第一九七红白禀光绪十四年一月二十六日一一四○七—一

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• 杨氏·唐圭璋

  　　杨氏女，嫁罗姓，螺川（江西吉安）人。景炎元年（1276），为敌所掠。 　　沁园春 　　题樟镇清江桥和无闻翁 　　便归去、懒东涂西抹，学少年婆。 　　满庭芳 　　题樟镇清江桥和无闻翁 　　错应谁铸。

• 陈慥·唐圭璋

  　　慥字季常，表神人。尝与苏轼游。晚年隐居于光州、黄州间，自号方山子。 　　无愁可解 　　国工范日新作越调解愁，洛阳刘几伯寿闻而悦之，戏作俚语之词，天下传咏，以谓几于达者。龙丘子犹笑之。此虽免乎愁，犹有所解也。若夫

• ◆宇文佥事公谅（纯节先生集）·顾嗣立

  公谅，字子贞，京兆人，占籍归安。年少时，尝馆授巨室，其闺爱中夜来奔，坚拒不纳，明日，托以他故，敛书告别。初领乡贡，入浙省试院，头场占一席舍，其案上有「宇文同知」四字。后试官考卷，以文不中式，将黜之，时坐主龙麟洲，江西老儒也，年八十余，始

• 頥庵居士集巻上·刘应时

  宋　刘应时　撰古诗【五七言】投魏先辈二首长驱决文阵眇古百战塲朔风吹梅花塞日淡无光一将功业成千屯草木香髙谈静寰宇袖手归岩廊累累腰下印奕奕眉间黄霖雨四海心鼎鼐众口尝园林多胜事岂乆居其旁纵令猿鹤怨出处庸何伤

• 东都事略卷十六·王称

  世家四　　眞宗六子长温王禔次周王祐次昌王只次信王祉次钦王祁次仁宗皇帝　　温王禔早薨徽宗即位追赐名赠温王　　周王祐字庆长母曰章穆皇后咸平中封信国公生九年而薨追封周王諡曰悼　　昌王祗早薨徽宗追赐名赠昌王　

• ●崇祯实录卷之十一·佚名

  怀宗端皇帝（十一）崇祯十一年春正月乙丑朔，上以任丘、清苑、涞水、迁安、大城、定兴、通州各官贪纵不法，命逮入；盖内詗得也。因责抚、按不先劾溺职；且言近畿如此，远地可知。命部院申饬。丙寅，大学士王士俊罢。戊辰，吏科给事中陈

• ◎试院现形·李定夷

  县知事试验为中华民国考试士子之第一事前后已举行三次，旧僚新进，聚集一堂，所演笑柄，不一而足，兹琐述之，足供茶余酒后之一粲。当亦读者所许也。 口试一场，照知事试验章程，原系询问地方之人情风俗习惯，乃据应考者之传述。询问之

• 钦定续通志卷六百二十　叛臣传一·纪昀

  叛臣传（臣）等谨按叛臣传仿自新唐书宋以后各史因之取诸背叛之臣汇而列之各着其祸变之由覆败之迹较之旧史体例尤为严密五 代史统归列传兹案事实补编辽史无叛臣传而于奸逆二门所载已详兹不更为析置焉叛臣传一唐 【一】 ○

• 五帝本纪第一·司马迁

  解惠全　张德萍　译注【说明】《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇。《史记》是我国纪传体史书的创始之作。所谓纪传体的“纪”就是指本纪。《史纪》共有本纪十二篇，以历史上的帝王为中心

• 十国春秋卷八十五·吴任臣

  检讨吴任臣撰呉越九列传髙彦【子渭】　朱行先黄晟司马福孙琰　呉敬忠滕彦休高彦海盐人初与同县沈夏受武肃王意宻谋诛都将徐及以其首归王前后从征多显功擢海昌镇将防湖州刺史李继徽弃郡奔淮南彦随王亲廵其地王由是雅属

• 卷九十·佚名

  钦定四库全书万寿盛典初集卷九十歌颂三十【词臣二十二】万寿诗【四言一首】翰　林　院　庶　吉　士【臣】鄂尔奇维天则清维地则宁维圣一之无为而成圣人之生光昭万古三才以参五德以伍祥纪庆云灵应华渚恭惟我皇翼翼圣敬

• 陈霆锐·佚名

  陈霆锐先生小传陈先生霆锐江苏吴县人其尊人为著名学者以是先生得能传薪焉清光绪三十一年投入苏州东吴大学肄业苦行励学力攻英文研读二年乃来沪复致力于外国文学曾于中华书局任编辑者数载无何梁启超先生创办大中华杂志

• 第十一部分·毛公

  小雅 谷风之什《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。谷风习习谷风，维风及雨。【传】兴也。风雨相感，朋友相须。【笺】习习，和调之貌。东风谓之谷风。兴者，风而有雨则润泽行，喻朋友同志则恩爱成。将恐将惧，维予与女。【笺

• 续吕氏家塾读诗记卷一·戴溪

  宋　戴溪　撰读周南闗雎诗人述后妃之意而作也后妃有感于关雎思得嫔御之淑者以配君子方求之未得寤寐在念通夕不安寝及其既得也欲以琴瑟友之示其亲也钟鼓乐之结其欢也雎鸠和而有别荇菜柔而深长故因兴以为比葛覃与关雎同

• 历史与神·钱穆

  就自然界演进的现象来说，好像应该是先有了人生，然后有历史。但就人生演进的立场来讲，应该是先有了历史，然后始有个人的人生。极明白的，孔子不能产生在印度，释迦不能产生在中国，双方历史不同，因而双方的个人人生也不同。同样理

• 附录二：《印光大师永思集》选编 本师光公垂慈摄受记·印光

  葛志亮居士予髫龄[1]失恃[2]，少复惰学，长而无成。滥竽教育，误己误人，蹉跎半生。顾幼时即喜读大乘经典，而不解其义。奈心为物诱，乍好乍恶，惑于虚荣，瞀（mào眩惑）于货利。而命途多蹇[3]，所谋辄（总是）左（差错），百凡丛脞[4]，潦倒年年

• 胡子知言疑义·朱熹

  哲学著作。南宋朱熹著，载《朱文公文集》卷73。《知言》为胡宏所著，提出了许多非正宗理学的思想和命题。朱熹取其中关于心以成性、性无善恶、心无死生、天理人欲同体异用等有疑义问题，与张栻、吕祖谦反复辩论。最后由朱熹

• 大陀罗尼末法中一字心咒经·佚名

  唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译 　　具画像法，护摩法等