第二十九章

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• 雍陶诗鉴赏·佚名

  生平简介 雍陶（805—？）。字国钧 ，成都（ 今四川成都市）人。出身贫寒。文宗大和八年（834）登进士第，曾任侍御史。大中六年（852），授国子毛诗博士。大中八年（854），出任简州（今四川简阳县）刺史，世称雍简州。一年曾多次穿三峡，越秦岭，在江南、塞

• 载记第二十四 慕容宝 慕容盛 慕容熙 慕容云·房玄龄

  慕容宝，字道祐，垂之第四子也。少轻果无志操，好人佞己。苻坚时为太子洗马、万年令。坚淮肥之役，以宝为陵江将军。及为太子，砥砺自修，敦崇儒学，工谈论，善属文，曲事垂左右小臣，以求美誉。垂之朝士翕然称之，垂亦以为克保家业，甚贤之。

• 卷三·本纪第三·柯劭忞

  　　○太祖下 　　元年丙寅，帝大会部众于斡难河之源，建九斿白纛，即皇帝位。群臣共上尊号曰成吉思合罕。先是，有巫者阔阔出，蒙力克之子也，自诡闻神语，畀帖木真以天下，其号曰成吉思。群臣以札木合僭号古儿罕，旋败，乃废古儿罕不称

• ●卷八十九·徐梦莘

  　　靖康中帙六十四。 　　起靖康二年三月二十九日己未，尽四月四日癸亥。 　　是日太上皇帝渊圣皇帝銮舆北狩。 　　曹勋北狩闻见录曰：靖康二年二月初七日晨起上皇在蕊珠殿（缘城破迁入延福宫）进素膳报李石周矧吴开莫俦来

• 卷第四·徐鼒

  前翰林院检讨加詹事府赞善衔六合徐鼒譔纪第四永历（上）永历（上）永历帝，神宗之孙、桂端王常瀛少子也；讳由榔。崇祯九年（一六三六），封永明王。十六年（一六四三），张献忠陷衡州，王由永州入粤西；为贼所执，系道州。征蛮

• 卷之八百八十七·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 卷之二百八十五·佚名

  光绪十六年。庚寅。五月。己巳朔。上诣仪鸾殿问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献皇太后安。至戊戌皆如之。外记注　　○庚午。吉林将军长顺奏、三姓副都统福魁、现在督办开矿事宜。请暂缓陛见。得旨、福魁已有旨令来京

• 第五十五册　天聪六年六月·佚名

  第五十五册　天聪六年六月十二日，大军次纳里河。是日，科尔沁部乌克善舅舅、满珠习礼，以俘获礼，选牛四十和羊二十及缎、毛青布等，进献汗，汗纳牛五及羊二十，馀悉却之。汗答进献礼，择美女一口，赐与乌克善舅舅。十三日，大军营於阿鲁

• 钦定续通志卷四百四十一　列传二百四十一·纪昀

  列传金 【十九】○金十九高汝砺 胥鼎侯摰巴古喇 师安石高汝砺胥鼎侯摰巴古喇师安石△高汝砺高汝砺字岩夫应州金城人大定十九年进士第莅官有能声承安元年为左司郎中一日奉事紫宸殿时侍臣皆回避帝凉扇忽堕案下 汝砺非

• 刘秀之传·沈约

  刘秀之字道宝，东莞莒县人，是司徒刘穆之的堂兄的儿子。他家先辈一直住在京口。他祖父刘爽，官至尚书都官郎，山陽县令。父亲刘仲道，高祖在京城时，让他补任建武参军，和孟昶共同留守京都，事定之后，被用为余姚县令，死于任上。刘秀之父

• 卷四十一·杨士奇

  <史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷四十一明　杨士奇等　撰治道宋哲宗元佑三年孙升上奏曰臣窃以威福势利人主既当独执则法度纪纲上下所以相维自古法度废纪纲坏而天下不乱者未之有也

• 卷一百九十九·佚名

  <史部,政书类,通制之属,皇朝文献通考>钦定四库全书皇朝文献通考卷一百九十九刑考【五】刑制乾隆十一年定听从殴死大功以下尊长例大学士九卿议覆刑部奏请嗣後凡听从下手殴本宗小功大功兄姊及尊属至死者除实系廹於尊长

• 卷四十 职官十二·龙文彬

  ◎ 衍圣公(仍元官 )洪武元年，召孔子五十五世孙克坚至京师，待以宾礼，俾贪公禄，不视事。是年，诏克坚子希学袭封，改赐阶资善大夫正二品，别给银印。每入朝，班亚上相。予诰，还其祭田，备礼器、乐器、乐舞，置属官。每至京，中使慰劳，馆肴殊

• 春秋集传详说卷十·家铉翁

  宋　家铉翁　撰僖公二【是嵗惠王二十五年齐桓公三十三年】八年春王正月公防王人齐侯宋公衞侯许男曹伯陈世子欵盟于洮谷梁曰王人之先诸侯贵王命也朝服虽敝必加于上弁冕虽旧必加于首周室虽衰必先诸侯公羊曰王人者何防者

• 附录二　颜之推传（北齐书文苑传）·颜之推

  颜之推，字介，琅邪临沂人也〔一〕。九世祖含，从晋元东度，官至侍中右光禄西平侯〔二〕。父勰，梁湘东王绎镇西府谘议参军。〔三〕世善周官、左氏学〔四〕。〔一〕洪亮吉晓读书斋四录下：&ldquo;南史颜协在文学传，其子颜之推，在北

• 分别功德论卷第五·佚名

  失译人名附后汉录　　所以称难陀比丘端政第一者。诸比丘各各有相。身子有七。目连有五。阿难有二十。独难陀有三十相。难陀金色。阿难银色。衣服光曜金镂履屣。执琉璃钵入城乞食。其有见者无不欣悦。自舍如来。余诸弟

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  香积品第十此品来意。有十种因缘。一者三时利益。从经初至不二法门。谓食前利益。此之一品。谓食时利益。菩萨行品。食后利益。二者。至人住于三事。说十二部经。一知他心。二者说法。三现神通。上已明说法。今次现神

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