◎萨镇冰勤俭可风

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  林则徐林则徐，字元抚，一字少穆，侯官人。嘉庆辛未进士，改庶吉士，授编修，官至云贵总督，加太子太保。赠太子少傅，谥文忠。有《云左山房诗钞》。答陈恭甫前辈昨枉双鲤鱼，发缄得赠言。奖借逮末学，誉扬及家尊。更慨吏

• 卷之一百二十二·佚名

  洪武十二年春正月己巳朔 上御奉天殿受朝贺大宴群臣命妇朝 皇后于坤宁宫锡宴○辛未 今上及周王橚楚王桢齐王榑自凤阳来朝赐其从官卫士钞有差○癸酉旌表节妇九人延平府顺昌县民萧贡材妻颜氏衢州府西安县民杨智妻陈氏

• 卷三十六·叶盛

  ●水东日记卷三十六诗林广记参评○诗林广记参评诗林广记，元至正中蔡正孙氏所著，前集十卷，以晋陶渊明，唐杜甫、李白、韦应物、刘禹锡、韩退之、柳子厚、王摩诘、李义山、王建、杜牧、孟郊、贾岛、孟浩

• 伊洛渊源录卷二·朱熹

  宋　朱子　撰明道先生行状　伊川先生曾祖希振皇任尚书虞部员外郎妣髙密县君崔氏祖遹皇赠开府仪同三司吏部尚书妣孝感县太君张氏长安县太君张氏父珦见任太中大夫致仕母夀安县君侯氏先生名颢字伯淳姓程氏其先曰乔伯为周

• 三、会心的微笑·林语堂

  看见本月九日侍桁先生在自由谈《谈幽默》一文，有很好的幽默的界说。"这个名词的意义虽难于解释，但凡是真实理解这两个字的人，一看见它们，便会极自然地在嘴角上浮现出一种会心的微笑来，所以你若听见一个人的谈话或是看见一

• 卷四十九 蜀书四 刘繇太史慈士燮传第四·陈寿

  （刘繇传、刘基传、太史慈传、士燮传）刘繇传(附刘基传)刘繇，字正礼，东莱郡牟平人。齐孝王的小儿子被封为牟平侯，他的子孙由此在那里繁衍居住。刘繇的伯父刘宠，是汉朝的太尉。刘繇的哥哥刘岱，字公山，历任侍中、兖州刺史。刘繇十

• 昔里钤部传(附爱鲁传)·宋濂

  昔里钤部，唐兀族人，姓昔里氏。钤部也译称甘卜，音相近而互用。太祖再度征讨西夏，命钤部与忽都铁穆儿去招降沙州。沙州守将伪降，一面以牛酒慰劳蒙军，一面又设伏兵准备突然袭击。蒙古军元帅到来时，伏兵突然出击，元帅坐骑被绊倒。

• ●皇朝通典卷之二十八·佚名

  職官六 ○職官六 光祿寺 太僕寺 鴻臚寺 國子監 欽天監 太醫院 △光祿寺【卿　少卿　四署署正　署丞　典簿　司庫　庫使　筆帖式】 光祿寺卿滿洲漢人各一人　少卿滿洲漢人各一人掌大內膳羞及祭祀朝會燕饗酒醴饔餼之需

• 卷一三·邱濬

  △固邦本 ▲总论固本之道 《易泰》之象曰：天地交，泰。后（君也）以财成天地之道，辅相天地之宜以左右民。 程颐曰：“天地交而阴阳和，则万物茂遂，所以泰也。人君当体天地通泰之象，而以财成天地之道，辅相天地之

• 卷五·高闶

  钦定四库全书春秋集注卷五宋　高闶　撰桓公二五年春正月甲戌己丑陈侯鲍卒按长历正月甲申朔月内无甲戌而太岁乃在甲戌恐纂年者误加之或疑甲戌在去年冬十有二月而去年不书秋冬误着此月或疑此日下书陈佗杀太子事其简编脱

• 士虞礼第十四·佚名

  【题解】 《士虞礼》讲述的是士既葬其父母后返回殡宫而举行的安魂礼。所谓“虞”，就是“安”的意思，安者，安神也。因此，如果说《士丧礼》和《既夕礼》旨在送形而往的话，那么，《士虞礼》则旨在迎神而返。 《士虞礼》经文的结

• 阿毗達磨俱舍論卷第十八·欧阳竟无

  　　阿毗達磨俱舍論卷第十九 　　阿毗達磨俱舍論卷第二十 　　阿毗達磨俱舍論卷第二十一 　　阿毗達磨俱舍論卷第二十二 　　阿毗達磨俱舍論卷第二十三 　　阿毗達磨俱舍論卷第二十四 　　阿毗達磨俱舍論卷第二十五

• 大方广佛华严经卷第一·佚名

  罽宾国三藏般若奉　诏译　　入不思议解脱境界普贤行愿品　　如是我闻。一时佛在室罗筏城。逝多林。给孤独园。大庄严重阁。与菩萨摩诃萨五千人俱。普贤菩萨摩诃萨。文殊师利菩萨摩诃萨。而为上首。其名曰智慧胜智菩萨

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  论第六 论于实德能深忍乐欲心净为信。杂集论中略标同此。境．业少异彼云。显扬说境相似。俱云于有体．有德．有能。且就有体不说唯言。不尔信缘过．未等法岂有体耶。因果．自性正同此论。彼云忍可．清净．希望为体。显扬略果。五蕴

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  传付守澄上主雪岑详夫石头一派源乎曹溪。浸润四世至于洞山。其流始大。盈科洋溢而有条不紊。自大师谢世。世五传而到于大阳。机法未融斯道寂寥。赖慈济塔开。异苗间出。激浊淮舒。以结悬丝之寄。流芳襄郢。能回既倒之

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  又名 《孙庞演义》、《七国四友志》。杨景淐(字澹游)撰。三全书三卷，每卷又分上下卷，实为六卷，即六回，有清代刊本。书成于高宗乾隆末年。现存有清嘉庆八年博雅堂刊本,文渊堂刊本,清咸丰十一年 “汲古” 刻本,上海书局石印

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  凡二卷。唐代善无畏译。说明念诵尊胜陀罗尼之仪则。又称尊胜佛顶真言修瑜伽法轨仪。略称尊胜仪轨。收于大正藏第十九册。本书凡十二品，内容包括除灾、增益等四种念诵法、净法界三摩地法、五轮三摩地法、护身结界法之金