一百一十 江宁织造曹寅奏料理史册竣事即将入觐摺

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  （正末赵匡胤引赵普、郑恩、曹彬、楚昭辅常服上，诗云）平生踪迹遍天涯，四海原来是一家。涂炭生民谁拯救，何时正统立中华。某姓赵名匡胤，乃指挥弘殷之子。自幼好使枪棒，攻习韬略，游历关陕，结识天下知名之士。这个是幽州赵普，曾参随

• 徐俯词作鉴赏·佚名

  生平简介 徐俯（？-1141）字师川，洪州分宁（今江西修水）人。以父禧死国事，授通直郎，累官司门郎中。靖康二年（1127）张邦昌僭位，遂致仕。高宗朝，起为右谏议大夫，赐进士出身，历翰林学士，签书枢密院事，权参知政事，寻奉祠归。绍兴九年，知信州，十一

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  一三三五　军机处为收到《职贡图》等书事覆热河总管札文乾隆五十四年正月初八日办理军机处为札覆事。所有赍到《职贡图》一卷、四库书一本，本处于初六日业经收讫。俟办理完竣，再行寄交该总管，各归原处安设可也。须至札者

• 五七四　山西巡抚觉罗巴延三奏遵旨查缴颜季亨《九十九筹》折·佚名

  五七四　山西巡抚觉罗巴延三奏遵旨查缴颜季亨《九十九筹》折乾隆四十三年十二月十六日山西巡抚臣觉罗巴延三跪奏，为钦奉上谕事。乾隆四十三年十二月十二日接到大学士 公阿桂、大学士于敏中字寄，本年十二月初九日奉上谕：

• 第七章 大一统政府之创建【秦代兴亡与汉室初起】·钱穆

  经过战国二百四、五十年的斗争，到秦始皇二十六年灭六国，而中国史遂开始有大规模的统一政府出现。汉高称帝，开始有一个代表平民的统一政府。武帝以后，开始有一个代表平民社会、文治思想的统一政府。中国民族的历史正在不断

• 歴代建元考卷二·钟渊映

  秀水钟渊映撰前编盘古氏一曰浑敦氏首出御世天皇氏继盘古氏以治一姓十三人兄弟各一万八千岁始制干支地皇氏继天皇氏以治一姓十一人兄弟各一万八千岁始定三辰分昼夜以三十日为一月人皇氏继地皇氏以治一姓九人兄弟合四万

• 五十一年·佚名

  （乙未）五十一年清乾隆四十年春正月1月1日○朔己酉，上製下勸農文，下諭于八道兩都。○上御集慶堂，掩窓以權停禮受百官賀，王世孫率百官行禮。命春桂坊官有賞，代致詞讀箋文官陞敍，贊儀引儀錫馬，世孫宮隨駕下人及通禮院書員樂工亦施

• 门人陆澄录·王守仁

  　　〔1〕陆澄问：“主一之功，如读书，则一心在读书上。接客，则一心在接客上。可以为主一乎”？先生曰：“好色则一心在好色上。好货则一心在好货上。可以为主一乎？是所谓逐物。非主一也。主一是专主一个天理”。 　　〔2〕问立

• 譴交第十二·徐干

  　　民之好交游也，不及聖王之世乎？古之不交游也，將以自求乎？昔聖王之治其民也，任之以九職，糾之以八刑，導之以五禮，訓之以六樂，敎之以三物，習之以六容。使民勞而不至於困，逸而不至於荒。當此之時，四海之内，進德脩業，勤事而不暇，詎敢淫

• 孟子集疏卷三·蔡模

  宋　蔡模　撰公孙丑章句上【凡九章】公孙丑问曰夫子当路于齐管仲晏子之功可复许乎【复扶又反○公孙丑孟子弟子齐人也当路居要地也管仲齐大夫名夷吾相桓公霸诸侯许犹期也孟子未尝得政丑盖设辞以问也】孟子曰子诚齐人也

• 存人编卷一·颜元

  唤迷途第一唤此篇多为不识字与住持云游等僧道立说。此项人受惑未深，只为衣食二字，还好劝他。譬如误走一条路，先唤那近者回来，我们这里唤，那近的也先听得。故第一先唤平常僧道。凡人做僧道者，有数项：一项是本人贫寒，不能度日，或

• 第十三章 论妾·佚名

  娶妻，是为了传宗接代;因为妻子没有生子而娶妾，也是为了传宗接代。等娶妾后而妻只盼望丈夫得到儿子，并无妒忌之心的，这是非常幸运的事情，不可能都遇到。若是家有嫉妒妻室，便会生出无限烦恼。如侥幸娶妾生了子，恃宠的人渐

• 卷四·朱朝瑛

  钦定四库全书读春秋略记卷四　　　明　朱朝瑛　撰闵公元年春王正月子般之卒庆父如齐则闵公之立非庆父立之国人立之也此时庆父睥睨人心惶惑自当正其位号以镇服之权其时宜春秋岂得不书即位以是知为阙文无疑齐人救邢庐陵

• 卷八·佚名

  <经部,礼类,周礼之属,周礼集说钦定四库全书周礼集説卷八秋官司冦郑氏曰象秋所立之官冦害也以秋肃杀万物天子立司冦使掌邦刑所以驱耻恶纳人于善道也　王氏曰舜命臯陶作士而先戒之曰蛮夷猾夏冦贼奸宄则刑以惩冦为急也刑

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  以上略述朱子论象山。朱子之于象山，又屡斥其近禅。象山近禅与否，此处不论。但朱子所以辟禅之意，则亦不可不知。此下当略述朱子论禅学。朱子于佛书，亦多涉猎。尤其在早年，即深喜禅学。自从游于李延平，始一意专向于儒。朱子识

• 引·续法

  天台贤首。随宜示法。说天台贤首法者。不自知也。后人起念便隔作两截。重天台失天台。重贤首失贤首矣。执相泥名。分河立帜。此末法大弊。通人宜无所拣择轩轾於其间也。贤首宗阙五教仪。百亭法师为补缀成之。以毒攻毒

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  题题樗寮书金刚经板善现一生。向虚空里作活计。引惹瞿昙。拏空撮空。妄生穿凿。樗寮居士。觑见败缺。展虚空纸。大书欵案。连累平人。板行末运。俾泥真空者。去其静胜。守顽空者。脱其桎梏。如鸟飞空。不留眹迹。若知

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  梵名Vis/es!acintabrahma -paripr!ccha^ 。凡四卷。略称思益经、思益梵天问经、思益义经。后秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十五册。本经系概述佛为网明菩萨与思益梵天等诸菩萨说诸法空寂之理。西晋竺法护译‘持心梵天所