卷十四 简文帝

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  钦定四库全书 瀛奎律髓卷十九　　　　　元　方回　编酒类 诗与酒常并言未有诗人而不爱酒者也虽不能饮者其诗中亦未尝无酒焉身入醉乡无畔岸心与欢伯为友朋山谷奇语以非律不与兹选亦律之变格宜附书诸此 五言【十九首】

• 卷六·纪容舒

  钦定四库全书玉台新咏考异卷六姚安府知府纪容舒撰呉均和萧洗马子显古意六首【春草可揽结一首艺文类聚作闺怨贱妾思不堪一首艺文类聚作采桑案六朝遗集率鲜完书其存于今者大抵抄撮于诸书之中辗转相承文多讹异无由定其孰

• 反离骚·扬雄

  雄怪屈原文过相如，至不容，作离骚，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇，命也，何必湛身哉？乃作书，往往摭离骚文而反之，自㟭山投诸江流，以吊屈原，名曰骚。又旁离骚作重一篇，名曰广骚。又旁惜诵

• 卷一百０二　晉紀二十四·司马光

  　　起屠維大荒落（己巳），盡上章敦牂（庚午），凡二年。 　　海西公太和四年（己巳、三六九年） 　　春，三月，大司馬溫請與徐、兗二州刺史郗愔、江州刺史桓沖、豫州刺史袁真等伐燕。初，愔在北府，溫常云：「京口酒可飲，兵可用。」深不欲愔居

• 大明宣宗章皇帝实录卷之四十七·杨士奇

  宣德三年九月庚戌朔 车驾入蓟州境内 上览郊原平远山川明秀田畴刈获之后颇有遗秉带穗 上甚喜叹曰使他处皆若此朕何忧焉 驻跸蓟州西之五里桥州文武官吏耆老朝见 上进其州官谕之曰此汉渔阳郡也昔张堪为政民有乐不可支之

• 陆瞨传·李延寿

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• 食货五九·徐松

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• 兵一三·徐松

  捕贼三此条后原有「捕贼」二字，为《大典》原有标目，因《辑稿》已立有标题，今删。三：原作「下」，今改与前两卷编号统一。【宋会要】高宗建炎元年七月二日，诏差御营使司都统制王渊、统制官张俊讨陈州叛兵杜用，都巡检使刘光世讨

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  續日本紀卷第二〈起大寶元年正月、盡二年十二月〉」從四位下行民部大輔兼左兵衛督皇太子学士臣菅野朝臣眞道等奉勅撰。」天之眞宗豐祖父天皇〈文武天皇　第■二〉大寳元年春正月乙亥朔。天皇御大極殿受朝。其儀於正門

• 卷四十二·陈经

  钦定四库全书尚书详解卷四十二宋　陈经　撰顾命【周书】此篇虽凶事而死生之理始终之变古人制度纎悉周密莫不详见学者不可以凶事而略之生之有死达人视之以为夜旦之常盖人道之常然始终之义也自非学问之深者不足以语此此

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  <经部,书类,尚书精义钦定四库全书尚书精义卷二十三　　　　宋　黄伦　撰殷始咎周周人乗黎祖伊恐奔告于受作西伯戡黎郑氏曰西伯周文王也时国于岐封为雍州伯也国在西故曰西伯无垢曰始文王遵养韬晦殷人不以西伯为意纣日

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  　　　　　　　　　　　　灵峰蕅益沙门智旭述【（乙）三解释分二。初立科。二正解。（丙）今初】云何解释分。此有三种。所谓显示实义故。对治邪执故。分别修行正道相故。显示实义以除疑。对治邪执以去执。即是起信。分别修行

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  (一名中印度那兰陀大道场经于灌顶部录出别行)　　　　唐天竺沙门般剌蜜帝译　　尔时富楼那弥多罗尼子。在大众中即从座起。偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言。大威德世尊善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人

• 摄大乘论卷下·无著

  　　　　无著菩萨造　　　　真谛三藏译　　入因果修差别胜相第五　　如此已说入因果胜相。云何应知入因果修差别。由十种菩萨地。何者为十。一欢喜地。二无垢地。三明焰地。四烧然地。五难胜地。六现前地。七远行地。

• 折疑论卷第一·佚名

  金台大慈恩寺西域师子比丘述注(曲而断之谓折。犹豫不决之谓疑。评议难辨之谓论。此论因妙明子居山时有客特诣请问以决所疑。妙明子引三教微言以答之。遂成是录。故曰折疑)。叙问第一(叙者。叙其来因。问者问其所疑。

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  嗣法孙灯来重编偈识楞严传命或问命者何，出入暖与识，三者次第来，唯识乃始作，识动想缘生，出入息成就，暖气由息弥，此则四大具。所以十二因，钩锁成三世，劫流若恒沙，沙尽劫犹在。何乃诸众生，长迷不自悟？非独吾教然，三家原一尔：在儒曰知命

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  禅宗语录。宋妙源等编集。十卷。虚堂(1185—1269),法号智愚,号虚堂,禅宗临济宗大鉴下二十一世传人。此书是其语录的汇编。卷一包括妙源编《嘉兴府兴圣禅寺虚堂和尚语录》、可宣编《嘉兴府报恩光孝禅寺语录》、无隐编