欧公古诗学韩而不及韩，近体不学韩而胜韩，何也？盖退之古诗如波涛蹴天、风雨疾至，往往横空盘硬语，而欧公无之；欧公律体清新妩丽，如风日流晖、花竹掩映，而退之无之。一能柔而不能刚，一能刚而不能柔也。坡公云："端庄杂流丽，刚健含婀
钦定四库全书御制诗五集卷六十五古今体七十五首【辛亥五】斋戒还宫西直门外作龙见时应雩举常还宫穑事验途旁季春雨透欣希有迩日隂过望复忙【连朝清晨云势颇厚辰巳之间旋即散晴虽三月初六之雨透足廿六复霈阵雨二寸刻下
徐祯卿祯卿字昌穀，吴县人。弘治乙丑进士，官国子博士。迪功诗，大不及李，高不及何，而丰骨超然，故应鼎足。朱锡鬯云：“人所应有尽有，人所应无尽无，大复是也。人所应有尽有，人所应无不尽无，空同是也。人所应有不尽有，人所应无尽
论章句所起三言起《毛诗》云 ：“摽有梅。”“殷其靁。”四言起《毛诗》云：“关关雎鸠。”“呦呦鹿鸣。”五言起《毛诗》云：“谁谓雀无角。”六言起《毛诗》云：“
吴良 康茂才 丁德兴 耿炳文 郭英 华云龙 韩政 仇成 张龙 吴复周武 胡海 张赫 华高 张铨 何真 吴良，定远人。初名国兴，赐名良。雄伟刚直。与弟祯俱以勇略闻。从太祖起濠梁，并为帐前先锋。良能没水侦探
呈 乙览 皇上恭制序文弁列简首【臣】等伏而诵之仰见御极以来无时不以 祖宗之心为心无事不以 祖宗之政为政凝命勅几五十一年如一日是书之辑用 以阐我 太祖 太宗躬甲胄冒锋刄创业垂统若斯之
嘉靖三十二年四月丙子朔时享 太庙先期礼部请遣亲王行礼不允仍命成国公朱希忠代○以久旱祷雨于内殿停刑禁屠六日○兵部尚书聂豹言大同需修边犒军银一万三千三百九十两已得旨令户部处发而户部诿为本部职掌欲于马价内查
谢蕡后鍳録三卷 闽县人正徳辛巳进士官礼科给事中以争大礼劾张桂出知直隷太平府録皆正徳时诸叛逆爰书也（四库全书·史部·目录类·经纪之书·千顷堂书目） 谢蕡复旧河疏 谢蕡谨题为复旧河杜夷患
台北知府陈，层奉总督何批，札知新竹县：遇有火器杀人犯逃匿洋行、洋船，应照会领事交出札新竹县（注）赏戴花翎、署理台北府正堂、卓异候升陈为行知事。本年四月十三日，奉福建通商总局司道宪札开：「准皋司衙门
（明）陆深 撰呜呼元政不纲久矣其乱亡之成实自顺帝帝之至元二年丙子广东朱光卿河南捧胡首难光卿增城人与其党石昆山锺大明聚众作乱国号大金改元赤符时惠州民聂秀卿亦称兵与光卿合捧胡陈州人以烧香惑众作乱于信阳州破归德
（明）胡居仁撰○老佛第七杨墨无父无君老佛人伦物理灭尽非杨墨比也老氏谈道徳然以虚无玄妙为道徳适足灭其道徳佛氏言心性然以寂静空豁为心性适以灭其心性老氏虽虚无然亦终不柰这道理实有何故灭不尽禅家素浄打坐只消一个空
双峰先生内外服制通释余闻其书旧矣今始获一覩其发明朱夫子家礼殆无余蕴岂曰小补之哉因思丱角时从玉峰先生于上蔡东湖书院引试圣则堂举孟子使契为司徒教以人伦章为题先生曰此帝尧命契教天下万世以人道之始也余对曰朱夫
钦定四库全书春秋集觧卷十五宋 吕本中 撰宣公【名倭或作接文公子匡王五年即位諡法善问周逹曰宣】元年春王正月公即位公羊传继弑君不言即位此其言即位何其意也高邮孙氏曰桓弑隠而立春秋月而不王以罪天王之不能诛宣公
新罗沙门义寂述释轻戒中大分亦三。一结起总摽。二次第别释。三说竟总结。就别释中。四十八轻随文所结。凡为五段。段末皆指余文。应有广说。此五段中随文克取皆通三聚。段段皆说离恶摄善益生义。故从宗多论。前十重戒
维摩疏释前小序抄将释序文分为二。初明教兴次第。二明述释所以。初中所以先明次第者。且教起西方既先三后一。法传东夏亦自浅而深。入海之喻可明。微发之言斯在。然其次第文即为三。初四句叙教兴源起。二爰及下明古译
清代白话长篇才子佳人小说。又名《奇缘赛桃源》、《赛桃源》、《赛桃源全传》、《巧姻奇缘》、《遇仙巧姻奇缘》、《绣岭图》。六卷三十段。题“稽山李春荣芳普氏编辑,云间慕空子鉴订”。李春荣,字芳普,浙江会稽人。
《皇黎一统志》（越：Hoàng Lê nhất thống chí/皇黎一统志），又名《安南一统志》，是一部成书于约18世纪末19世纪初的越南汉文历史小说。作者是吴氏三兄弟的吴时志、吴时悠、吴时任。小说描述了越南后黎朝的灭亡和西山朝
南宋杨万里作。万里号诚斋,故名。一卷。成书年代未详。《诚斋诗话》主要论诗,亦涉及书法、古文、四六文、箴、祭文、对等。杨万里论诗,一方面受到江西诗派的某些理论束缚,如认为学习古人,应“以故为新,夺胎换骨”;另