康熙五十年九月初二日
江宁织造．通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。
江南目下晚稻渐次收割，均系十分之岁。米价每石六、七、八钱不等，百姓安乐，太平无事。
所有八月分晴雨录，恭呈御览，伏乞睿鉴。
朱批：朕安。又，风闻江浙盗案甚多，未知是否？
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戊集上之上 汉魏六朝 豕韦 容斋四笔曰韦孟讽諌云肃肃我祖国自豕韦总齐羣邦以翼大商至于有周歴世防同王赧听譛实絶我邦我邦既絶厥政斯逸赏罸之行非繇王室庻尹羣后靡扶靡卫五服崩离宗周以坠观孟之自叙乃祖
(范学士上，云)高鸟相良木而栖，贤臣择明主而佐。小官范逵，离了丹阳县，领着陶侃来到京师。小官见了圣上，辩陶侃母亲教子有法，甘守孤贫。母为贤母，子为孝子，将剪发事，奏知圣人，就加陶侃为头名状元；就着小官直至丹阳，将陶侃母亲赐赏加
（关中美陂王九思撰西湖季英沈士伸评武林用仪童渐逵、孟含朱冏阅） 正名唐肃宗擢用文臣，曲江媪不识诗人。 岑评事好奇邀客，杜子美沽酒游春。 △第一折 （〔正末扮杜子美上〕天门日射黄金榜，春殿晴薰赤羽旗。宫草霏霏承委，炉
萧望之字长倩，东海兰陵人也，徙杜陵。家世以田为业，至望之，好学，治《齐诗》，事同县后仓且十年。以令诣太常受业，复事同学博士白奇，又从夏侯胜问《论语》、《礼服》。京师诸儒称述焉。 是时，大将军霍光秉政，长史丙吉荐儒生王仲翁
张春列传（阙）
徐遵明字子判，华阴人。自幼丧父，喜爱学习，十七岁那年，跟随同乡毛灵和等人到山东求学。到了上党，就拜屯留王聪为师，学习《毛诗》、《尚书》、《礼记》。一年后，就辞别王聪游于燕、赵之地，拜张吾贵为师。张吾贵的学生很多。徐遵
钦定四库全书八旬万夀盛典卷五十七典礼【八 乐章二】二十五【爱民】苍【角上】生【角上】福【徵工】即【羽凡】一【角上】人【羽凡】福【徵工】倍【羽凡】切【徵工】乾【角上】乾【角上】保【宫四】泰【角上】情【商
<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷二百四十五明 杨士奇等 撰荒政宋哲宗元佑元年门下侍郎司马光论赈济劄子曰臣窃惟乡村人户播植百谷种艺桑麻乃天下衣食之原比於余民尤宜存恤凡人
辽兵撤出开封的时候，后晋大将刘知远在太原称帝，率领大军南下。一路上军纪严明，受到中原百姓的支持。各地辽将听到风声，慌忙逃走。刘知远很快收复了洛阳、汴京。这年六月，刘知远定都汴京，改国号为汉。这就是后汉高祖。刘知远
章句云：“鬼神者，造化之迹也。”造化者天地之用，故黄洵饶“与天地同用”之言，甚为分晓。乃细玩章句，于“造化”下加一“迹”字，则又自造化之已然者而言之，而非但用与体之别。云&ldq
钦定四库全书 读诗质疑卷五 太仆寺少卿严虞惇撰 卫 淇奥美武公之德也有文章又能听其规谏以礼自防故能入相于周美而作是诗也 瞻彼淇奥绿竹猗猗有匪君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮咺兮有匪君子终不可谖兮【猗古於戈
（一）中国思想，常见为浑沦一体。极少割裂斩截，专向某一方面作钻研。因此，其所长常在整体之融通，其所短常在部门之分析。故就中国思想史言，亦甚少有所谓政治思想之专家。今欲讨论道家政治思想，则亦惟有从道家思想之全体系中探究
东京法云禅寺住持传法佛国禅师(臣)惟白集对机门庐陵清原山行思禅师第十三世东京惠林宗本圆照禅师法嗣舒州投子证悟禅师讳修颙。姓梁氏。晋州赵城人也。幼同父不拜乡祠。不受书训。俄曰。当为人天师。安慕此耶。寻依本
大宗地玄文本论 第四卷马鸣菩萨造真谛三藏译大海部藏道路大决择分第七如是已说独一山王摩诃山王大决择分。次当说大海部藏道路大决择分。其相云何。偈曰大海部藏中 总有十种法谓五种非空 及五种无常论曰
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻。一时佛在王舍大城鹫峰山中。与无量菩萨摩诃萨俱。前后围绕。尔时观自在菩萨摩诃萨。与无数持明贤圣俱。
十卷,宋欧阳修撰。欧阳修早年即喜搜集碑刻,凡有所闻,便多方求取。朋友馈赠拓片和实物,更增加了他集古的完备性。自仁宗庆历五年 (1045)开始整理,至嘉祐七年(1062),历时十八个年头,与修撰《新唐书》差不多同始终。其集
东厨司命灯仪，撰人不详。约出于元代或明初。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，用于燃灯供奉东厨司命灶君、五方五帝灶君及灶君夫人等灶神。内称灶君为一家之主，在天为七元之使者，上承帝命，下察人伦，言
一卷。清代释际醒撰。彻悟，号梦东。生于1741年，卒于1810年。为清代弘扬净土宗代表人物之一。彻悟初从北京广通寺粹如参禅，后继主法席，为道俗所归仰。嘉庆五年 (1800)，居京郊怀柔红螺山资福寺，倡导念佛，依从者众多，遂成为北方