[２６] 朱熹云：「『曰』下或有『京尹』二字，或作『嗣道王实』。」祝本云：「一有『京尹』二字。」魏本云：「『实』上一有『京尹』二字。」
[２７] 朱熹云：「『歉』或作『暵』。」祝本作「暵」。
[２８] 「嗟」，文本作「叹」。
[２９] 「蠹」，文本作「弊」。
[３０] 朱熹云：「『文』或作『乃』。」本文、魏本并作「乃」。
[３１] 文本无「一」字。
[３２] 朱熹云：「或无『贷』字。」祝、文、魏本并注：「一无『贷』字。」
[３３] 朱熹云：「『陵』或作『凌』。」祝本注：「一作『凌』。」文本、魏本并作「凌」。「已」，魏本并作「以」。
[３４] 「尝」，祝本作「常」。
[３５] 「壬戌」，朱熹云：「洪云：『史作壬寅，误。』」今按：《旧唐书?顺宗纪》作「壬寅」。然二月辛丑朔，无壬寅。
[３６] 朱熹云：「『书』或作『读』。今按：前云『上学书于王伾』，后云『以侍书得幸于上』，则此当从史作『书』为是。」祝、文、魏三本并作「侍读」。
[３７] 「依前翰林待诏」，朱熹云：「史作『充翰林学士』。」今按：《旧唐书?顺宗纪》作「充翰林学士」。《旧唐书?王伾传》作「依前翰林待诏」。
[３８] 文本「物」上多一「间」字。魏本「物」上多一「有」字。
[３９] 朱熹云：「『其』，疑当作『与』。」
[４０] 魏本无「仍」字。
[４１] 朱熹云：「『待』，或作『得』。」
[４２] 朱熹云：「『有』，或作『必』。」
[４３] 「殴」，祝本作「欧」。文本、魏本作「驱」。
[４４] 「匹」，祝本作「疋」。
[４５] 魏本无「入」字。
[４６] 「驱」，魏本作「欧」。
[４７] 「驱」，魏本作「欧」。
[４８] 「愧」，祝、文、魏本并作「媿」。
[４９] 「春」，魏本作「东」。
[５０] 文本注云：「一无『物』字。」
[５１] 魏本无「而」字。
[５２] 朱熹云：「『遂』，或作『逐』，非是。」文本、魏本「遂」作「逐」。
[５３] 文注：「一有『上』字。」
[５４] 「左」，原本及诸本均作「右」，惟文本作「左」。今按：两唐书《吐蕃传》「右」并作「左」。今检《全唐文》卷六二五，有吕温永贞元年《代孔侍郎蕃中贺顺宗登极表》一道，称「六月十六日，入蕃告哀使，左金吾将军兼御史中丞田景度至吐蕃别馆」云云。则田景度职衔，当为「左金吾将军」，文本得之。
[５５] 「刺史」，祝本作「别驾」。何焯《义门读书记》卷三四：「『刺史』二字当作『别驾』。缘上苏弁之文传写致误。」陈景云《点勘》：「按陆相贬忠州别驾，卒于贬所。未尝有刺史之授，详见《实录》第四卷。此『刺史』二字误。」
[５６] 朱熹云：「『闻』下或有『于』字。」祝、文、魏本「闻」下均有「于」字。
[５７] 朱熹云：「『赐』，或作『余』。」魏本「赐」作「余」。
[５８] 「骤」字之上，祝、文、魏本多「又惧」二字。
[５９] 朱熹云：「『藉』，或作『籍』，或无『藉』字。」祝本「藉」作「籍」。魏本注：「一无『藉』字。」
[６０] 朱熹云：「『之』，疑当作『己』。」
[６１] 「制」，朱熹云：「下或有『曰』字。」
[６２] 「巳」，魏本作「丑」。今按：永贞元年三月庚午朔，无癸丑。两唐书《顺宗纪》及《通鉴》并作「癸巳」。魏本误。
[６３] 「寮」，文本、魏本作「僚」。
[６４] 「」，祝本作「赧」。
[６５] 朱熹云：「『郢』下或有『郑』字。」魏本「高郢」下作「郑珣瑜」。
[６６] 文本无「之」字。
[６７] 朱熹云：「或无『不』字，非是。」文本无「不」字。
[６８] 「岐」，文本作「歧」。
[６９] 「礼」，文本注：「一作『书』。」
[７０] 「寅」，文本作「夤」。
[７１] 「扬」，文本作「杨」。
[７２] 「断决」，文本作「决断」。
[７３] 「迨」，祝本、魏本作「逮」。
[７４] 「减」，魏本作「降」。
[７５] 「质」，祝本作「贽」，误。
[７６] 「恤」，文本作「恤」。
[７７] 「癸丑」，原本及诸本并作「癸酉」。魏本、廖本注曰：「当作『丑』。」今按：《旧唐书?顺宗纪》四月癸丑：「赠入吐蕃使工部侍郎兼御史大夫张荐礼部尚书。」据改。
[７８] 「词」，文本作「辞」。
[７９]「浙西」，原本及诸本并作「江东」。朱熹云：「『江』，或作『浙』。」文本、魏本「江」并作「浙」。今按：两唐书《张荐传》载表荐张荐者，并作「浙西观察使李涵」。则此处「江东」，当作「浙西」。
[８０] 魏本无「兼」字。
[８１] 「回纥可汗」，原本及诸本并作「回纥子」。《新唐书?回鹘传》：「（永贞）十一年，可汗死，无子，国人立其相骨咄禄为可汗，以使者来。诏秘书监张荐持节爱滕里逻羽录没蜜施合胡禄毗伽怀信可汗。」今按：怀信可汗乃奉诚可汗相，而非其子。此处作「册回纥子」，疑误。查《册府元龟》卷六六二「奉使部」载张荐三使异国事。自贞元「四年」至「吐蕃传归其柩」止，文字并同于《实录》，当出自《实录》者。而其中「回纥子」作「回纥可汗」。则知《实录》原文当作「回纥可汗」，宋初馆阁所藏原本尚不误。
[８２] 「纥辟驿」，原本及诸本并作「回纥辟」。朱熹云：「『辟』字恐误。」魏本注：「孙曰：荐涉蕃界二十余里，至赤岭东被病，返于回纥壁驿，年六十一。」陈景云《点勘》：「按旧史，张荐使吐蕃，至赤岭东被病，殁于纥壁驿，吐蕃传其柩以归，此回纥辟乃传写之误。」今按：孙注、《点勘》，均引《旧唐书?张荐传》。「二十」今本旧传作「二千」。回纥辟：旧传作「纥壁驿」。《册府元龟》卷六六三记张荐使吐蕃事，作「纥辟驿」。是「回纥辟」当为「纥辟驿」之误。
[８３] 「辅」，文本作「相」。「居」，文本作「言」。
[８４] 文本「观察」下多一「使」字。
[８５] 朱熹云：「『立』，或作『以』。」
[８６] 朱熹云：「『收』，或作『牧』。」文本「收」作「牧」。祝本、魏本注曰：「洪曰：『收』字，今本误作『牧』。」
[８７] 「估」，原本作「佑」。祝、文、魏本并作「估」，是。据改。估：直也。
[８８] 朱熹云：「『可』，或作『所』。」文本「可」作「所」。
[８９] 「右」原本及诸本并作「左」。朱熹云：「『左』，或作『右』。」今按《旧唐书?顺宗纪》、两唐书本传、《册府元龟》卷七七七均作「右丞」。观下文郑余庆授左丞，则皐当为右丞。据改。下文同。
[９０] 朱熹云：「『主』，或作『在』。」
[９１] 朱熹云：「或无『因』字。」祝、文、魏本并无「因」字。
[９２] 「至」，文本作「之」。今按：此句文义不明。《新唐书》本传：「阴许以荆南帅节。」是后文有房启迟留荆南之事。
[９３] 「使」上，原本及诸本并有「武昌军节使」五字。今按：《新唐书?方镇表》元和元年：「罢奉义军节度使，升鄂岳观察使为武昌军节度使，增领安黄二州。」是「武昌军节度使」之名，始得于元和元年。方顺宗时，尚无其名，《实录》误。据《旧唐书?顺宗纪》，韩皐外放之职衔，为「鄂岳沔蔪都团练观察使」。《旧唐书》本传作「鄂州刺史，岳鄂蔪沔等州观察使」。《册府元龟》卷九四三同。且「节度使」一名，已囊括支度、营田、观察等使职衔在内。如《实录》原文作「武昌军节度使」，则其上不应有「鄂岳观察」字样。是此处「武昌军节使」五字当为衍文。今删。
[９４] 「商」，文本作「啇」。
[９５] 「乃」，文本注云：「一作『仍』。」「一入」，文本作「至」。
[９６] 「为」字，原本及诸本均作「不沾」。朱熹云：「今按，此数句重复不可读。疑因后来修改，已增新字，而不去旧文。」今按：《册府元龟》卷四八○载王叔文事，其文字与《实录》略同：「初，叔文欲依前带翰林学士，内官俱文珍等恶其专擅，削去翰林之职。叔文见制书，大惊，谓人曰：『叔文须时至此商量公事，若不带此院职事，即无因而至矣。』其党散骑常侍王伾即疏请，不从，再疏，乃许三五日一入翰林，竟去学士之名。与归登同日赐紫，内出象笏赐登，而叔文为文珍等所恶，独不得赐，繇此始惧。」持此与《实录》对勘，「不沾」二字作「为」，即语意通畅，此当为韩氏原文。
[９７] 「此」，文本作「是」。
[９８] 「得」，魏本作「德」。今按：《旧传》作「峘荷晏之举。」《新传》作「峘内德举」。方成珪《笺正》：「王惺斋云：『得』当作『德』，诸本并误。」
[９９] 文本无「已」字。
[１００] 「杜」，文本讹作「仕」。
[１０１] 朱熹云：「『即』，或作『则』。」文本「即」作「则」。
[１０２] 「杖」，文本讹作「杜」。
[１０３] 文本无「述睿」二字。注云：「一本不重述睿字。」长告，朱熹云：「『告』，或作『者』。长告，谓长假也。」
[１０４] 「参」，祝、文、魏本并作「叅」。
[１０５] 怏怏：祝本讹作「映怏」。
[１０６] 「袜」，朱熹云：「或无『袜』字，又或作『秣』，非是。」祝、文、魏本并无「袜」字。今按：「袜首」，即「抹头」，亦作「抹额」。「袜」、「抹」字通。
[１０７] 「鞫」，魏本作「鞠」。
[１０８] 「修」，文本作「修」。
[１０９] 「答」，祝、文、魏本并作「荅」。
[１１０] 「己亥」，诸本并作「乙亥」。朱熹云：「『乙』，或作『己』。」今按：贞元二十一年六月戊戍朔，无乙亥，《实录》误。
[１１１] 文本「不」上多一「云」字。
[１１２] 「支」，原本及诸本并作「节」。「节度副使」，两唐书本传及《通鉴》卷二三六作「支度副使」。今按《旧唐书?宪宗纪》：永贞元年十月「戊戍，以宰臣剑南安抚使袁滋检校吏部尚书、同中书门下平章事、成都尹、剑南西川节度观察等使，以西川行军司马刘辟为给事中。」十二月「己酉，以新除给事中、西川行军司马刘辟为成都尹，剑南西川节度使。」据此，知刘辟为节度副使，在永贞元年十二月。方六月时，辟仍为剑南支度副使。则此处「节」字，当为「支」字之讹。据改。
[１１３] 「于」文本作「干」。
[１１４] 「某」，朱熹云：「『某』，或作『辟』。」
[１１５] 「其」，朱熹云：「『其』，疑当作『某』。」魏本作「某」。
[１１６] 朱熹云：「『尚』下或有『以』字。」祝、文、魏本均有「以」字。
[１１７] 朱熹云：「『士』，或作『贬』。今按：『士』上当别有『贬』字。」
[１１８] 文本无「书」字。「骑」上多一「善」字。
[１１９] 「颖」，祝、文、魏本作「颖」。「川」，文本作「州」。
[１２０] 「颖」，祝、文、魏本作「颖」。「川」，祝本、魏本作「州」。
[１２１] 「杲」，魏本作「东」。今按：许杲，许敬宗子。见《元和姓纂》卷六。
[１２２] 「劝」，原本作「勤」。朱熹云：「『勤』，或作『劝』。下同」祝、文、魏本及《册府元龟》卷六九四均作「劝」。两唐书《张万福传》及《通鉴》卷二二四亦作「劝」，据改。下同。
[１２３] 朱熹云：「『拥』，或作『权』。」文本作「权」。
[１２４] 朱熹云：「『女』，或作『人』。」
[１２５] 「护」，原本及诸本均作「获」。方成珪《笺正》：「『获』当作『护』，笔误矣。」今按：《册府元龟》卷六九四正作「护」。据改。
[１２６] 「固」，祝、文、魏本并作「因」。
[１２７] 「船」，文本作「舡」，下同。
[１２８] 「勑」，魏本作「敕」。
[１２９]「卒」字上原有「元和元年」四字。诸本并同。魏注：「孙曰：『元和元年』字误。盖贞元二十一年五月卒。」今按：《旧唐书》本传：「贞元二十一年，以左散骑常侍致仕。其年五月卒，年九十。」今删。
[１３０]「均」，原本及诸本并作「垍」。《通鉴》卷二三六、《册府元龟》卷二五九并作「均」，据改。
[１３１] 朱熹云：「『一日』，或作『日百』。非是。」文本「书诏」作「诏书」。魏本「一日」作「日百」。
[１３２] 「己」，诸本作「巳」，惟祝本作「己」。今按：此处两「巳」字，皆当作「己」。「巳」，当为形近致讹。
[１３３] 「词」，文本作「辞」。
[１３４] 「回」，文本作「回」。
[１３５] 「人」，文本作「夫」。
[１３６] 文本无「议者咸以为德宗」七字。
[１３７] 「惟」，祝本、魏本作「唯」。
[１３８] 「竢」，祝、文、魏本并作「俟」。
[１３９] 「参」，祝本、文本作「叅」。下同。
[１４０] 文本无「置」字。
[１４１] 「岁」字，原本及诸本并无。今按：「以」字上，《唐会要》多一「岁」字，《册府元龟》多一「年」字。《新志》语同《唐会要》，两传作「每年置选」，是。此据《唐会要》、《册府元龟》增入。
[１４２] 文本无「常」字。
[１４３] 文本无「所」字。
[１４４]「与」字，原作「以」。朱熹云：「『以』当作『与』。」魏注：「『以』，一作『与』。」据改。
[１４５] 朱熹云：「『皆』，或作『多』。」文注：「一无『者』字。」
[１４６] 「亢」，祝本、魏本作「元」。今按：两唐书本传均作「亢」。
[１４７] 「陕」，原本及诸本并作「沧」。朱熹云：「『州』，或作『洲』。非是。」沉钦韩《补注》：「《寰宇记》：中条山在陕中夏县东南一百二十里。《国史补》云：阳城居夏县。旧作沧州，误。」方成珪《笺正》：「按《元和志》：中条山在河内道安邑县南二十里。沧州或系陕州之讹讹。」今按：阳城居夏县，《旧传》有明载。《新传》谓其隐中条山，其地亦在陕州。又《国史补》称「阳城居夏县。」（《太平广记》卷一八七）《干子》称「阳城贞元中与三弟隐居陕州夏阳山中。」（《太平广记》卷一六七）则阳城居陕州夏县中条山，班班可考。知「沧」当为「陕」之讹。据改。
[１４８] 朱熹云：「『想』，或作『相』，非是。」祝本「想」作「相」。
[１４９] 朱熹云：「『子』或作『下』，非是。」文本、魏本「子」作「下」。「厌」，文本作「猒」。
[１５０] 「及客」二字，原本及诸本均作「牟容」。今按：《旧唐书》本传纪其事：「城方与二弟及客日夜痛饮。」《新唐书》本传纪其事：「方与二弟延宾客，日夜剧饮。」是所谓「及客」者，谓阳氏兄弟与客人共饮。《实录》传本误「及客」为「牟容」，当以形近致误。今据旧传校改。
[１５１] 朱熹云：「句上或有『强与坐』字。」祝、文、魏本均有「强与坐」。
[１５２] 祝本无「毁」字。
[１５３] 「趋」，魏本作「趍」。
[１５４] 朱熹云：「『臣』或作『言』。」
[１５５] 祝、文、魏本并无「也」字。
[１５６] 文本无后四字。
[１５７] 文本「亲」下多一「者」字。
[１５８] 「徙」，祝本作「徒」，误。
[１５９] 「生鲁郡」三字，原本及诸本并作「王鲁卿」。魏本注：「一本『王』作『生』，『卿』作『郡』，『傥』作『偿』。」今按：柳宗元《遗爱碣》：「太学子鲁郡季傥、庐江何蕃等百六十人，投业奔走，稽道阙下，叫阍吁天，愿乞复旧。」据此，今本《实录》「太学王鲁卿、李傥」当为「太学生鲁郡李傥」之讹。魏本所录别本尚未致误。据改。
[１６０] 「赋税」，朱熹云：「或作『税赋』。」文本作「税赋」。
[１６１] 「怪」，祝本、魏本作「?」。
[１６２] 朱熹云：「『按』，或作『安』，非是。」文本作「桉」。
[１６３] 「侍」，文本作「待」。
[１６４] 朱熹云：「『生』，或作『甥』，或作『男』。」
[１６５] 「寅」，原本及诸本并作「午」。今按《旧唐书?顺宗纪》：永贞元年七月戊寅「以户部侍郎潘孟阳为度支盐铁转运使副。」据下文，王伾称疾去职亦在此日。叔文自六月二十日丁忧，此后王伾请起复叔文为相并摠北军不得，又请为威远军使平章事不得，且疏三上不报，以上诸事，非一日可办。则王伾去职，决非叔文丁忧之日，孟阳副盐铁，当依旧纪作「戊寅」。据改。
[１６６] 「第」，祝本作「弟」。
[１６７] 「勾」，文本作「句」。
[１６８] 「拘」，文本作「抅」。
[１６９] 「均」，原作「洎」。见前注 [130]。
[１７０] 「演」字，原本及诸本均脱。两唐书《刘贞亮传》载其事，有「尚衍、解玉」二人。则《实录》「尚」下当脱去「衍」字。《册府元龟》卷二九五、卷六六八载其事，文字并同《实录》，当出自《实录》者，而作「尚演、解玉」。则知宋初《实录》本不误。后世传本误脱一字。据补。
[１７１] 「金銮」，原本及诸本并作「德」。今按：两唐书《俱文珍传》均作「金銮殿」。《册府元龟》卷二五九、卷六六八载此事，文字与《实录》同，当出自《实录》者，亦作「金銮殿」，据改。
[１７２] 朱熹云：「『诏』或作『诰』。」魏本「诏」作「诰」。
[１７３] 「太」，文本作「大」。
[１７４] 「太」，魏本作「大」。
[１７５] 朱熹云：「『逸』，或作『给』。今从《史》。」祝、文、魏本并作「给」。
[１７６] 朱熹云：「『无』，或作『弗』。今从《史》。」祝、文、魏本「无」并作「弗」。
[１７７] 「睿」，祝本作「浚」。
[１７８] 「爱敬」，朱熹云：「或作『仁爱』，今从《史》。」祝、文、魏本及《大诏令集》「爱敬」并作「仁爱」。
[１７９] 「勑」，魏本及《大诏令集》作「敕」。
[１８０] 文本无「勤」字。
[１８１] 「号位」，朱熹云：「或作『位号』。」
[１８２] 「知闻」，文本作「闻知」。
[１８３] 「闲」，祝、文、魏本并作「间」。
[１８４] 朱熹云：「『常』，或作『尝』。」祝本、魏本「常」作「尝」。
[１８５] 朱熹云：「或无『至』字。」文本无「至」字。
[１８６] 朱熹云：「按杜诗，『用』作『捷』。」文本「用」作「捷」。
[１８７] 「窃」，文本作「切」。
[１８８] 「驰归」、「之」三字，原本及诸本并无。《册府元龟》卷四八○记其事，作「韩泰驰归白之」，语较通畅，今本《实录》当有脱漏。据补。
[１８９] 朱熹云：「『已』，或作『以』。」文本「已」作「以」。
[１９０] 朱熹云：「『弟』疑当作『事』。」
[１９１] 「寅」，原本及诸本并作「戍」。朱熹云：「『戍』，史作『寅』，下同。」祝本、魏本并注：「洪曰：『戍』当作『寅』，下同。」陈景云《点勘》：「按顺宗之崩在正月甲申，则此月之朔非景戍也，『戍』作『寅』为是。」今按：据两纪、《通鉴》均作「寅」。《册府元龟》卷一六记其事，亦作「正月丙寅朔」。此当因其年为丙戍，相涉而至误。据改。
[１９２] 「寅」原本及诸本并作「戍」。祝本、魏本注：「一作『寅』。」今按：《大诏令集》、《全唐文》卷六三均作「景寅」。据改。
[１９３] 朱熹云：「『强』，或作『疆』，非是。」魏本、《大诏令集》、《全唐文》「强」并作「强」。
[１９４] 「诰」，魏本作「诏」。方成珪《笺正》：「『诰』，王本作『诏』，非是。」今按：此诰见录于《唐大诏令集》卷十二，题作《顺宗遗诰》。又见《全唐文》卷五五，题作《遗诰》。
[１９５] 朱熹云：「『闻』或作『观』。」祝本「闻」作「观」。
[１９６] 「殷」，祝本作「政」。
[１９７] 「十五」，魏本作「五十」。
[１９８] 朱熹云：「『居』或作『君』，非是。」祝、文、魏本「居」并作「君」。
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