第一○九卷 方 外
江 宁 府
汉
茅盈 茅衷 茅固
茅盈，咸阳人，汉元帝时之句曲山，学仙成道，人称茅君。盈弟衷，为五官大夫、西河太守。固，为执金吾。各弃官渡江，求兄于东山，后成得仙道。太上命固治丹阳句曲山，衷治良常山，盈为司命真君。东岳上乡又有云，盈为大司命君，固为定箓真君，衷为保命真君。内法既融，外教坦平，尔乃风雨以时，疾疠不起。父老歌曰：茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹤，各在一山头。佳雨灌畦稻，陆田亦复周。妻子保堂室，使我无百忧。白鹤翔青天，何时复来游。
(句容县志)
三国 吴
葛仙翁
葛仙翁，名玄，字孝先，有仙术。尝从吴主至溧阳，风大作，舟覆，玄独立水上，而衣履不湿。吴主异之，为立洞玄观于方山。后白日升举。尝于山西峰石壁上石臼中捣药，遗一粟，有飞禽过而食之，遂得不死。至今夜静月白，其禽犹作丁当杵臼之声，因名曰捣臼药鸟。仙人琴高自东海跨双鲤来访之，翁与酣饮，既醉而醒，双鲤化为石矣，翁乃以双鹤赠之。仙号位太极左宫、冲应浮佑真君。
(句容县志)
康僧会
康僧会，西域康居国人。赤乌四年，至建康。时中国未有像教，会始诛茅设像，即秦淮西南建初塔寺藏所谓舍利者。江左之有僧刹自会始。
(重刊江宁府志)
支 谦
支谦，字恭明，月支人。大父法度以汉灵帝时来中国。谦幼学梵书，通六国语，博览经籍，兼综艺术。尝受业于支亮，亮受业于支谶。当桓、灵世，新生佛经多谶所译。当世称之曰：天下博知，无出三支。献帝末，避乱于吴。吴主孙权以其博学有才，拜为博士，使辅导东宫。尝译摩诘大般泥洹法句瑞应本起等二十七经，辞旨文雅，盛传于世。年六十，卒。
(出三藏记)
晋
帛尸黎密
帛尸黎密，西域人，永嘉中至东土。常行头佗行。卒于梅冈。元帝于冢边立寺，号高座道人。
(江宁府志)
明 感
明感，本姓朱，高平人也。世奉大法经。为虏贼所获，欲以为妻，备加苦楚，誓不受辱。谪使牧羊，经历十载，怀归转笃，返途莫由。常念三宝，兼愿出家。忽遇一比丘，就请五戒，乃以观世音经授之，因得习诵，昼夜不休。愿得还家，起五层塔，不胜忧念，逃走东行。初不识路，昼夜兼涉。迳入一山，见有班虎，去之数步，初甚恐惧，少却意定，心愿逾至，遂随虎而行。积日弥旬，得达青州。至州，复为明伯连所虏。音问至家，夫儿迎赎。家人拘制，其志未谐，苦身勤精，三年乃遂，专笃禅行，戒品无衍，脱有小犯，辄累晨忏悔。年及桑榆，操业弥峻。江北子女师奉而归。晋太和四年春，与惠湛等十人济江，诣司空公何充，充一见敬重。于时京师未有尼寺，充以别宅为之立寺。问感曰：当何名之 ？答曰：大晋四部，今日始备，檀越所建，皆造福业，可名曰建福寺。公从之矣，后遇疾，少时便卒。
竺道壹
竺道壹，止瓦官寺，受学竺法汰。思澈渊深，晦迹隐智，琅邪王殉深加敬礼。
(江宁府志)
许 迈
许迈，字叔元，句容人。少恬静，不慕仕进。立精舍于余杭悬溜山，携同志遍游名山，因改名元，字远游。著书十二篇，论神仙之事。
(江宁府志)
竺法汰
竺法汰，止瓦宫寺，讲放光般若经。简文帝亲临听讲，公卿毕至。
(重刊江宁府志)
南朝 宋
求那跋摩
求那跋摩，中印度人。元嘉中，居金陵祗园寺。文帝尝问曰：朕常愿持斋，不杀生命。对曰：帝王所修，与凡庶不同。出一嘉言，则士庶咸悦；布一善政，则神人以和。刑不天命，役不劳力，则风雨时若，百谷滋繁。以此持斋，斋亦大矣；以此不杀，利亦多矣。安在辍半日之餐，全一禽之命，然后为宏济耶 ？帝抚几称善。
(重刊江宁府志)
慧严 慧议
慧严、慧议，并住东安寺。时斗场寺多禅僧，都下为之语曰：斗场禅师窟，东安谈易林。
僧 导
僧导，十岁出家。高祖西伐长安，要与相见。孝武即位，敕于瓦官寺开讲维摩诘经，苦节有精理。大明中，于都下出新经、胜鬘经尤见重。释学觉意，恒于瓦官寺树下坐禅，善神咒。
(江宁府志)
昙 迁
昙迁，游心佛义，善谈老、庄，止乌衣寺。范蔚宗被诛，门有十二丧，无敢近者，迁抽贷衣物，悉营葬送。孝武闻而叹赏，谓徐爰曰：卿著宋书，勿遗此人。
杨羲和
杨羲和，幼而通灵，与二许结神明之交。博学，工书，为公府令。
(江宁府志)
梁
僧祐律师
僧祐律师，姓俞，世居建业。生数岁，入建初寺瞻礼，踊跃不肯还家，深精律部。武帝及临川王知祐年老有足疾，舆入大内，为六宫请受戒。天监四年，奉召来金山澄明水陆仪文，十余年，年七十六而化。著有出三藏记、弘明集、释迦谱等。
(丹徒县志)
释宝志
释宝志，太始中出钟山，往来都邑，被发徒跣，语默不论，预言未兆，远近惊赴。梁武帝尤深敬事，呼为志公。好为谶记，所谓志公符是也。
(重刊江宁府志)
道云师
道云师，天监中，为僧于金陵高坐寺。台上讲经，天花缤纷，讲竟乃止，因名雨花台。
(常州府志)
傅 宏
傅宏，东阳乌伤人。体权应道，蹑嗣维摩，金色表胸，异香流掌。武帝延主钟山定林寺，甘露恒流。尝建大龛，一柱八面，实以诸经，运行不碍，谓之轮藏。
(江宁府志)
菩提达摩
菩提达摩，南天竺人。普通七年，自西域达南海广州。武帝遣使迎赴京师，车驾为之出郊，延居别殿。问曰：朕即位以来，写经度僧，不可胜纪，有何功德？答曰：此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。帝不领悟。达摩知机不契，折芦渡江。
(重刊江宁府志)
陈
桓 闿
桓闿者，不知何许人。执役陶弘景，十年不懈。一旦，有白鹤集庭，弘景临轩抚接，忽有青衣童子曰：太上命求桓君耳。遂乘鹤冲举。
(重刊江宁府志)
隋
智
智，华容人。谒慧思禅师，悟法华三昧。宣帝大建七年，抵建康，诏居光宅寺，世称天台大师。著有法华玄义、法华文句、摩诃止观等书。
(江宁府志，参续高僧传)
唐
王远知
王远知，琅邪人。父昙选，陈扬州刺史。远知少聪敏，博综群书。初入茅山师陶弘景。陈主闻其名，召入重阳殿，令讲论，甚见嗟赏。及隋炀帝邀远知见于临朔宫，帝亲执弟子礼，敕都城起玉清玄坛以处之。大业末，帝幸江都，远知谏，不从。唐太宗既立，将加重位，固乞还山，许之。贞观九年，敕润州于茅山置太受观，并度道士二十七人。其年卒，年百二十六岁。
(金陵通传)
法 融
法融，隐茅山，后入幽栖寺石室修道，虎鹿驯伏，百鸟献花。贞观中，四祖访之，付以籼大师顿教法门。自后法席之盛，拟于黄梅。其寺与山，遂号祖堂云。
(重刊江宁府志)
李含光
李含光，江都人，孝感之子。年十八，志求道妙。神龙间，度为道士，得老、庄、周易之趣。执父丧过哀，食惟麦，号毁骨立，亲族伤之。开元间，从司马子微于王屋山阳台观。岁余，请居茅山，赐号玄静先生。大历间，遁化于紫阳别院，春秋八十有七。弟子赴丧者千人。所著有本草音释、老庄周易学记义略，及内学记、道学传若干卷。
(万历江都志)
慧 忠
慧忠，得法于智威。平生一衲一铛。尝有谷二廪，盗窥之，虎为之守。县令张逊入山谒，问：有何徒？曰：三、五人。逊曰：可见乎？忠击床者三，有三虎哮而出。其神异多类此。此为牛头第六世祖。
(重刊江宁府志)
张 果
张果，六合园叟也。后携妻至王屋天坛山，仙去。
(重刊江宁府志)
吴法通
吴法通，润州丹阳人。有文学，试举子业不利，入茅山为道士。乾符二年，僖宗遣使受大洞箓，尊为度师，赐号希微先生。
(十国春秋，参江宁府志)
贯 休
贯休，字德隐，俗姓姜氏，素有禅行。贞元十七年，至溧水，建龙城寺居焉。喜吟咏，诗在灵一、无可、清江之上，著禅月集三十卷。
(江宁府志)
南唐
王栖霞
王栖霞，一名敬真。七岁，以神童及第。天祐时，南渡，居茅山修道。唐王加号真素先生。尝问：何道可致太平 ？对曰：王者治身心，仍及国家，陛下尚未能去饥嗔饱喜，何论太平？
(十国春秋)
耿先生
女冠耿先生者，军大校耿谦女也。玉貌鸟爪，常著碧霞帔。保大中，游金陵，以修炼为事。玄宗召见，悦之。尝搦雪为铤，燕之成金，指痕隐然其上。又因宫人扫除，取箕中粪壤，炼为白金。先是，大食国进龙脑油二器，其味辛烈，服之蠲疾。先生见之，曰：此非佳者，当为陛下致之。乃以缣囊悬龙脑于屋栋，须臾，沥如注，香味逾所进者。久之，宫中忽失所在，或云犹见之江、淮间。
(重刊江宁府志)
谭紫霄
谭紫霄，泉州人。得汉张道陵符篆，尽能通之，劾鬼神，治疾病，多效。后主召至建康，赐官不受，所获醮祭之施，转给兵旅。年百余岁，无疾而卒。人咸谓尸解云。
(十国春秋)
文 益
文益，一名法眼，住清凉院，所谓法眼镫也，为五镫之第四。南唐后主欲拒宋师，禅师因观牡丹于大内，作偈讽之云：何须待零落，然后始知空？
(上江两县志，参江宁府志)
宋
圜悟禅师
圜悟禅师，讳克勤，彭州崇宁县骆氏儒家子。犀颅月而骨相不凡。从师受书，日记千言，他生不敢齿。一日，游妙寂院，顾见佛书，读之三复，怅然如获旧物，曰：吾殆过去沙门也。始弃家祝发，为五祖山法演弟子。初在成都照觉寺，后会张商英于荆南，应其请而留碧岩，复受诏移住金陵蒋山，更奉敕住元宁、万寿诸寺。高宗时，赐号圜悟禅师。
笪净之
笪净之，句容人。学仙人导引之术。哲宗时，赐号守静凝和真人。政和三年，卒，遗表以去奢去泰为谏。徽宗朝，追谥冲隐真人。今茅山有先生瘗剑池。
(江宁府志)
明
周 颠
周颠，建昌人。年十四，得狂疾，走南昌市中乞食，每谒长官，必日告太平。太祖平南昌，还金陵，颠亦随至，曰：告太平。日语如是。太祖厌之，一日，命覆以巨缸，积薪煆之。薪尽，启视，则无恙，遂命寄食蒋山僧寺。已而僧来，诉颠与沙弥争饭，怒而不食且半月。太祖往视颠，颠无饥色。后整衣作远行状，遂辞去。友谅平，太祖遣使往庐山，求之不得，疑其仙去。帝亲撰周颠仙人传纪其事。
(重刊江宁府志)
冷 谦
冷谦，字敬启。谙音律，能画。尝为仙奕图，人共传之。以黄冠入见高帝，授协律郎。因事忤旨，将诛，召至便殿，谦请饮少水就死，帝许之。左右以小罂盛水至，谦先以一足纳罂中，已而渐没。呼谦，辄应，视之，乃空罂耳。帝令碎之，左右执碎罂以呼，片片皆应，自是不复见。后有遇之武当者。
(重刊江宁府志)
张三丰
张三丰，不知何许人。寒暑惟衣一衲，每事辄先知之。太祖求之，不得。永乐初，累致书敦请，乃入见。尝奏对忤旨，欲杀之，忽不见。后上有疾，有使者遇之途，附进蓑衣草数茎，煎汤服之，立愈。由此遂绝。
(江宁府志)
道 成
道成，云州人。年十五，出家兴国寺，独究单传之旨。洪武中，奉聘住天界寺，面奏不会佛法。上制诗镌榜，悬诸法堂，曰：不答来辞许默然，酉归只履旧单传。鼓钟朔望空王殿，示座从前数岁年。敕就寺建普度大斋三昼夜，上幸丈室顾问。文皇时，命于钟山说法，听者数万人。
(重刊江宁府志)
宗 泐
宗泐，临海周氏子。始生即跏趺，人异之。元末隐径山。洪武元年，诏致高僧，泐应命首至，主天界寺。会高后葬，大风雷雨，百官恐怖。泐宣偈曰：雨落天垂泪，雷鸣地举哀；西天诸佛子，同送马如来。上大悦。
(重刊江宁府志)
碧 峰
碧峰，永寿人。少弃家入禅林，胁不沾席者三年，自是入定，或累日不起。尝趺坐大树下，溪水横溢，人疑其死。七日水涸，竞往视之，趺坐如故，众以为神。太祖诏至京师，召问佛法及鬼神情状，奏称旨。后自鬻衣钵，作佛事七日，沐浴更衣而逝。
(重刊江宁府志)
焦 姑
焦姑，名奉真，家中和桥南。有仙术，能祈阴晴。永乐时，建玄真观居之。将死，戒其弟神乐观道士曰：吾死后，不用木龛，只以芦席裹尸，送江浦县定山下，吾愿足矣。未几，雷雨晦冥，忽失尸所在。封妙惠仙姑。
(重刊江宁府志)
永 慈
永慈，字海州，蜀人。少时见僧辄喜，遍参诸方，得悟妙谛。正统中，主东山翼善寺。
(重刊江宁府志)
古 心
古心，溧水人。幼从素庵于金陵栖霞寺，讲悟玄机。万历间，三怀法师修报恩寺，塔顶不能上，梦神云：待波离尊者至。翌日，古心至寺，三拜而顶举。
(重刊江宁府志)
洪 恩
洪恩，字雪浪，江宁人。年十三出家，长于寺，住宝华之雪浪山，遂以山为号焉。于群儿时，便知趺坐。双重瞳，高颡广颧，大口方颐，肌理如玉。年十三，从父往报恩寺，听无极讲法华，至三界无安，犹如火宅，恍然有悟，遂自剪其发而为小沙弥。
一日，遇设斋，奔踞第一座。首座喝之，恩曰：此座谁坐得？曰：通佛法者坐得。恩曰：若是，则我当坐矣。曰：汝通何佛法 ？恩曰：请问座。乃举座上讲语，恩信口答之。再问，再答，辩论不竭，如倒峡悬河。众大惊，曰：此儿再来人也！
于佛书无所不读，博综外典，旁及晋字唐诗。乃曰：不读万卷书，不知佛法。尝从无极学，极迁化，次补其处，尽扫训诂，称性而谈。恒教学人以理观为入法之门，黑白众日以万计。说法三十年，不立坛场，不设高座，一茗一炉，据梧谈论而已。杖履间游，四众围绕。编山水为妙声，化树林为宝纲。东南法席之盛，无出其右者。
晚年于望亭结饭僧。素无疾，一日腹泻，谓其徒曰：日而行，夕而息，未有夕而不息者，吾其息乎！吾其息乎！弟子问灭后用龛用棺，曰：坐死龛子，卧死棺材；相锡打瓶，且莫安排。沐浴端坐而化。寿六十有四。遗命还葬于雪浪山北。
生平不作崖岸，不避讥嫌，说法谈禅，论时度曲，因人而施，鲜衣美食，敝衲薄糜，随境而处，事至不推，去不恋。尝于长城中正定二日，林木屋宇，皆为震动。于嘉兴楞严寺，爱其地水竹树，作精舍三间，经营两月，手自涂壁，落成三日，飘然而去，终身不再至。其逍遥摆脱类此。灭后，门弟子四方分至法席者数十处，皆称法门宗匠焉。
憨 山
憨山，名德清，江浦人。年十二，辞亲入报恩寺，事无极法师，悟彻秘旨。晚年以江南习气软暖，宜入冬冰夏雪不可耐之地，以痛自磨厉，遂飘然北迈。天大雪，乞食广陵市中，曰：吾一钵以轻万钟矣。
既而居北台之龙门，老屋数椽，在万山冰雪中。春夏之交，流澌冲击，静中如万马驰骤之声。以问妙峰，峰举古人三十年闻水声不转意根，当证观音圆通语，师然之。日寻缘溪横伨，危坐其上。初则水声宛然，久之忽然忘身，众籁阒寂，水声不复聒耳矣。一日，粥罢经行，忽立定，光明如大圆镜，山河大地影现其中。既觉身心湛然，了不可得，说偈以颂之。
游雁门，兵使胡君请赋诗，甫构思，诗句逼塞喉吻，从前记诵，一瞬现前，浑身是口，不能尽吐。师曰：此法光所谓禅病也，惟熟睡可以消之。拥衲跏趺，一坐五昼夜。胡君撼之，不动，鸣击子数声，乃出定。默坐却观，如出入息，住山行脚，皆梦中事，其乐无以喻也。
还山，剌血书华严经，点笔念佛，不废应对，口诵手画，历然分明。邻僧异之，率徒众来相嬲，已，皆赞叹而去。常与妙峰夹侍清凉大师，开示初入法界，圆融观境，随所演说，其境即现。又登弥勒楼阁，闻说法曰：分别是识，无分别是智，依识染，依智净，染有生死，净无诸佛。自此是识智之分，了然心目也。后居登州，以建造事得罪，徙广州。迨放还，隐匡庐间。著有金刚经解及老庄解、语录数十卷。清顺治中，奉旨装印入藏。
大 舣
大舣，龙舒人。喜读内典。一日，看人登树，始彻根源。魏国公徐弘基迎主天界寺，高提祖印，广渡群品。
(重刊江宁府志)
大 成
大成，楚人。蒲团默坐，久之豁然。住栖霞寺，门风峻绝，无敢当锋者，洞宗为之再振。
(重刊江宁府志)
寂 光
寂光，字三昧，姓钱氏，世居瓜渚。母感异梦而生。年二十有一，就里之弥陀庵出家。初从雪浪恩，习贤首教，嗣遍参名宿，受具戒于慧云。慧云者，以优波离现示，一见光，即器重之，嘱以宏律副座。
宣戒已，乃闭关九子峰，隐司空山，结庐衡岳，移锡秣陵。最后得宝华山，至则鼎新殿宇，改建山门，大开千华之社，四方瓶钵，如渴骥奔泉，日食万指，名动寰区。弘光朝，赐紫衣白金，晋号国师。遂不允留报恩衍教，乃肇开皇坛，敕文武群僚，迎登讲座，法筵之盛，古所未有也。一日，令侍者进历，指某日午后，当别大众。届期沐浴更衣，微笑而逝，寿六十有六。
所历戒席百有余坛，戒嗣遍天下，以数十万计。议者以为南山以后之一人云。所著有梵纲直解四卷。清乾隆二年，奉旨编入大藏。
读 体
读体，字见月，云南人，俗姓许。世袭军官，不屑尘俗，年二十七，超然远引，入剑州赤荡岩修真。三载，一日行遇一老僧，授以华严经，顿悟宗旨。晚主宝华山席。明季律学殆绝，至见月而复兴，四方素翕然从风，日食至三万余指。
(江宁府志)
如 愚
如愚，字蕴璞，江夏人。赋性警敏，横发直指，罔非精奥。始居应天碧峰寺，后居淳西庵。注法华经，以佛心求佛言，支分节解，妙义环生。顾璘、朱之蕃为之序。
智 旭
智旭，俗姓钟。幼读儒书，长而出家，主江宁之祖堂。名公大人执经问难，直抉玄奥。死葬灵峰之众香坞。
(江宁府志)
清
扫叶者
扫叶者，不知何许人。苦志修行，自建楼于清凉山颠，楼名以传。与杜茶村友善，茶村赠以诗云：尘中方蹙蹙，回首前幽涯；山色张寒锦，川光倚断霞。寻僧逢扫叶，绕树当看花；好记清凉路，明朝来出家。
(重刊江宁府志)
髡 残
髡残，字石溪，一字介邱，号白秃，自称残道者，武陵人，住金陵之牛首寺，俗姓刘。山水奥景奇辟，缅渺幽深，诚玄人之胜概，亦由蒲团中得来也。幼有夙慧，不读非道之书，乃弃举子业而为僧。品行笔墨俱高，所与交者，遗逸数辈而已。
(历代画史汇传)
德 基
德基，号定庵，其先为闽之莆田望族，始祖官于婺，遂隶籍焉。父之泰，母姜，生子三，基其最长也。
性好佛，垂髫即不菇荤。尝自念曰：菽水承欢，已有两弟在，生死苦海，畴能超脱。因堂上顾念，不忍舍去。
及失怙恃，遂投姑苏宝林寺剃度。每见吴中学侣，高帽绮衣，心窃薄之，尝自太息曰：佛祖遗教其若是耶！
一日，忽遇一僧，举止端严，威仪穆肃，甚敬讶之。讯其所自，曰：从宝华山秉戒经此。基闻言，即辞剃度师，陟宝华山，求戒于见月。月一见而器重之，寻登坛纳具。自是刻苦修持，寝食俱废，十载中无寸晷虚掷，直探毗尼奥蕴。三学该通，已任上座，教授来学。久之，继主法席。尝辑宝华山志十二卷。所著有羯靡会释，十四卷，比丘尼戒本会义十二卷，行世。其毗尼关要十六卷，乾隆二年七代嗣福聚奏请奉旨入藏。
(宝华山志)
古林二僧
古林二僧，其名不详，亦不知何许人。一为常住收饭曰饭头，一为常住种菜曰园头，寺众藐之，无与言者。独二僧相与往来，言笑无间。一日，饭头收饭罢，沐浴趺坐，顾邻舍僧曰：烦致信庵后园头兄，吾欲逝矣，恐不及待。邻僧急告，园头方执锄土，闻之，徐曰：去几多时？答以未久。园头曰：然则吾将追之。遂掷锄而逝。此康熙间遗事。
(重刊江宁府志)
福 聚
福聚，字文海，姓骆氏，为宾王裔。居浙之义乌，后侨寓溧水。母戴感异而生，狮头燕项，额广颐丰。年十四，发心出家，就邑之上方寺剃度。苦心修持，潜心讽诵，十易寒燠。乃诣宝华山圆具，遂精究诸大律部。既，虑闻见未广，乃遍参诸方，阅历八载，始归本山。寻任上职，董率来学。时主其席者为珍辉，未几示寂，以衣钵受命继法席为宝华第七代祖也，坚辞不得，乃立规率众，大振法铎。
雍正十有二年，奉召入京师，主大法源寺席，今称法源第一代律祖也，开坛大戒。登坛之夕，堂中放五色宝光，上冲霄汉，观音乐者如堵。四方乞戒学徒，闻至千八百十有九人。事毕，固辞还山。乾隆二年，复将本山祖师著编入大藏。
华严自宝志公至普照，山名始著，而洪恩、寂光、读体、德基、真义、常松、实以迄于聚，具载高僧传。
(句容县志)
释大真
释大真，江浦人。精修梵行，兼通医理。江宁严侍读长明幼患弱疾，大真教以斋心习静，调和呼吸之法。及愈，偶以终身询之，对以历官清要，身还思柳云云。历数十年，长明致仕归，修志庐阳馆于书院，额曰思柳堂。长明惊忆前语，亟招其子观往侍左右。未几，病卒，始悟真之前知也。
真结茅完山下，江上有覆舟者，其子求父尸不得，为诵经咒七昼夜，尸竟逆流而去，人咸异之。卒，葬浦口。
(重刊江宁府志)
海 岳
海岳，字中州，本丹徒儒家子，住持清凉寺。戒行精严，诗文腾跃有气势。尝登山，有遥天岂肯随江尽，万派应知倒海无；瓜渚人家新草色，润州城郭旧斜阳之句。寻登黄山，有木莲花赋数千言，皆典雅精丽。年八十余终，葬清凉山。
(重刊江宁府志)
本 心
本心，字法忍，蔚州郭氏子。年十九，投本州朝阳寺得度。躬亲田牧，力作逾人，少倦辄遭棒喝，历六寒暑无怠。一日，闻诵法华经，至学无学品，恍然有省。遂潜入都，从西城寺通悟律师受具。贫不能购经，乃以直缀一袭易得法华全部。披读一周，洞见诸佛出世本怀，深入法华三昧。南游金山，见观心慧和尚，观以向上键锤接之，遂蒙印可。然深自韬晦，结茅终南。常于老虎穴习定，坐数日如弹指。后为金山、高旻两寺首座。赋性严正，稍见非法即拂衣去。
光绪戊子，过句容赤山，喜其地幽阒，把茅盖头，为休歇处。四方衲子闻风来者，至屋不能容。乃伐木结宇，垒石为墙。领众出坡，一日不作，一日不食，俨然百丈之风焉。尝示众云：诸方浩浩，说禅说教，赤山祗抬石锄土，设有问西来意，便与锄一柄觅生活。其时三关四句六步禅之说炽行，师每曰：古人三关四句，乃大死大活后勘验学者，一时方便，岂可认为实法有传授耶 ？今人业识茫茫，无本可据，不教看死话头，何能敌生死，得正悟？又言：末法之世，秃头外道，专用邪智穿凿古人言句，盲笺混释，炫卖多闻，无知奉为秘典。此楞严所谓刻人粪为旃檀形者，断送佛祖慧命莫此为甚 ！其痛心宗教如此。
师善讲楞严、法华，尤善楞伽唯识诸部。语学者曰：修行不能掀翻八识巢臼，纵有妙悟，皆识神耳。
光绪三十一年秋示疾，弟子问：师此去依止何地？师曰：一切无依，惟依般若。语毕，左胁吉祥而寂。塔于本山。
苏 州 府
汉
魏伯阳
魏伯阳，吴人。好学不仕，入山炼丹，相传以为得仙。作参同契、五行相类等书。
(苏州府志录江南通志)
蔡 经
蔡经，后汉人，居胥门。中散大夫王远方平既得道，欲东入括苍山，过吴，住经家，以其骨相当仙，语以要言，经遂尸解去。
十余年，忽还家，容色稍壮。语家人曰：七月七日王君当来，可多作饮食，以供从官。至日，王君果来，举舍皆见，引见经父母兄弟。因遣人召麻姑。顷之，麻姑至。乃好女子，年可十八九。坐定，各进行厨，皆金盘玉杯，擘麟脯而食之。麻姑云：接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往日，岂将复为陵陆乎 ？远笑曰：圣人皆言，海中行复扬尘也。麻姑欲见蔡经母及妇等，时经弟妇新产数日，姑见，知之，曰：噫！且止勿前。即以少许米掷之，以祛其秽。视其米，皆成丹砂。麻姑手爪似鸟，经心中念曰：背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。远已知之，使人牵经鞭之，但见鞭着经背，亦莫有人持鞭者。经比舍有陈姓者，闻经家有神人，乃诣门求见。远曰：君心不正，未可教以仙道，当以一符传君，可以禳灾治疾。陈后以符治疾有效，寿百有十岁而死。
其后数十年，经复还家。今吴县有蔡仙乡云。
(苏州府志录神仙传，参姑苏志)
三国 吴
于 吉
道士于吉，琅邪人，往来吴会。立精舍，烧香，读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。孙策尝于郡城门楼上集会诸将宾客，吉乃盛服，杖小函漆画之，名为仙人铧，趋度门下。诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。
(吴志孙策传注引江表传)
晋
支 遁
支遁，字道林，陈留人。咸和中自金陵来南沙，创立双凤寺。遁后还京，弟子子贵继主寺事。
(常昭合志录府志，参双凤里志)
竺道生
竺道生，本姓魏氏，钜鹿人。初入庐山，幽栖七年。常以入道之要，慧解为本，故钻研群经，万里从师，不惮疲苦。后游长安，从什公受业，关中僧众咸谓神悟。时泥洹经六卷先至京都，经云：除一阐提，皆有佛性。生乃唱阐提之人皆得成佛。于是旧学以为邪说，遂显示大众，摈而遣之。生正容誓曰：若我所说背经，当见身疠疾，若与实不相背，愿舍寿 ！时据狮子座，竟拂衣而行。入吴，止虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经。至阐提有佛性处，曰：如我所说，契佛性否？群石皆为点头。俄而投迹庐山。后涅槃大本至，果称阐提悉有佛性。生既获斯经，寻即讲说。以宋元嘉十一年于庐山法座，讲毕，忽见麈尾纷然而坠，端坐正容，隐几而卒。
(苏州府志录乾隆志)
南朝 宋
陆修静
陆修静，字元德，郡人。早通坟籍，长慕神仙。栖庐山白云寺，与慧远法师结白莲社。宋文帝表高其风，作停霞宝赞，使徐湛宣旨留之，不可。太始三年，作崇虚馆通仙堂，强招之使讲道焉。元徽五年，偃月而化，春秋七十二。后三日，庐山诸徒见霓旌纷然还山，须臾而失。未几，讣至。初，修静赴召，常衣一布囊，及逝，遗命囊骸投所在岩壑。徒众不忍，奉之山中，未至，忽布囊挂岩树。谥简寂先生。诏以所居为简寂观。
(苏州府志录姑苏志)
梁
惠 响
惠响(康熙志作慧响)，吴兴人，姓怀氏。天监中，居虎丘。不得甘泉，乃俯地侧听，得泉，今名曰虎跑泉。后驻锡马鞍山，谋建搭庙。武帝为造寺，名惠聚。响后住虾蟆山，示寂，僧感其开山，乃斫石像于所憩石室，至今犹存。
(如苏志，参昆山志)
蚬子和尚
蚬子和尚，京兆人。天监中住洞庭山，沿江采掇螺蚬以充腹。静禅师往勘之，捉其衣曰：如何是西来意？答曰：神前酒台盘。静曰：不虚，与我同根生。
(苏州府志录江南通志)
唐
惠 旻
惠旻，字元素，河东人。九岁出家，勤精洁业。受具后，从竹园寺志律师，禀承十诵，文理精通。志公丧事毕，东入会稽天台。数年，还吴，止通元寺，结徒砺业，十七年不出寺门。属隋末崩离，吴中饥，守死不移，禅诵无辍。苏州总管闻嗣安迎请上山，固辞不往。刺史李廉、薛通、王荣送入华亭谷斡山，立寺行道数年。更入海虞山，隐居二十余载。远方请业常百余人。中年别于南涧止一草庵，与两兔一彪相亲同止。苏州都督李世嘉遣使频请，不赴。贞观末年终，年七十七。
(续高僧传)
周隐遥
周隐遥，洞庭山道士。自云角里先生之后，山上有其祖。甪里村言，其数世得道。隐遥学太阴炼形，死于崖窟中。属弟子曰：检视我尸，勿为他物所犯，六年后再生，当以衣裳衣我。弟子视之，初则臭秽虫坏，惟五脏不变，依言闭护之。至期，往看，身已全，起坐。弟子备汤沐，以新衣衣之，发鬒而黑，髭粗而直，若兽鬣焉。十六年，又死如前，更七年复如此。三度，已四十余年，近八十岁，状貌如三十许人。
隋炀帝征至东都，寻恳还本郡。唐贞观中召至长安，馆于内殿。问修习之道，对曰：臣所修者匹夫之事，功不及物。帝王一言之利，万国蒙福，得道之效，速于人臣。区区所学，非万乘之所修也。恳求还山，寻遂其所适。
(苏州府志录乾隆志引仙传拾遗)
印 宗
印宗，姓印氏，吴郡人。精涅槃经。咸亨元年，抵京师，敕居大敬爱寺。因辞，往蕲春，谒恩大师。后于广州遇六祖能大师，始悟玄理，以能为传法师。又采自梁至唐诸方达者之言，著心要集，盛行于世。先天二年二月二十一日，终于会稽山妙善寺，寿八十七。
(乾隆志引景德传灯录)
道 遵
道遵，字宗达，吴兴张氏。年二十，诣天竺义威律师受戒，后学天台一心三观法门。广写法华，开经院于姑苏支硎山传教。门人灵翰、法盛、道忻，犹子灵源，皆支硎禅师，善弘禅法。
(乾隆志)
法 钦
法钦，一名道钦，姓朱氏，昆山人也。门地儒素，年二十八，从乡举，赴京师。路由丹徒，过鹤林，素禅师知有异操，劝之出家，寻登坛纳戒，炼行安禅。周旋三年，辞素南征。后到临安径山，遂挂锡于此。大历三年，代宗遣内侍迎至京师，锡号国一。钦之在京及回浙，令仆王公节制州邑名贤多执弟子礼，崔涣、裴度、第五琦、陈少游等皆目为功德山云。贞元八年，示寂而逝。赐谥大觉，全身起塔于龙兴净院。天复中，乱兵许思辈发塔，见二瓮合藏，肉形全在，而发长覆面，乃合瓮而去。崔元翰、李吉甫、邱丹各有碑碣。
神 建
神建，生唐大历间，尝受法于四祖，称七百高僧中第一人。付法初，师有逢岩即止之语。后行教至灵岩山，顿悟前语，因建道场，号灵岩寺，复更法禅院。贞元八年示寂，其徒以肉身就加塑饰，生气宛然。武宗会昌中，汰天下浮屠教，诸僧遂移其身入小帆山，出佛洞中。宋元符、崇宁朝，两赐师号为惠虚大圣。遇水、旱，祷辄应。
(仪征县志)
文 畅
文畅，吴人。与韩愈、柳宗元善，愈为作送行序。
(苏州府志录康熙志)
宋
晤 恩
晤恩，字修已，常熟人，姓路。年十三，闻诵弥陀经，遂求出家，投破山兴福寺受训。后唐长兴中，往昆山慧聚寺学律。晋天福初，从携李皓端师习经论。后微闻天台三观六即之说，冥符意解。汉开运中，造钱塘慈光院，恩因师讲贯弥年，通达法华、光明经、止观论，咸洞玄微。
(宋高僧传)
遇 贤
遇贤，姓林氏，长州人。母初孕，梦吞大珠，生时祥光满室。少溺水，溯流复还，遂出家郡城东禅寺。性嗜酒，人呼为林酒仙。醉则作诗，时有警句。尤能前知人祸福，言无不验。人疾病者，书符与之立愈。郡守梅询赠以诗曰：出入常携一古藤，三衣粗重貌棱棱；红尘酒满何曾醉，知是僧中第几僧。
初，郡中有虎为害，遇贤见之，骑以出城，其害遂息。一日度江，风涛大作，舟将覆，遇贤解袈裟为帆，风浪便止。其神异多类此。颜貌奇怪，口可容双拳，手垂过膝。日行路中，常持一铁锥，见瓦甓碎之。人问其故 ？答曰：世路不平。阖郡酒家得其饮酒，获利十倍。有一酒肆奉之甚谨，贤将示寂，至其家曰：吾日饮汝酒，未能酬直，今当相报耳。乃大吐石臼中，属以纸封闭三日。启视，则已结如鸡子。未几，疫痢大行，人服其一匕即瘥，酒家因以致富。祥符五年上元日，沐浴而化，七日身不欹，颜色如生。其徒火之，取其骨，塑为像，今存寺中。
(苏州府志录姑苏志)
道 原
道原，住永安禅院(康熙志作道元)。祥符中，尝进所纂传灯录三十卷，诏杨亿等刊定，刻板宣布。
(苏州府志录乾隆志引社启人物志)
惠 诠
惠诠，北禅寺僧。狂垢汙，而诗绝清婉。尝书西湖梵夭寺壁曰：落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴门应未掩，片月随行履。惟闻大吠声，又入青萝去。坡公爱而和之。
(苏州府志)
绍隆 元净
绍隆，含山人也。九岁谢亲，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，谒长芦信师，得其大略。有传圆悟语至者，读之叹曰：想酢生液，虽米浇肠沃胃，要且使人庆快，第恨未聆謦亥欬。遂由宝峰依湛欺堂，客黄龙，叩死心，次谒圆悟。一日，入室，悟问：见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。举拳曰：还见么 ？师曰：见。悟曰：头上安头。师闻脱然契证。悟叱曰：见过什么！师曰：竹密不妨流水过。悟肯之。寻俾掌藏教。有问悟曰：隆藏主柔易若此，何能为哉？悟曰：瞌睡虎耳。后归邑，住城西开圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守李公光延居彰教。次徒徙丘，道大显著。绍兴丙辰，示微疾而逝。后塔于寺之西南隅。
又元净，双溪人，继住虎丘，与绍隆皆勤禅师法嗣也。
(五灯会元)
申元道
申元道，泰陵人。师事徐神翁，得修练之道。将南游，请于翁。翁曰：逢虞即止，遇雪则开。过江，居福山，建潜真观；寓梅李，建颐真馆。后来虞山，问山名，曰虞，乃筑室为招真馆，插竹成林，因名竹林庵。山峭无水，艰于取汲，一日大雪，独庵前一篑不积，遂掘地，得美泉，名曰雪井。后不知所终，人以为仙去。
(常昭合志录旧志)
何中立
何中立，本淮阳朐山书生也。世为鼎族，遭乱南来，寓于郡。尝受业于父，已能文，一旦焚书裂衣遁去。既归，荷蓑结庐于天庆观之龙王堂。佯狂妄谈，久而皆验。卧草中，不垢不秽。晨起，必一至吴江溲焉。郡至吴江四十五里，往返不数刻，人固讶之。
会有一瘵者拜谒乞医，何命持一蓑草去，旬而愈。始翕然传蓑草可愈病，亦有求而不得，随辄不起者。有姓左，人以草煎汤疗病讫，复缄于盒，一日开视，忽生粉红花两朵，于是远近惊异。
孝宗在位，忽梦有蓑而跣，哭而来吊，问之。曰：臣，苏人也。诘其故，则不肯言。寤乃语左珰。时上意颇崇缁抑黄，弗深信也。居月余，成恭后上仙，庄文继即世，珰因进勉释而及之，意欲以验前定，宽上心。上矍然忆昨梦，辍泣而叹。珰进曰：臣微闻苏有何姓者，类其人。因道其所为。上大惊，有诏谕遣，不至。
上尝燕居，深念以规恢大计，累年未有所属，且坤仪虚位，图所以膺佐承颜之重者，焚香殿中。默言曰：何诚仙，必知朕意。遂授珰以香茗，曰：汝见何，惟致贽；问所以来，则曰：陛下自祷，我不及知。珰承命惟谨。何忽掉首吴音曰：有中国人，即有蕃人，有日必有月。趣之去。既，复呼还，曰：所问者姓，我犹忘之，但言朱家例子不可用也。使者归奏，上曰：诚知我心。遂赐号通神先生，筑庵于观之内，亲御宝附书扁以宠之。
既而成肃正中宫，归谢氏。盖故事，惟钦成本姓崔，后育任氏、朱氏，既而惟从朱姓，不复归。上意欲以为比而未决，北伐之谋，亦少息焉。
先是，观中诸黄冠，以殿宇摧毁，欲试其验，群造其庐，拜且白之。何从永疏轴，主者漫以与，何笑曰：来日自有施者。至午而使者果来。既答，则曰：我不能入觐，以此累使者。上闻而益奇之。会浙西赵宪伯辅亦为之请，遂赐笔金阙寥阳殿额，出内帑缗钱数万，绘事一新，以答其意。上每岁以珰将命，即其居设千道斋，合云水之士，施与优普。一岁偶逾期，咸讶而请，亟起于卧，摇首瞬目而招之曰：亟来，亟来。珰是日舟至平望，乃见何在岸浒招而呼。踵庐言之，众曰：何果未尝出也。都道录刘能贞自京口舟还，次无锡，默祷云：先生果有灵感，当出相见。洎至浒墅，何从南来，刘登岸揖。何云：小道不易出。出山果十枚赠别。及平江，则何未尝出也。
何能耐寒暑，勇于啖肉，食至数十斤，犹不饮酒。先有衣袭寄于郭氏，曰：吾死，则以此敛。庆元三年五月二十三日，忽命取之，明日坐而化。太皇太后先两夜梦其求衣，亟命特赐以二十四日至，遂易之以瘗焉。
(桯史参姑苏志)
慧 远
慧远，号瞎堂，眉山彭氏子。年十三，隶药院为僧，听习经论。弃而依灵岩徽公，微有省发。会圆悟领昭觉，师即之。闻举庞居士，问马祖不与万法因缘，师大悟。自是机锋峻发，众目为铁舌远。圆悟顺寂，师东下屡迁名刹。由虎丘奉诏，住皋亭崇光。孝宗召见，赐号佛海法师。
(乾隆志引补续高僧传)
邓道枢
邓道枢，字应叔，绵州人。以斋科精严，际遇理、度两朝。一日，谢后遣巨珰召至内后门，泫降德音，且令其责军令状，使无泄。乃言昨夜梦济王大怒，以为吾且将兵，由独松关灭汝社稷。以此令道枢于高峰顶，为誊心章，哀告上帝。已而独松果黄头先锋斩关而入。初道枢端平中随魏了翁出蜀居吴，赵与俾住持文昌宫，宋亡，得上官氏废圃于城东栖息所，名会道观。家铉翁为记。一时名辈皆与游。工诗，善琴，有江游集。
元
明 本
明本，号中峰禅师，钱塘人，姓孙氏。十五出家，弱冠阅传灯录有疑，往参天目高峰妙高峰，道法孤峻。师昼服力役，夜事禅定，十年胁不沾席。后于言下洞契，师深自韬晦，未尝以师道自任。诸公请住山开法，皆坚辞避之。已而泛舟江、淮之间，所寓庵皆曰幻住。大德庚子，结庵平江之雁荡，众既夥，遂成法席，然竟未尝三年淹也。师乘大悲愿力，为法檀度，观时适宜，随机应物，皆以身先之，而不事空言。有广录三十卷，今在大藏中。
(乾隆志引释祖顺行录)
维 则
维则，字天如，姓谭氏，吉之永新人。初中峰本禅师住天目狮子岩，则得法于中峰。至正间，门人买地于苏之东城，因冈阜为山，有石蹲，名狮子林。且识法之源，自天目狮子岩也。自中峰以来，临济一宗，锋机局段，为之一变。故多论建，有楞严会解语录、别录若干卷。
(乾隆志)
了 通
了通，栖智林寺。嗜酒。一日，通州狼山寺火，众见烈焰中有僧噀酒灭之，自称了通和尚，其火烬皆带酒气。明日，众渡江诣谢，了通力辞无之。未几，沐浴而逝。
(苏州府志录江南通志)
明
良琦 妙声 宗衍
良琦，字元璞(江南通志作完璞，且列于明代)，郡人，出家天平寺。有诗名，与杨维桢、顾仲瑛诸人倡和。其诗多见玉山草堂集。
又妙声，字九皋，横金人，出家景德寺。诗文有东皋录。宗衍，字道源，石湖人。工诗，尤善书。至正初，主嘉禾德藏寺。
(苏州府志录张？人物志，参江南通志)
时 蔚
时蔚，字万峰，温之乐清人，姓金氏。生时母不欲举，姐铺养之。七岁，夜中睹白光满室。十三出家。十六，问升讲主法华义，升知其有异，令之参学。十九，诣虎跑止庵未契，回明州佛迹山禅坐。忽闻寺主宗律师举百丈问沩山净瓶话，豁然有解。往华顶无见师处求决，方答问拂袖出见云：欲与汝受记，汝年未更，居山一、二十年未晚也。后又得法于伏龙千岩传衣，令继法行锡苏州。至邓蔚山，止焉，道风大振，远近来集。洪武辛酉正月入寂。上足弟子普寿、普福、普坚、普隐、普持、普华、普荣。盖千岩传自中峰，中峰传自高峰，临济之十八世，元之季，宗门未坠，世宗亦极崇礼之，未若今之替也。
(苏州府志录乾隆志引吴释传)
万 金
万金，字西白，吴郡姚氏子。依宝积院道源衍法师为弟子，更衣入虎林谒铭古鼎于双径，俾掌记室。至正丁酉出世，住瑞光寺，作孤云庵于城东，以养老母。洪武改元，起住持大天界寺。时召入禁廷，奏对称旨。四年春，诏集三宗名僧十人及其徒二千，建法会于钟山，命总持斋事，承旨创建规式，以母耄，举全室泐自代，复还庵居。五年冬，复建会，大驾临幸，诏师阐扬第一义谛。一日，示微疾，委顺而化，六年十二月也，世寿四十七。
(苏州府志录列朝诗集)
席应真
席应真，字心斋，号子阳子，邑人。少学道，经箓丹法，靡不洞究。兼涉儒籍，尤邃于易，释典方术，咸能旁通。奉母至孝，葬祭痛哭如初丧。或谓亲爱既割，何得徇礼若是过欤 ？应真曰：吾法当割爱入道，然世间岂有不孝之神仙也哉！始提点致道观，迁郡之白鹤观。及相城临应宫，与释道衍为忘形交，衍师事之。或云衍之兵法，半是应真所传也。洪武十四年三月，卒，年八十一。
(常昭合志录旧志)
胡道安
胡道安，字安谷，吴江人。为玄妙观道士，晚遇至人，授青城太乙雷书及轩勘蜮魔秘旨。洪武末，吴中秋旱，郡守延道安致祷，道安登坛，醉酒诟骂，怒发冲冠。令下，阴云四合，雷雨大作。性佯狂，人呼胡风子。
(苏州府志录姑苏志)
道 衍
道衍，字斯道，长洲人，相城姚氏子。出家妙智庵。从高启辈为诗，在北郭十子之列，所著有逃虚子集。洪武间，以高僧召，命侍燕邸。靖难时，赞助秘密。太宗即位，授资善大夫、太子少师，复姚姓，赐名广孝，辅太子南京。命蓄发再三，终不肯；赐两宫人，亦不近。永乐六年，朝北京，居庆寿寺。病笃，车驾临视，明日端坐而逝，年八十四。追封荣国公，谥恭靖。
(旧志稿)
通 门
通门，字牧云，晚号淡翁。年十六投洞闻和尚出家。时住维摩寺，晚提一灯，洞闻问知曾读书，出一对云：灯明能破暗。门即应声云：法正足驱邪。洞知是法器，深加提诲。后得法于密云，归住破山，刻法乳录，修明受益。洞闻缘起能诗文，善书法，著述甚富。
(苏州府志)
明 河
明河，字汰如，通州陈氏子。十余岁剃度，究心大乘方等诸经，兼工词翰。依一两润公住铁山，继住中峰。说法于杭之皋亭，吴之花山，白门之长干寺。后于讲期见群鹤绕空飞鸣，未几，示寂。著有华严十门眼法华、楞严圆觉解、续高僧传。
(常昭合志录言志)
张皮雀
张皮雀者，名道修，长洲人也。少有异相，年十七，父母欲为议婚，不从。往礼胡风子为师，尽得其术。
宣德癸丑，三吴亢旱，郡守况钟延张，张须道流舁往，况曰：俟有雨，当舁还。张曰：诺。旦日，结坛义役仓，至则索酒数十瓶，饮尽酣睡，天无纤翳，众哗欲散。张欠伸索镜，以墨涂之而虚其中：天亦黑云四布，惟天中露日。张曰：是无难，俾道官涂之。守恳请握笔一涂，云亦忽合，电掣霆飞，雨如建瓴。逾时，守焚香告足。张拭镜，雨止。守遣道流舁张还，赠以厚币，不受。
戴氏子疾昏谵语，张入门，取棒就床一击之，病遂瘥。
道修风格奇朗，顶双髻，披青布袍。人谓其捕鬼随行，鬼作声类俗所粥儿戏皮雀者，因呼为皮雀。正统庚申，年六十一岁，无疾而死。死后或见之于长桥，疑尸解。
(苏州府志录乾隆志)
祖 住
祖住，字幻依，丹徒杨氏子。十三出家，十九受具。走少室依大章。五载，复走伏牛山，依高安。凡十二夏，戒律精严，胁不沾席。至都，谒松雪二师，亦如之。后往来吴下及江都，演楞伽诸经。寻演华严钞于京口万寿寺。前后登法座，以十数。万历甲申，憩苏之运华峰。丁亥，复于承天寺构讲堂。九日，忽示疾，语其徒道林曰：二十二日不作离散，可再转华严，但老衲不得曲顺人情。至日，晨起浴，趺坐说偈而逝。塔于莲花峰。年六十六。
当行脚时，夜恒有宝光烛之。演华严至入法界品，地震，天雨甘露及宝花，如松纹。演四十八愿时，有异人冠白、冠有蛇四足来听。怪之，谓：若冠有蛇。对曰：吾乃观法，而乃境观。倏不见。
(乾隆志引王世贞塔铭)
通 润
通润，字一雨，苏之西洞庭山人。与雪山、杲、巢、松、浸俱受法于雪浪思公。雪浪化后，与浸公分路扬镳，大宏雪浪之道。诸方皆曰：巢师讲，雨师注。又曰：巢、雨二师，雪浪之分身也。润，初置钵于虞山北秋水庵，后卜居铁山，绝影人间者五载，疏严、伽二经于此，署为二楞庵。移住华山，又移中峰，示寂葬焉。
(列朝诗集)
慧 浸
慧浸(康熙志浸作授，吴县志又作侵)，字巢松，得度于吴门之雪隐庵。二十，诣云栖受具戒，究心大乘，日背诵华严一帙。尝演贤首教观，人称为巢玄谈。万历间，住华山示寂。
(列朝诗集，参康熙志)
真 可
真可，字达观，号紫柏，吴江沈氏子。生五岁，不语。有异僧过其门，摩顶谓曰：此儿出家，当为人天师。言讫不见，遂能言。
年十七，出家虎丘寺。二十，从讲师。受俱戒参张拙秀才偈，头、面俱肿，一日忽悟，肿亦消。自是凌轹诸方，过匡山，穷相宗奥义。游五台，至京师，参遍融笑严诸老。归吴，复楞严废寺于嘉禾，创刻藏经于径山。再入燕，访憨山于东海，复戒檀于潭柘。西游峨眉，下瞿塘，过荆襄，登太和，憩匡庐，复归宗古寺。
万历庚子，南康太守吴宝秀以矿税被逮，其妻投环死，可在匡山闻之，叹曰：阉人横行至此，如世道何？乃慨入都。时憨山清公以建寺论戍，可每叹曰：海印不归，我为法一大负；矿税不止，我救世一大负；传灯录不续，我慧命一大负。若释此三负，不复走王舍城矣。及妖书事发，忌者以可数至都门，结交士大夫为罪案，逮下诏狱。但以三负事对，无他辞。已而送刑部狱，执政者欲杀之，可曰：世事如此，久住何为！索浴，端坐，说偈而逝，时癸卯十二月也。
可魁岸雄桀，持身至严。出家四十余年，胁不至席。接人不假常情，如鹰攫兔。凡入室不契者，一棒之下，直欲顿断命根。其得法所自，人莫能测。清公以为可远追临济，近接大慧。论者不以为过。
(苏州府志录乾隆志)
读 彻
读彻，字苍雪，云南人。居吴之中峰，以讲华严疏钞。寓北郭蓬莱阁最久。读彻诗有一夜花开湖上路、半春家在雪中山之句，王文简士祯极赏之，许为当日诗僧第一；沈文悫德潜选入明诗别裁，岂遗民而逃于禅者耶！
(无锡金匮县志)
道 源
道源，字石林，娄江许氏子。居郡之北禅，晚归虞山。仪貌清古，不招徒众。精专禅讲，博极经史。著有奇巢诗集。尝注李义山诗，吴江朱长孺作笺，多取其说。
(常昭合志录府、县志)
通容 隐源
通容，字费隐，闽人。童真出家，参学有年。往见密云，密问以语，容即喝。密以番菩提击其首，容又喝。屡击屡喝，颅顶俱裂，血流至地，忽然大彻。晚住常熟维摩寺，化后荼毗舍利无算。
弟子隐源，能承其学，日本国来请国师，世祖命往，国主敬事之。
(康熙志)
正 志
正志，号檗庵，嘉鱼人，即熊开元。明崇祯中，由崇明、吴江知县擢给事中。以建言廷杖，谪戍武林。开元自少受天如和和尚记，仕吴时入三峰藏室。鼎革后，披剃隐匡庐南岳间，弘储招至灵岩，温研七年，乃承印记。住三峰。兴济、潮音、仰山、华山诸寺，皆不上堂，祗有示众语六卷，别录十二卷。尤重毗尼，编次戒法五卷。自仰山还吴，退居真际而逝。
(苏州府志)
弘 储
弘储，字继起，晚号退翁，通州李氏子。年二十五，投三峰藏和尚，力参顿明大法，藏许为临济荷担真子。有藏于云龙用出狮吼之记。住常州之夫椒、祥符，又历台州之东山能仁，天台之国清、兴化慧明、瑞岩、天宁诸刹，所至开堂说法，衲子景附。
顺治己丑，始居灵岩。寺久废，储至枟施云涌，遂成丛林。继游南岳德山，大振宗风。归吴，卓锡尧峰。未几，仍返灵岩。康熙壬子秋示寂，寿六十八。所著语录及树泉、雪舟、浮湘、明白庵等集。
(苏州府志)
清
施道渊
施道渊，字亮生，别号铁竹道人，生吴县横塘乡。童真出家为朝真观道士，遇异人张信符授以丹诀。年十九，从龙虎山徐演真受五雷法，能驱役百神。时为人除祟魅，疗疾苦，不以取利。
初筑室尧峰，晨夕修炼，移住穹窿山，即茅君故宫，鸠材修葺殿堂斋寮，以次鼎新。顺治戊戌，五十三代真人张洪任请于朝，赐额上真观，并赐道渊号养元抱一宣教演化法师，由是四方征请。凡建名胜一百七十余所，塑像八千七百二十有奇。郡中玄妙观殿宇倾圯，太傅金之俊延道渊主观事，修复三清、雷尊诸殿，建弥罗阁，规模宏整，所费钜万，一钱不私。
晚游闽、越，探真访道，尤多救济。康熙丙辰，裕亲王召主醮京师，乞归。丁巳除夕，谓众曰：明年此夕，不复与汝等聚矣。戊午七月，果化于山观。
(苏州府志录乾隆志)
大 涵
大涵，字雁黄，吴江潘氏子。九岁为僧，长参灵岩弘储，从游南岳归，爱台歙山水之胜，遂卓锡焉。在黄山躬耕，闻岭半伐木声，忽有悟，口占一绝，语透宗旨，自是作诗有名。后主海宁安国寺席，复出游罗浮。归，至肇庆，示微疾，说偈而逝。
(苏州府志录江南通志)
实 贤
实贤，字思齐，号省庵，邑时氏子。总角时便有出尘志，七岁礼清凉庵僧客选为师，十五剃染。一日，至普仁寺，见一僧死仆地，瞿然悟世无常，益加鞭策，严习毗尼。谒绍昙法师，听唯识、楞严、止观诸部，昼夜研穷三观十乘之旨，昙师即授记莂，传灵峰四世、天台正宗焉。辨才无碍，讲法华于真寂寺。代昙师讲经律于杭之隆兴寺，主凤山梵天讲寺。雍正甲寅四月十二日，告众书偈，十四日合掌念佛名而寂，鼻筋下垂，颜色明润。虞山上首无住师，以是岁腊月八日，函灵骨塔于琴川拂水岩西。乾隆壬戌，山诸缁素怀师道行，迎骨去，重建塔育王寺之右，其旧塔以藏衣钵云。
(律然省庵法师塔记)
月 霞
月霞，原名显珠，曾参常州天宁寺冶开和尚为法嗣，俗姓胡，湖北黄冈县人。十九岁出家，参宗门向上事，历金山、高旻、天宁诸名刹。后至河南太白山，构一茅蓬，自种自食。一日阅维摩经，入定二日，第三日徒众启请，方觉。复至终南山结茅安居，昼则开垦，夜则坐而不卧，如是三年，开成稻田二百亩。
有人请师出山，参谒南京赤山法忍长老。既至，长老位以首座，令分座说法，由此留心教典。初究台宗，不能惬心，继研华严宗。于杜顺和尚之法界观、贤首清凉诸疏钞均深有契悟。遂以教宏贤首，禅继南宗，为大江南北人士所称许。
月霞曾创办江苏、湖北各处僧教育会，又在南京办僧立师范学堂，民国光复时毁于兵。月霞到处讲经说法，足迹远至日本、暹罗、仰光、锡兰，曾至印度礼祗树给孤独园，跪诵金刚经一昼夜。晚年在杭州海潮寺创华严大学，讲华严经及楞伽经、起信论等。三年圆满，移居常熟虞山兴福寺，续办华严大学。因积劳过甚，力不能支，率弟子十余人遁迹西湖玉泉寺，习静养疴。日间耳闻弟子朗诵华严，夜间主伴入华严法界观，如是月余，习以为常。于民国六年冬月三十日入寂，寿六十岁。
松 江 府
唐
德 诚
德诚，蜀东武信人。常乘小舟往来松江朱泾，以纶钓舞棹，随缘而度，号船子和尚。夹山僧善会至朱泾，见诚大契宗旨，辞行，回顾再四；诚唤会回，立起桡曰：汝将谓别有处耶？乃覆舟入水而逝。咸通十年，僧藏晖即其处建法忍寺。诚有拨棹歌三十九首，吕盖柔序而刻之。著机缘集。
(金山县志录云间志，参传灯录)
藏 奂
藏奂，姓朱氏，华亭人也。未冠礼道旷禅师出家。诣嵩岳，受具戒，再诣五泄山，入灵默大师室，恭受道要。唐大中十二年，洛下修长寿寺，敕奂居焉。明年，归姑苏，再往明州栖心寺。所在禅者云集，凡入师室者，疑难冰释。咸通七年示寂，葬于天童山。其徒以行状诣阙请谥，赐号心鉴，塔曰寿相。
(云间志引高僧传)
如 海
如海，唐乾符间筑台中泖，作井，施汤茗；建塔标灯，为往来之望。
(俞汝为泖塔记引吴天泽记)
宋
长水法师
长水法师，名子璇，秀州华亭人。有道行，注华严经八十一卷。过精严寺，讲楞严经，自作疏，曾梦文殊入口，疏成，纸为之贵。钱易奏赐楞严大师。后趺坐示寂，以两瓮合之，葬真如寺后。乌珠兵至，发之，见手瓜绕身，复瘗之而去。
(陈志，参佛祖通载)
惟 湛
惟湛，义乌宋氏子。父母逢异僧曰：汝生子六人，第五者宜令出家。后入道双林，覃思得度。首谒神照，复往依广智。常白智曰：师所从者，我无疑焉，若圆顿绝待之旨，当须自得。后敷讲于云间超果寺，大扬道化，天台一宗振于三吴自湛始。熙宁六年三月，趺坐而逝。火浴之顷，舍利灿然。
(顾志)
明 颠
明颠，姓薛氏，以颠名。倭人见之，必罗拜曰：向海中失风，得此僧乃幸免，因知师有异行。一日，遇济颠于朱泾，彼此不相识，忽相顾曰：咦！济颠赠以诗云：青箬笠间天地阔，绿蓑衣底水云宽；不言不语知何事，只把人心不自谩。
(金山县志录顾志)
净 岳
净岳，嘉定二年，礼与圣寺僧若颜为师，从鉴堂义法师受天台教观，尽得其要。出世说法，所至缁白向化。尝取宗门要典曰：金刚、科分章段，卓绝古今。传其宗者，有竹堂正法师、静翁明法师。
(华亭县志)
元
净 真
净真，字如庵，华亭人，姓沈氏。母梦明月出海堕怀，觉而有娠。童龀授以法华，历耳成诵。出家受具，博究诸乘。首参云梦泽公，次参无极度公，尽得宗旨。因嗣法席，已迁超果。至顺二年，举为上天竺座主，赐金纹衣，赐号佛心宏辩。四年冬，留偈而终。荼毗得舍利五色，舌根顶骨不坏。
(娄县志)
念 常
念常，号梅屋，华亭黄氏子。母杨，梦一僧庞眉雪发，因而有娠。至元壬午三月十二日，诞于夜，神光烛室。既长，风骨秀异。年十二，出家受具戒。至大戊申，参晦机和尚于净慈，言下有省。住余杭、径山、嘉兴、祥符，赴京之五台。后主苏州万寿法席。成佛祖通载二十二卷，虞道园为之序。宝洲谓理明事实，出入经典，有补于名教也。
(补续高僧传)
明
清 濋
清濋，号兰江，天台刘氏子。尝说法吴中，缁素倾响。后居天界寺。洪武初，召对，称旨，御制清濋说赐之。晚憩郡之东禅寺，有望云集及语录、毗卢正印，皆梓行，学士宋濂为之序。
(顾志)
德 然
德然，号唯庵，华亭张氏子。生具异相，左足下有一痣，口能容拳，舌能舐鼻。七岁诵法华经于杭之天龙寺。参洪石屋，洪属以缘在吴淞，为书松隐二字。遂至浦南结庵以居，扁曰：松隐。足不越阃者三年，道风日盛。尝啮指血书华严经八十一卷，天雨宝花。洪武初，以高行僧荐。寻还松隐，建塔七级，奉藏血书华严经。二十一年四月十四日沐浴，辞众而逝。有船居诗十首，学士宋濂为序。
(金山县志录顾志)
行 诚
行诚，字无凡，华亭人，俗姓汝，名应元，字善长。少读书，通翰墨，有勇干，隶张肯堂麾下。舟山破，肯堂以二十七人死之。应元已为僧于补陀之荼山，乃诣辕门，求葬故主。诸帅欲斩之，有一帅怜其僧也，语之曰：汝不畏死耶 ？曰：愿葬故主、诸帅而死，死不恨！其帅乃曰：吾今许汝葬，葬毕来此。曰：诺。乃归敛张公并诸骨为一大龛，瘗之。竟诣辕门。诸帅皆惊，乃命安置山中。
又诇知张公子茂滋，羁鄞狱中，会有荐无凡通禅学，得入帅府。乘间为言茂滋忠臣裔，可矜，且孺子不足虑。遂诣当事求出茂滋，不许。请以身代，又不许。会鄞义士陆宇燝，请以阖门保之，闽中刘凤翥，亦为言之，茂滋得出。无凡又为力请，得放归华亭。数年，茂滋病卒，无凡守墓终身。卒于补陀。
(松江诗钞，参鲒碕亭集)
清
陈和尚
陈和尚，周浦太平庵僧。徒跣行乞，所得辄分济饥寒。顺治初，尝取炉灰给病者，调服辄愈。已而灰不给，撮座间土与之，土陷成井。汲泉应之，亦验。疆吏虑惑众，檄迁之邑城。旋移崇明，复移苏之北寺，信从者益众。与谈皆寻常语，问炉灰土泉何能愈疾 ？则曰：和尚不知，人信之即与之耳。
十年，自夏至冬，亢旱二百余日，里人请浚周浦塘，计二千七百余丈，工甚钜。和尚以积募银千余两，独开茆柴港西九百余丈，工始竣。载王铸浚河碑记。
(光绪南汇县志录胡志，参上海志)
本 月
本月，号旅庵，宁波人，宏觉禅师法嗣。顺治十六年入都，世祖章皇帝特赐乐天知命四字，及一池荷叶衣无尽，数亩松花食有余；天上无双月，人间只一僧两联。奉旨入善果监院，开法讲席。康熙元年还山，驻锡郡之昆山泗州塔院。八年，宝奎阁敬奉宸翰，又拟种松于昆山之麓，以为十年之后可与苏台之灵台、吴兴之白雀并峙。乃所原未遂，示疾而化。董阆石谓其赋诗作字，皆无蔬笋气也。
(娄县续志)
明 穹
明穹，字苍庵，俗姓吴，张堰人。祝发觉海庵，坚持戒行。王文恭延主超果寺。圣祖仁皇帝南巡，两次迎銮赋诗，上呼为老实和尚，赐台宗阐教匾。年七十余，预知时至，说偈而化。
(金山县志录宋志)
元 珑
元珑，字牧堂，俗姓李，自云李雯侄，住持郡城端应禅院。康熙癸未、乙酉两次迎銮赋诗，称旨，赐禅定寺额、般若相扁，及总看千佛出世、曾无一法与人联，并御书昆山诗扇。刻有奏对录，以志荣遇。
(光绪南汇县志，参松江诗钞)
达 真
达真，号简庵，姓杨氏，内阁学士瑄之叔。受度于超果寺，居西来堂，后居广福林之福城庵，戒律精严。兼工书画，户部尚书王鸿绪以其画扇进呈，圣祖仁皇帝称善，于是四方争购之。雍正六年，世寿七十有四，忽谕徒众曰：明午，吾当逝矣。众问：师何往 ？答曰：吾家自有通宵路，不问他人何处行。至期枟信云集，沐浴更衣，向众作礼而化。
(娄县续志)
痴和尚
痴和尚，江西人，居郡之西禅寺。嗜酒啖牛，能度曲。一日，向天凝视，若得狂疾，嬉笑怒骂皆无状。人问灾祥者，答以隐语，事后悉验。庄中丞有恭恒与之往来。
(娄县续志)
娄近垣
娄近垣，枫泾人，得五雷法。雍正五年，诏封妙正真人，赐字曰三臣。祈祷厌劾，屡著奇验。雅尚冲淡，大耋而有少容。
(旧通志稿)
沈清正
沈清正，号一诚，为道士，后号蟾阳子。清正襁褓而孤，母倪誓死守节。前母兄无行，利母再醮，诱往普陀进香，将鬻于海舶，母觉，投海死，其兄遁不返。清正盲于母族，稍长，念其事，刺血写疏祷于天，冀得母尸。尝宿一古庙，梦神告母在金塘岛，遂浮海渡蛟门。泊一岛，问其名，果金塘也。访居人，有告以某年曾瘗一投水妇，示其处。清正露宿其旁，梦母惨容泣下，呼清正小名。清正闻哭而醒。忆念音容，与得之母族者肖，乃负骨归葬父墓。清正寻母尸，遍历诸郡，沿海处遭飓风，舟几覆，三年水陆数千里，终以痛母故出家。著有鸥亭诗稿。
(娄县续志)
了 缘
了缘，卫城人。尝溺水，缘木得不死，遂为僧。游湖湘间，归而屏居荒寺。忽有艳妇入室，不知所自。缘曰：道所以不成，欲乱之也，意者吾好道未诚乎？乃焚香于顶，涅佛于肤，坚持苦行以终。
(金山县志录旧志)
密 融
密融，字微军，广东揭阳蔡氏子。幼孤。稍长，读书外塾，偶于门首遇断臂僧，因闻佛法，便超然有出尘志。弱冠，母殁，营葬毕，入山寻断臂僧落发。居月余，堂从兄弟十余辈访至，敦迫令归，谓已订婚，何可出家 ？佯诺之，乘夜遁去。入闽之黄柏山，辛苦励行年余，受其戒。
慕江南金山道风，辞师参访，披一衲，科头赤足，徒步行乞，几一年，达江天寺。主僧令随众入堂，看念佛是谁，不入，遂病。病三阅月，屡濒于危。一日，昏愦中忽闻榻前两禅和互举话头，不觉痛哭曰：倘吾从此死者，岂非虚有此行哉 ？匍匐叩维那请入堂，慰之令退，伏不起。主僧怜之，许令方便随众，震威一喝：咄！父母未生以前，如何是尔本来面目？融忽若有省。屡入室呈所见，皆棒出。由是疑情耿耿，双目炯然，不与之食不知食，不推之卧不知卧，行步触壁不知痛，木木如冻死人。如是者久之。一日，豁然洞然，如净琉璃，内外身心不隔纤尘。堂中诸师更复鞭策提撕，不容停著，时则夙疾顿瘳，言谈举止若另一人。读诵经藏，恍同夙契。任禅堂要职数年，或他出参方，仍归任原职，因大众翕服故也。
后与赤山忍、天宁镕等八人入终南山坐禅，及镕南归主天宁，邀融同返，主磬山。嗣又主杭之海潮。去而入紫阳山中，结茅养道。蓬蒿弥望，蛇虺出没，人迹鲜至。有陆绅者，偶误道入山，见而敬之，为之辟草莱，平道路，筑庵五、六间，名曰常寂光兰若。四事供养，静居九年。
初，融与上海留云寺有夙约，至是坚请住持，不得已许之。职满，俗不舍，留而暂居。诸山延请，皆不赴。既不领众，每日礼诵坐禅外，即念观世音菩萨。看起信论，以三、四日看一遍为恒课。亦时为僧俗讲之，曰：此入道初门，亦究竟了义，可谓彻始彻终者也。
性宽和，无疾言遽色，至于教导学人，则壁立千仞，绝不容情。其教人也，或单提向上，或劝生净土，或演畅经教，或敷陈因果，对机而说，不限一格。以故四众之景仰者踊跃奔趋，惟恐失之。融尝立愿劝十万人念佛，同生极乐。凡发心者，令对佛前书明每日念佛若干声，永不退，融为之作证。约十余载，便满其数。
民国八年，赴粤宏法，因入南华礼六祖大师肉身而归。徇众弟子意，住常寂光。
十年春，撄病，久不愈，四月十五日入寂。先一日谓侍者曰：汝辈好住，吾将去矣。将入寂，端坐绳床，召僧俗弟子至前曰：修道即是报恩，自能了生死，始能教人了生死也，汝等勉旃 ！乃吉祥卧，令大众念佛，自示，同念，须臾朗笑一声而逝。寿六十有八。
智 先
智先，字古樵，仪征张氏子。年十一，投焦山松寥阁出家，依破暗灯阅无梦无想主人在什么处公案，疑甚，行坐不安。忽一日登山，失足倾仆，豁然大彻。命充监院，后继主法席。住山四十年，百废俱举，僧至者如归。始改披剃子孙制为十方传贤制。焦山于是为丛林。
常 州 府
汉
丁令威
丁令威，本辽东人，学道灵虚山。尝来曲阿，为太霄观道士。后于武进西北溪上化白鹤归辽。今溪以白鹤名，始此。溪界晋陵、曲阿之交，其地尚有令威祠、炼丹井。
(常州府志)
王八百
王八百，隐横山修道。相传白日飞升，人为立登仙观，后改为冲虚。南唐徐锴有碑记其事。
(江南通志)
唐
法 响
法响，隋初海陵李氏子。年十六，出家于泰兴广福寺。邑有虎害，法响召虎至，杖其胫背，咒之，复纵去。唐初，闻大江中孤山清净，越水结茆以居，座下有二虎听经。一日附舟渡江，舟子索其值，法响以袖中二猫与之，遂登岸。须臾，咆哮于帆樯下，乃二虎也。骇极，急追法响。回，拊虎背，仍为猫，纳诸袖中而去。舟子叩头呼活佛，从此释子渡江，誓不索值。涅槃后弟子造浮屠葬之，名伏虎禅师塔，遗像供孤山寺。岁旱，乡人迎以祈雨，辄应
(靖江县志)
窥 基
窥基，一名乘基，俗姓尉迟。贞观时敕为玄奘弟子。玄奘于夫椒山建祥符寺，使窥基开法。后示寂，高宗制赞，称为百本疏王。
(武进阳湖县志)
普照明觉大师
普照明觉大师，西国人，龙朔时来中国，常寓国祥寺。殿宇将坏，潜以衲衣置梁上，告众曰：当有人主来修此。留衣与锡笠去，常有异香。后寺大兴。景龙时示寂，殡泗洲。中宗问万回曰：僧珈何人 ？曰：观音化身。帝益加重。僖宗朝，以骨塑像，谥真相。
灵 默
灵默，毗陵人，姓宣氏。初谒马祖，被剃受具。后谒石头，便问：一言相契即住，不契即去。石头踞坐，便转身行。石头召曰：阁黎。因回首视之。石头曰：从生至死，祗是这个回头，转脑作么 ？乃大悟，拗折柱杖栖止。
(阳湖县志)
义 宣
义宣，晋陵人。天宝初，诣杨州法慎，法慎叹赏。宣讲终南事钞，请业周禅师。著折中记六卷。
(武进阳湖县志)
湛 然
湛然，宜兴人，姓戚氏。唐时至马迹山，结庐祥符寺。后住越州，晚归天台山，传天台教，大振宗风。天宝、大历间，优诏不起。后值说法，隐几而化。
(光绪武进阳湖县志)
宋
宗 本
宗本，无锡管氏子。性质直，少缘饰。年十九，师事苏州承天永安道升禅师，弊衣垢面，操井臼之役十年，剃发受具，服勤三年，乃辞升游方。至池州，谒义怀禅师，言下契悟。使主端光，集众击鼓，鼓辄堕，圆转震响，众以为法留震地之祥，自是法席大盛。神宗辟相国寺，召本主惠林。对延和殿，有司使习仪而后入。既见赐坐，盘足跏趺，侍卫皆惊变色。帝问：受业何寺 ？对曰：承天永安。帝更喜其直。哲宗即位，加号圆照禅师。元祐中乞归。元符二年入灭，塔灵岩山。
(无锡金匮县志)
张伯端
张伯端，天台人。少好学，晚传混元之道而未备。熙宁初，与龙图陆公入成都，遇真人，受金液还丹火候诀。乃改名用成，字平叔，号紫阳。尝至常州，与薛道光遇于荐福寺，遂阐发真诠，为律诗八十一首，名曰悟真篇。红梅阁废址，即其著书处也。后以书付扶风马处厚，曰：平生所学，盖在是矣，愿公流布此书，当有因言会意者。元丰五年，趺坐而化。
(常州府志)
刘混康
刘混康，吴隍人。幼疏旷，寄食太和观，遇异人于桥侧，与语即归。其师呵之曰：汝去几日，宿何地？混康恍不知。未几，复遇，授以咒术，治疾辄验。徽宗闻而召之，以眉睫间有灼瘢，辞不敢见，有为举手移于发际，遂入对。后住茅山元符万寿宫，赐号静一先生。
(武进阳湖合志录咸淳郡志、朱郡志、唐志、陈志、董志)
元
永 宁
永宁，字一源，俗姓朱。初栖毗陵焦子山，精修禅定，后复至淮西印正于无用禅师，忽有省悟。至治三年，至宜兴龙池山，建禹门禅院居焉。有白虎驯伏于前，故又名伏虎严。至正二十年，领善卷寺。又以荐至常州天宁寺，奉旨入龙光殿说法，函香往五台及赴广德求雨。留住慈惠庵，每数年必归龙池。后赐号佛心了悟大禅师。
(江南通志，参宜兴县旧志)
倪文光
倪文光，字照奎，瓒从兄。生时，夜有光出屋上。稍长，学道，儒、释、舆地、象胥之说，无不精究。去为黄冠师，作元文馆于弓河之上，以祠老子。有荐之者，署州通判。会蝗，文光祝之，悉入太湖。于是州上其事，赐号元素神应崇道法师，又赐元中文节贞白真人。尝筑清微观于惠山，重九日登山绝顶，下睨五湖，挥手谢别，越明日，卒。
(无锡金匮县志)
慧 鉴
慧鉴，字仲明，号湛然静者，俗姓徐氏，世居钱塘江上。至正末，浙西兵起，削发为僧，住惠山寺。善画，多散落，莫止藏其江山雪霁图。
(无锡金匮县志)
明
周松石
周松石，字碧崖，宏治中洞虚宫道士。尝以夏旱祷雨即应，邑人莫息为记其事。喜为诗，有呜籁集。与同邑顾廷钰、戴文泽、许某、唐勉之、谈大猷、厉某、沈廷用、张衍之、孙时用，为碧山吟社十丙会，盖十人皆生同景泰丙子，联为诗社。嘉兴屠尚书勋有记。
(无锡金匮县志)
尹蓬头
尹蓬头，宏、正间尝游毗陵，所携有宋度牒，云理宗时人尹从龙也。尝举进士，后得道为仙。客处士朱昱、光禄胡熙家，屡显神异。常以一药膏贴其足间，屏人揭之，出书一小帙，中言内外丹事，多隐语。游金陵，客魏国公所，佯狂时谈祸福多验。书一客邸小楼壁曰：金土接木。世人罕悟。值武宗南巡，江彬就见，尹正言责之。忤彬，言于上。召见，语多狂。谪戍次铁鹤观。县令其弟子也，与之饮，大醉，忽不见。
(武进阳湖合志录唐志、陈志、董志)
钱月龄
钱月龄，字鹤山，邑人。嘉靖时洞虚宫道士。与王问、华察先后唱和。著有丹邱漫稿。诗见朱彝尊明诗综。
(无锡金匮县志)
法 藏
法藏，号汉月，邑苏氏子。年十一，入寺礼佛，方投地，心若开悟。十五，出家。既而，研穷内外典籍。过海虞三峰，喜其幽寂，居焉。室不置榻，悬板于侧，困则倚之。适窗外植援屈竹有声，忽得心空。后闭关，参临济元要，至疽发于背而不觉。久之，忽推窗见黄梅堕地，乃契旨。闻天童悟禅师出世金粟，往从之，即日请为第一座。未几，欲辞去，天童乃手书临济源流，并信拂授之。初开三峰法席，历主大刹，后归邓尉圣恩。一日上堂，辞众示寂，塔于圣恩寺之右。入塔之夕，有白光如虹贯天。
(无锡金匮县志)
正 传
正传，号幻有，溧阳吕氏子。得法笑严禅师，栖五台山静修十三年，后住宜兴龙池说法，为临济正传，宗风大振。
(江南通志)
圆 悟
圆悟，号密云，宜兴蒋氏子。侍正传于龙池，付受衣拂，后凡六坐道场，于金粟、天童最久，大阐宗旨。临济之传，称为中兴。崇祯中，诏赐紫衣。有语录十二卷行世。
(江南通志，参蒋维乔中国佛教史)
清
觉 誉
觉誉，号天隐，宜兴闵氏子。年二十四，剃染，与圆悟同师正传。因阅楞严，顿成触悟。先开堂磬山禅院，后住武康报恩寺。宗风之振，亚于圆悟。顺治中示寂。
(江南通志)
通 琇
通琇，字玉林，江阴杨氏子。年十九，剃染。久侍觉誉，嗣其法席，凡六坐道场，七会说法。顺治中，尝再召至京，礼遇优渥，赐号大觉普济能仁国师。
(江南通志)
吕 榭
吕榭，字云隐。父贞九，明太仓诸生，鼎革后，弃家为道士。
榭随父访道终南、武当、金陵，从昆阳王律师受法。晚居荡口正心道院，每以青律教人，曰：知道不知律，是名空悟；知律不知道，是名空修。著有心印经注、复元山房诗。华玉淳为之传。
(无锡金匮县志)
济 桓
济桓，字巨渤，邑人。生而异慧。十岁语父，求为僧，不果。十七岁，父为之娶妻，虽同寝处，而不解衣。二十岁，披剃入崇圣寺。见僧众无真修，往浙之杭州广孝寺，以娴内典。转至湖州中峰寺，习静者三年，遂得了义，受衣钵于具德。顺治六年，居扬州天宁寺，诸宰官缙绅与之结方外交。著有语录二卷。
(靖江县志)
居 溟
居溟，字去息，苏州徐氏子。出家邓尉，后参灵岩储禅师，遂受印记。寻主祥符及邑之摩竭保安，继灵岩祖席者二年，复退居无锡北禅寺之旁舍。尝和宋栯堂禅师山居诗四十首，风格特妙。示寂后塔于开原之青山。
(无锡金匮县志)
南 潜
南潜，字月函，湖州董氏子。初以儒服参灵岩，有所触发，不竟学而去。后三年，请为弟子，既得付，属主尧峰宝云院，后主无锡保安。博综典籍，有奇才，汇纂宗间诸书甚富。
(无锡金匮县志)
妙复 继元
妙复，字天钧，住锡山石林庵。与杜诏、荣涟结诗社，号九峰三逸。妙复诗清真闲淡，脱落尘滓，亦诗中之逸品也。朱克敏辑其遗稿。
时大悲庵僧继远亦好为诗，与妙复往还唱和。
(无锡金匮县志)
荣涟 朱道士
荣涟，字三华，少孤多疾，母命入明阳观为道士。为人简直，善画，亦能诗，遍游名山水，所至以诗简画笥自随。事母孝，在外得珍玩良药，悉藏以奉母。母殁，庐墓三年，不复出。邑士大夫共往迎涟，筑室锡山之巅以居之。涟凿池其中，绕麓植梅花，名所居亭曰香雪。
其后有朱道士者，善画山水，亦居于是。秦瀛有雪后登锡山饮朱道士房诗。
(无锡金匮县志)
超 盛
超盛，号如川，俗姓庄，名梁奕，字甸山。生长宦族，幼读儒书。偶因堕车危殆，遇救获苏，顿悟生死梦幻之理，皈依梵教，出家西山。雍正癸丑，召见，命居圆明悟道，赐紫衣。乙卯年，特封无碍永觉禅师，赐银印专敕。时超盛父源洁年高，特命回南省亲，赐赉甚厚。超盛天资明敏，戒律精深，凡于释典，无不洞彻。有语录传世。
(武进阳湖合志录正源略集，兼采庄氏家谱)
超杲 成莹
超杲，字玹水，邑黄氏子。年十三出家，得法于龙池。既而，游京师。世祖时，尝赐紫衣。历主慈云、广济，修笑岩祖塔。南归，修建惠山、嵩山二寺。锡山龙光塔皆久圯之后，一时鼎新。超杲性孝，前后遭父母丧，皆克尽志。后游楚，还至仪真，示寂千佛寺，秦松龄铭其塔。
弟子成莹，少祝发惠山寺。雍正间入都，受戒律于法源寺，赐紫衣，于圆明园内参禅。阅数年，返初地。高宗南巡，赐石刻心经、三希堂法贴，贮于竹垆山房之宝墨斋。
(无锡金匮县志)
纳 川
纳川，上海徐氏子。参大晓，之天宁寺为火头。一日，大晓问：如何是万法归一？以火义呈之。又问：一归何处？曰：烧火满灶红。又问：火尽灰飞时，如何 ？曰：佛眼觑不见。大晓颔之。
(武进阳湖合志录正源略集)
痴和尚
痴和尚，不知何处人，亦莫详其姓名。自大晓主席天宁，继至寺中，昼或行乞，夜即偃卧罗汉堂前，寒暑一衣，科头赤脚。先机示兆，多著灵异，而以痴自晦，人咸以痴和尚呼之。圆寂后，诸名流绘图题咏，犹眷怀不置云。
(武进阳湖合志)
达 如
达如，南海人，何姓，字恒赞。嘉庆时，来天宁寺参净德，一见相契。净德年高，命继席，重建大悲楼九莲阁以及正殿旁宇。两坐道场，六传律学，精研经教，兼通文翰。年七十九，端坐示寂。著佛祖心髓，及语录。
(光绪武进阳湖县志)
六 溶
六溶，善草书，奔放似怀素。兼善堪舆家言。
(光绪武进阳湖县志)
陈焕章 曹峻
陈焕章，字倬云，梅里泰伯庙道士。修洁道行，祷雨辄应。间为人祛邪病，无不验者。
徒孙曹峻，字维岳，本望亭儒家子。尝请帑修泰伯庙，及梓其祖得忍所著禹贡正义三卷行世。
(无锡金匮县志)
李谷宾
李谷宾，不知何许人。尝寓崇安寺，与一老僧善，僧患痢，已不起，谷宾煎松萝茶饮之，遽愈。自此常为人治病。凡从之学养生术者，多老寿。居寺中久，将去，留大竹一截，谓寺僧云：吾去必有人来访，可以此示之。既去，果有人至寺，僧告以所留竹，剖之，得画一轴，谷宾小影也。其人捧持画轴，涕泣而去。谷宾不知所终。
(无锡金匮县志)
叶嗣昌
叶嗣昌，字丹山，世居邑之石幢，出家洞虚宫为道士。性澄淡，气清色夷，善符箓。遇岁旱，有司延之设坛祈祷，无不应，以是名闻四方。
后有方楷，孙凤梧，并能传其法。
(无锡金匮县志)
僧 麟
僧麟，字宜振，俗姓郭。父某自昆山迁靖，被盗死，麟悲痛成痼疾。胸中淹贯经史，虽老儒咸为叹服。殁后，邑人蒋中和诔之。
(靖江县志)
清 镕
清镕，字冶开，江都许氏。母梦僧入室而举。两世长斋奉佛，有姑未嫁为尼，故出胎即未染荤酒。年十七，受其戒于泰县祗树寺隐闻和尚。历参杭州普陀、天台诸名刹，未契。已，至常州天宁寺。时方丈定念禅公，门风峻肃，法席岿然，参叩者鳞集，独深器师，师亦矢心执侍。
明年冬结七，值浴次，闻上首二老僧互谈七日间所得，师愧愤交作。不待浴竞，濡足入堂，跌坐禅榻，起本参话头，罄力换拶，誓以身殉。觉刹那间炷香遽烬。鸣磬不坐，随众经行，觑定念佛是谁，更不知身在何处。维那见师行不循轨，以香板击之。师触著，如在云雾中，忽闻霹雳，顿化眼前黑暗为大光明，藏身心一如，受用自在。定公知师已开佛眼，遂受记莂。
越岁，定公圆寂，师至金山。坐次间，侍者卷帘，维那唤放下，师应声触机，一念放下，得力更逾于前。自此大地平沈，融通无碍，当下闻隔江人语历历，视瓜洲如在户庭。凡昔日读经义理隔阂者，洞然顿彻，展关楞严、华严，如从自己肺肝中流出，碍膺之物，一旦尽释矣。
遂行脚入终南，结茆庵温养。庵当山隘，始至，遇虎，虎惊啸，师一念不动，虎屏息贴耳而去。自是虎日必一过，每将至庵，必先鸣三声，既过，复鸣三声，若相告语者然，旋移喇嘛洞。洞有怪物，居者每为所祟，虽持咒禁制无益。或以阻师，师曰：前之被祟者，正以持咒作法与之为对敌耳。我心同太虚，无迎无拒，彼纵拒我，我不拒彼，作祟与否，任之可也。遂入居，三年了无怪异。及自造实报庄严室成，将迁之前夕，洞中砰然，如千钧重物陡落万丈潭底。亟秉烛视，则见黑狐，光可鉴物，两目赤炯射人、厥状奇狞，倏忽遽隐。盖其洞为其窟宅，以师久离恐怖，且不以异类敌视，故于濒行时露形相送也。
仪征天宁庵一公，于师为师祖，师落发后，相依数载，恩感至笃。在实报庄严室，一夕心觉有异，念莲公当有疾，时当冬令，冒雪急走四十八日至仪征，莲公果卧病六日，日夜呼师名，冀得一见。师乃虔礼大士祈愈，足迹深印，至今犹存。莲公病良已。方师首途时，莲公固无恙。
师锻炼既深，动静一致，以为大乘法当自度人，于是仍回天宁。忆定公法乳恩深，本寺自燹后，殿舍未复旧观，遂与同济谋新之。善老既寂，师继席。遇学者入室，深锥痛札，不稍假借，获益甚众。尝谓具大慈悲者，方能以毒棒接人。有日本僧闻风访叩，赋诗说偈，稗贩经典语录，走笔千万言不竭。师不置答，待其缠绕既竟，突问离却古人，何处是你，自己试道一句 ？僧嗒然若丧，旋悔悟流涕，礼谢而去。师之方便为人，其一端也。
民国庚申春，开坛说戒，四众弟子至千五百人之多。
壬戌冬十一月，旧疾作，谓人曰：吾趁弥陀诞日圆满。至二十日午刻，瞑目趺坐而逝，世寿七十一，僧腊六十。寂后七日始封龛，犹端坐面目如生。塔于虞山破龙涧。
镇 江 府
唐
魏 隆
魏隆，字道真(一作道崇)。唐贞观初，居京口之仁静观，修正乙法，道行高朗。郡守李崇德荐之朝，太宗与语，悦之，赐号法师。无何，归京口。卒葬马迹山。逾数月，人有遇之者，启其棺，一鹤飞入云中，独冠剑存焉，咸以为尸解而去。
(丹徒县志)
道 宣
终南道宣律师，丹徒人，俗姓钱。九岁遍览群书，十七岁落发，二十岁从智首法师受其戒，并学律。玄奘归自西域，翻译群经，宣笔受润文，推为上首。以久居终南，故世称终南律师。四分律宗，唐时分三派，道宣为南山律宗之祖，与法砺三相部、怀书之东塔，鼎之为三。乾封二年示寂，懿宗时谥澄照。所著四分律行事钞、戒疏、业疏、续高僧传、广弘明集等。其著述与梁僧裕律师相类，故世有称道宣初为僧祐再生者。
裴头陀
裴头陀，生而胎素，颖异不群。唐河东裴相国休之子也。休作文送其出家行、头陀行。精炼形神，清斋一食。来润之金山，重兴山寺。北岩有蟒，头陀入洞禅观，蟒遂去。得金数镒，助修建寺。寺成，竟莫知所之。宋相张商英诗：半开石室安禅地，盖代功名不易磨；白蟒化龙归海去，岩中留得老头陀。头陀于江际得金数镒，李镇润州以表闻。
(丹徒县志录康熙志、九域志)
法 照
马素禅师，延陵人，姓马氏，名法照，字道清。唐开元润州刺史韦铣请鹤林登座说法，倾，霞光烛天，白鹤翔舞，宝花弥空而下。素曰：此天花也。一日说法，听者千余人，众退，独缟衣百人立不去。素诘之，众曰：我等谢师说法。各脱缟衣矣，遂谢师，翔空而去。
(常州府志)
惟 良
惟良，性冥悟，善通文，文人学士多与之交。刘禹锡送惟良上人诗序有曰：唐继天德如黄帝，有外臣一行，亦圣之徒，与刊历考元书成化去。继是丹徒惟良，生而能之，非自外求。以乾坤之策，当十期之数，凝神运指，上感躔次，绝机泯智，独以神会。数起于复之初九，音生于黄钟之宫，积微本隐与元化合。李端、卢纶，俱有送帷良南归诗，见润州类集。
(丹徒县志)
罗
罗，普宁寺僧，无双目而能鉴物。大和中铸铜钟，咸通中建佛塔，屡经兵火不毁，人多异之。
(重修丹阳县志)
善 会
善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经学，该练三学，出往润州鹤林。因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微眹不留，恭禀遣命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通间，众卜于夹山，遂成院宇。僧问如何是夹山境 ？师曰：猿抢子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前。后来法眼云：我二十年只作境话会。中和元年十一月七日，召主事曰：吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。幻质时尽即去，汝等善为保护，如吾在日，勿得雷同世俗。辄生惆怅，言讫，奄然而逝。塔于本山，谥传明大师。
(五灯会元)
宋
昙 颖
金山昙颖达观禅师，参谷隐聪，得明深旨，恍如梦觉。遂叹曰：才涉唇吻，便落意思，尽是死门，终非活路。
过京师，寓止驸马都尉李瑞愿之园，李公问曰：人死识归何处？师曰：未知生，焉知死？李曰：生则端，愿已知。师曰：生从何来？李拟对，师椹其胸曰：只在这里，思量个甚么 ？李公曰：会也，只知贪程，不觉蹉路。师托开曰：百年一梦。后往金山。上堂山僧平生意好相扑，只是无人答对，今日且看首座答对。卷起袈裟下座，索首座相扑。座才出，师曰：平地上吃交 ！便归方丈。
嘉祐四年除夕，遣侍者驰书别扬州刁景纯学士，曰：明旦当行，不暇相见，厚自爱。景纯开书大惊，曰：当奈何？复书诀别而已。中夜，候吏报扬州吏书船将及岸，师欣然遣挝鼓升座，叙出世本末，谢裨赞丛林者，劝修勿怠。下座读刁书毕，大众拥步上方丈，师跏趺挥令各远立，良久乃化。五年元日也。
(丹徒县志)
佛 印
金山了元佛印禅师，幼称神童，长慕空宗，遂雍染谒开先得法。苏子瞻与师善，师居金山寺时，苏以书抵师，期相过晤言，且曰不必出山，当如赵州上等接人。师得书径来，苏迎笑问之，师答以偈曰：赵州当日少谦光，不出三门见赵王；争似金山无量相，大千都是一绳床。苏拊掌称善。
师入室次，苏适至，师曰：此间无坐处。苏曰：暂借佛印四大为座。师曰：山僧有一问，学士道得即请坐，道不得即输玉带。苏欣然请问。师曰：四大本空，五蕴非有，居士向什么处坐 ？苏遂施带，师答以一衲。苏述偈曰：病骨难将玉带围，钝根仍落箭锋机；欲教乞食歌姬院，且与云山旧衲衣。
李公麟为师写照，师令作笑容，自为赞曰：李公天上石麒麟，传得云居道者真；不为拈花明大事，等闲开口笑何人。泥牛漫向风前嚊，枯木无端雪裹春；对现堂堂俱不识，太平时代自由身。
元符元年正月四日，与客语，有会其心，轩渠一笑而化。
(丹徒县志)
张绍英
张绍英，为道士，不入城府。徽宗思接方外，屡诏不起。遣中使赍诏入山，赐号明真先生。年七十五坐化。
(重修丹阳县志)
汤志道
汤志道，茅山三十七代宗师。少读书，负奇气。髦髻跣足，坐大茅顶三十年。淳祐五年，召赴阙祷雨。师曰：雨不须祷。上曰：元旱奈何？曰：陛下忧民若此，雨当旋至。是夕，果雨。上大悦，民皆曰汤仙雨也。召住太乙宫，力辞还山。宝祐六年正月三日，召门弟子至，一笑而化。
(重修丹阳县志)
元
张留孙
张留孙，字师汉，居京口之乾元万寿宫。封开府仪同三司、特进、上卿、辅成赞化保运立教大宗师。寻又加志道宏教冲元仁静大真人，知集贤院事，领诸路道教事。年七十四，元至治元年，无疾而化。明年，以其冠剑归葬于龙虎山。诏赠绘像，赵学士孟奉敕赞辞，命藏之万寿宫。
(康熙志、丹徒县志)
优 昙
优昙，蒋氏子，出家庐山东林寺，后住妙果寺。大德间，建道场，结宗社，大兴莲教，赐号虎溪尊者。
(丹阳县志)
明
慧 旵
慧旵，号东明，王氏子，先本仕族。年十六，师经山寺佛朗，继礼僧宝藏，得悟。永乐间，入钱塘古道山住持。宣德十年，敕赐东明禅寺第一代开山住持。正统间，说偈示寂，年七十。
(丹阳县志)
阎道人
阎道人，自名、号皆曰希言，不知何许人，或自言家山西。年二十七、八时，成瘵，几死，遇师传导引法，得无恙。
嘉靖乙未、丙申间，去家学道。后从太和至郁冈。时似六十许人，或曰已百余岁，或曰元时尝为某路总管，希言皆漫应之。顶一髻，不巾栉，人因称为阎蓬头。衣粗布夹衫，有裙襦而无旧服，履而不袜。盛暑裸露暴日不汗，冬凿冰而浴，所至皆异之。或叩以延年冲举之术，不应，惟劝人行阴骘，广施与，勿淫，勿杀，勿忧恚，勿多思而已。
初至乾元观，仅有门及丙舍，金陵公卿闻其名，汇赀成诸殿阁，山径左右列植桃李，春时若锦绣然。
一日，遇毛百户俊家，饭毕，索汤浴，浴后，移茵蓐地上坐，似欲解脱状。其徒问所欲言，曰：我何言？穷理尽性以至于命，齐家治国平天下而已。遂暝。趺坐不僵，有暖气，色休休然，汗沾鬓若玑。移龛入乾元观，万历戊子十二月也。司寇王世贞为之传。
(金坛县志)
清
偶 庵
偶庵，邑庠生陈丹子，原名本升。年二十余，辞家从僧牧尘学修净土业。顺治四年，随师应召，奏对称旨，赐号偶庵。住持海盐金粟寺。
(金坛县志)
霞 标
霞标，名城，襄阳人。少参禅法，大悟宗旨。游金坛，结香茅于城之南壤(即今之净土寺也)福建寺，修勤勿怠，白佛发誓，愿以一毫照彻三千世界，执行峻持，力趋上乘。独与吏部李钦式善，尝语之曰：尽大地是个火炕，惩处容他安歇机锋。酬对毕，合掌说偈，偈曰：余年三十六，世味俱尝足；堪叹阎浮提，几唱还乡曲。一日，别东禅梦庵和尚，束薪楚为窣堵，捐身入化。火大炽，端坐凝然，手双写掷诸其徒曰：此以付汝矣。跏趺灰烬中而逝。康熙三十四年十月六日也。
(金坛县志)
福 毅
敏修福毅禅师，武昌李氏子。年十九，至焦山，参硕庵行载，命看无字话，十余年无所入，乃遍参名宿。大病几死，忽猛省曰：狗子佛性无，乾坤一大炉；拟议刚半步，彻底尽焦枯。返焦山，遂继法席。复主湖州弁山、金陵圆觉、荆州承天、阳州平山、润之五州。乾隆二年，复主焦山。京口大旱，师至扬州募米二万余石助赈。凡为户七万，区十有七，而诸村聚隶之坊二十三，里二百四十胥有奇；凡为户七万，口二十有一万，褓赤罔遗。宜兴储大文为文记其事。后师无病而化，塔全身于润黄山之南。
(焦山志)
实 彻
大晓实彻禅师，崇明黄氏子。诸方参学，自以为大事了毕，即往临安住山。忽染大病，觉所得功夫全然无用。病愈，复诣诸方参学，无有能发疑情者。即自誓入终山石洞，了此一生。山中亦屡有悟处。后有同参相访，力劝出山，言古人悟后，必须见人。乃往钟山，亲近香林月祖。一日，扫地次，祖云：各处俱要扫到。师云：俱已扫到。祖云：那一处未曾扫著？师即以帚向祖面前扫一下。祖云：犹未在。师云：早已瞒他不得。祖微笑，从此契合，付以南源流。后主金山法席。
(语录后记)
了 禅
了禅，字月辉，盱眙人，俗姓雷。主定慧寺。咸丰癸丑，太平军克金山、北固，将扎营焦山，山中震骇。了禅往说之，且曰：昔张世杰以舟师扼焦山，为元阿木所败，仅以身免。焦山无退步，非用武地也。竟得免。当时凡寺院无不毁，而焦山独存，皆了禅之力也。
(焦山志)
显 慧
显慧，字观心，丹徒孙氏子。受具于浙江海潮寺。刻志修禅，依扬州高曼天慧禅师，参叩有省。后回金山，得法于道华，继主法席。太平天国时，寺毁于兵火，仅结茅为禅堂。慧为人真实，主席十载。曾国藩器重之，为之重建江天寺，亲撰碑记。金山之得以重兴，慧之力也。同治十三年甲戌，沐浴更衣，趺坐入寂，年六十有五。
大 须
大须，字芥航，监城县蔡氏，儒家子。年十二，得戒于樊之水陆寺。任华山职事有年。至焦山，为月辉所赏，嘱流长付以法。咸丰辛酉，接主定慧席。时军事初定，常住屡空，禅堂与各庵向多违言，处以开诚布公，蠲尽微嫌，乃大和。专以焚修、文字两途诱掖后进，各就范围，门庭大启。创说戒兼宏净土，以浅近示从入之途，使深造自然有得。工诗，善画兰、竹。光绪己丑入寂。
(焦山志)
大 定
大定，字密源，湖北黄陂邓氏子。天性纯厚，幼茹斋，有出世志。父母殁，诣随州仁圣寺出家。为沙弥时即精进勇猛，胁不沾席。咸丰时，军事方兴，流徙无定居，乃遍参诸方。先入蜀，继至终南、五台、九华、普陀，扬州之高曼，常州之天宁。最后至金山，谒观心禅师，参究有省。观寂后，主法席。性恬淡，居二年即退院，乃领众禅诵不倦。虽老不假给侍，躬自缝浣。室中惟一禅床，每入定，必令人反锁其门，一定数日。年八旬时，开寿戒，登坛乞戒者五百余人，极一时之盛。光绪三十二年丙子秋示疾，五鼓起，端坐至日午入寂，年八十有三。
淮 安 府
宋
孙卖鱼
孙卖鱼，不知其名。尝卖鱼楚州市，极暑中遇一道士，谓曰：汝鱼馁矣，能饮我，可使鱼活。遂饮以斗酒，因与谈论。自此言人祸福辄应。宣和中，召至京师，赐号尘隐处士，复还楚州。靖康初，尝于亳州太守宫号啕大哭而去，人莫解其故。有记其时日者，乃汴京陷之日也。后不知其所在。
(嘉庆一统志)
娄道者
娄道者，安东人，生有异相，长为承天寺僧。后有新知军入境，不喜仙释。道者谓其徒曰：缘尽矣。知军命焚之，不动。忽风雷灭火，口出白烟自焚，独留目睛与舌本耳。
(嘉庆一统志)
明
陶万明
陶万明，号震寅，大河卫人。为道士，居城，以任侠知名。喜与士大夫之贤而有文章者游。沛人阎古右尔梅避乱淮上，偕友访之，值万明方放饮雄谈，傲岸不能下。乙酉，阎复至淮，为当事画战守策，不听。时阎所率皆河北壮士，鞑珌精良，淮人患其为累；阎亦不自安，以语万明。万明曰：公以国难流离至此，此间人顾不以为义，而目之为戎首乎 ？可移居吾庵，静以听之。阎感其义，为作陶羽士传。有与万明同居道士吕真奎者，有智略，见阎事不成，劝之浮海。言：劳山多异境，服气辟谷者多在焉。不然，效仲连蹈东海以死，何必仆仆为 ！阎不能用。
(山阳县志)
清
传悟 如安 无住 大依 柴村 李正乾
传悟，号雪庄。幼事南安老人，诗画与童求、柴村齐名。闻黄山之胜，因往游焉，遍历前后海。值大雪七日，平地厚丈余，僵卧土神祠中，众僧扫雪出之，不死。因即其地剥木皮结棚以居。远近闻而异之，争致薪米，为构精舍。不肯居，仍栖棚中，人因号为皮棚和尚。康熙中，召至京，终日酣睡，与人不交一言。诸贵臣往候，皆以睡为辞。逾月，放还山。
初，明季僧有如安、无住，妙精禅理；清初有大依、祖琴及道士李正乾，清修苦行：皆与传悟名相亚。
如安，字心怡，幼颖异，涉猎史籍，工书善诗，弱冠乃究心内典。尝住少室二十年。晚归，郡守邵元哲、宋祖舜均礼重之。忽辟谷五十日，端坐而逝。
无住，荆州人，进士，不知其姓氏。明季隐于僧，常持斋，鱼坐邑中芦苇深处，食芦根啜水，无一椽蔽风雨。土人伐苇，见而异之，因为结室，自题曰摘芦。善天文地舆之学。
大依，字南安，别号睡翁，闺人。来止邑之湖心寺，触景吟咏，风旨清远，一时名士多从之游。
弟子柴村，名传遐，结庐村野。诗类其师。尤善画，得元四家意。祖琴，字古音，性孤冷，遁迹焦山二十余年，汲水拾薪自给。每当江声清壮，风月高寒，即拾败叶为诗，清奇孤琼，不落习气。孙元立刊其遗稿。
正乾，号了然，幼学道老子山，服气炼形。中年遍游名山，归拓三仙楼旧址而居之。一日，忽持羽扇，趺坐而逝。
(山阳县志)
扬 州 府
汉
朱 璜
朱璜，广陵人。少病毒瘕，遇睢山道士阮邱，邱曰：卿除腹内三尸，有真人之业，可度教也。璜曰：病愈，当为君作客三十年，不敢自还。遂与药匕，令日服九丸。百日，瘕下如肝脾者数斗，越数旬肥健，心意开朗。又授以黄庭经，使日诵三过。乃同邱入浮阳山。后八十年，复见故处，白发尽黑，至武帝末犹存。
(扬州府志录刘向列仙传)
晋
觉 贤
佛驮跋罗，西域梵僧也，华言觉贤。来扬州，止天宁寺。觉贤能通华言，席地趺坐，翻译华严经。永初二年，宋主闻其贤，欲迎致之，遂遁去。
(扬州府志)
南朝 宋
昙 诜
昙诜，广陵人。幼从远公出家，勤修净业，兼善解说，注维摩经行世。又能别识鸟兽毛色俊钝之性，洞晓草木枝干甘苦之味，妙尽其理。元嘉十一年，卒。
(扬州府志)
隋
智 锴
智锴，姓夏侯氏，豫章人。少出家，在扬州兴皇寺听朗公讲三论，善受玄文，有名当日。开皇十五年，遇天台凯公，修习禅法，特有念力，凯叹重之。晚讲涅槃、法华及十诵律，弘敷之盛，见重于时。又善外学，文笔史籍弥是所长。
(续高僧传)
唐
鉴 真
鉴真，俗姓淳于，扬州江阳县人。年十四，于大云寺就智满禅师出家。神龙元年，从道岸禅师受菩萨戒。景龙元年，入长安。翌年，依恒景律师受真足戒。此后复观光两京，研极三乘，尤精戒律。壮岁还扬州，住锡大明寺，为时宗匠。
天宝元年，受日本僧人荣睿、普照等之请，东渡弘法，中途以海盗拦劫折回。复以风暴袭击、官吏阻挠，十一年中先后五次，均不果行。天宝十二年十月，率弟子法进、昙静、恩托等作第六次航海，次年正月，抵太宰府。二月，至摄津难波，入南都，馆于东大寺。日本圣武上皇锡以传灯大法师位号，命授戒传律。四月，建戒坛于庐遮那殿前，受戒者四百四十余人，为日本佛教史正式传戒之创举。
鉴真熟谙经典，维以漂海受病失明，仍于日本东大寺校正经卷，并刊三大部律。天平宝宇七年五月，为唐广德元年，卒，年七十六。
鉴真与其弟子，深谙中土文学及建筑雕刻技艺，弘传戒律、台密教义外，悉传之日国。天平宝宇三年所建之唐招提寺堂塔伽蓝并佛菩萨像，均由其手定。又通医药，有鉴上人秘方一卷传于其国。今奈良唐招提寺内供有鉴师塑像，为其国僧侣崇祀。寺东北，遗冢在焉。
(宋高僧传、唐大和尚东征传)
李 珏
李珏，江阳人。以贩籴为业，每斗求利两文以资父母。有籴者，授升斗俾自量。丞相李珏节制淮南，梦入洞府，见石壁金书姓名，有李珏字，方喜，忽二仙童云：此乃江阳部民李珏耳。卒，年百余岁。
(扬州府志录嘉靖志)
刘白云
刘白云，江都人。家富，好济人。遇道士乐子长，与两卷书，能役致风雨，变化万物。于襄州隔江山上，结紫云幄，化兵士数千人，侍卫连月不散。节度使于疑其妖，使兵马使攻之，弓矢不能及。白云乘马走汉水，蹙波起尘，如履平地，追之不得。辰发灵州，巳在湘潭，须臾七百里矣。复于江都值乐真人，授以金液九丹之经。乾符中，犹在长安市卖药，尚有识之者。
(扬州府志录康熙志)
宋
赞 宁
赞宁，扬州僧。有文学，洞古博物，著书数百卷。太祖礼之。王禹偁辈尝就质疑。柳开守扬州，赠之诗，有空门今日见张华之句。
(扬州府志)
刘海蟾
刘海蟾，初名操，改名元英，广陵人。第明经，仕燕。后适秦，韬光隐晦，与陈抟为方外友。祥符间，单父甄栖真号神光子，海蟾以诗往还，论养生秘术，目曰还金篇，凡二卷。又有海蟾子诗一卷。
(扬州府志)
秀铁面
秀铁面，元丰间僧人。誓愿弘深，博通梵典，合州人无上下皆敬礼之。尝创法云寺，以自寓。黄山谷法云旌铭，谓秀公禅师第一祖，以铁面在法云为开山也。
(仪征县志)
徐守信
徐守信(蔡絛铁围山丛谈作徐守真)，泰州人。少孤，役于天庆观。嘉祐四年，天台道士余元吉来游，示恶疾，守信事之无倦。忽于溺器得丹砂，饵之，自是常放言笑歌，日诵度人，经绝粒数日，为人言祸福如影响。蒋之奇为发运使，至泰州谒之，坐定，了无言说。将起，忽自言曰：天上也不静，人世更不定。蒋固叩之。曰：天上已遣五百魔王，来世间作官。蒋叩其身之休咎，徐曰：发运亦一赤天魔王也。蒋以经中有神公受命普扫不祥之语，呼曰神公。自是人以神翁目之。
蔡京好方士之术，崇宁初作相，为徽宗言：苏轼知扬州，遣人求字于神翁，神翁大书曰：泄慢堕地狱，祸及七祖。神翁虽方外士，而能疾元祐党人。徽宗颇喜之。群阉又言：元符中哲宗尝遣人密问圣嗣，神翁曰：吉人君子。吉人者，徽宗名也。于是召至都下，用太宗见陈抟故事，御绦褐，即便殿，以宾礼接之。既至，未久即物故，年七十六。赐大中大夫，给葬用四品礼，厝城东响林原。弟子苗希颐编次其事为语录。
相传召至京时，写字与人，多验。蔡京得东明二字，皆以为吉。后京贬死潭州城南五里外东明寺。高宗在藩邸，神翁献诗云：牡蛎滩头一艇横，夕阳西去待潮生；与君不负登临约，同上金鳌背上行。建炎庚戌，高宗航海至牡蛎滩，见金鳌山，易衣登岸，至福济寺，壁间见此诗，方信神翁为异人。
(扬州府志录宋诗纪事，暨春渚纪闻、周清波杂志、陆游家世旧闻、辍耕录)
颜笔子
颜笔子，高邮人。鬻笔，日售十管即止。每管中必有一诗，纪其破毁岁月，或及其人之祸福，人以笔仙称之。转运使饮以酒，饮讫，长揖去。建炎时，秦桧当国，忽向人曰：不可留矣。积笔庭中，坐其上，自举火焚，俯谓人曰：我以恢复无时，奸人擅政，不忍忠良戮辱，故先去耳。年九十七。
(扬州府志录隆庆高邮州志暨神仙通鉴)
元
李道纯
李道纯，都梁人，号清庵，又号莹蟾子，住仪真长生观。相传得道仙去，里人名其观为飞仙。所著有中和集三卷，后集三卷，三天易髓一卷，道德会元一卷。其门人柴元皋，撰次莹蟾子语录六卷。
(扬州府志)
明
方 志
方志，字观如，裴庄人。幼出家于天竺之大讲寺。年三十，访五台山远清师，师示以偈，志言下有省。师又叩以妄可是从真起，志即作二偈，有妄从真起本无因、可须向外觅疏亲，又马投龙泉化鳞甲、四海无涯任往游之句，师唯唯。志别去，遍历名山，大畅宗旨。有法华宗旨、品节偈等行世。
(泰州志)
文 铭
文铭，正德间祝发泰州东寺。年六十六，豫告涅槃日，至期作偈，自吐火坐化。
(泰州志)
张裔纬
张裔纬，字仲猷，泰州人。倜傥负气节，好规人过。明思宗死社稷，裔纬故布衣，闻之，以头抢地，号恸不止。会故王子起兵海上，壮士缪景光团乡勇应募，裔纬仗剑从之。既鼎革，遂披剃，人称四和尚云。
(扬州府志录泰州学案)
清
夏 书
夏书，字大士，号平亦。为明诸生。未冠，工诗文，精书法。有友人索作屏文，久不应，及期，令将屏素装潢，就列厅上，索酒一尊，呼二童子，一执烛，一携酒。乃登几上，且作且书且饮，刻烛立就，观者叹为文字双绝。
年二十余，弃妻孥，学道庐山。去数年，其父明经宗孔命长子闻喜综迹之。比至，见山下牧童曰：子得毋觅江南夏大士乎？闻喜曰：唯。因遥指二层岩曰：茅庵中即其居也。闻喜攀萝而登。阗无一人，见几上只一家书，墨犹未干。闻喜素识弟字，然会其已仙矣。执书返，复父命。宗孔悲且喜，开缄，十数层无一字，只小红药一丸，因和服之，异香达户外，经宿不散，得寿九十五岁。至今祈仙者，大士尚降乩焉。
其兄闻喜，字大夏，亦工诗文，有名于时。
(高邮州志)
行 修
行修，姓陈氏，东乡沙村人。本农家子，年三十一，苦贫，欲赴水死。已而，祝发为僧，操苦行数年。朝普陀归，龛坐南关外荒冢中。嗣游扬州。又年许，归，移龛北关觉印寺西偏。亡何，示大众火化期。至期，沐浴礼佛，敲鱼念佛号，就龛坐。舁至寺东，不逾时，火从龛内发，鱼声不辍。焚至两腕，鱼始下。年三十七，时康熙四年十一月朔也。
平时但见蓬跣行市中，遇僧俗人畜俱礼拜。有铜板僧照智者，特与亲厚，临化，以衲衣付之，又以念珠付北斜桥僧国玺云。
(泰州志)
道 济
道济，字石涛，号大涤子，又号清湘陈人，又号瞎尊者，又号苦瓜和尚。工山水花卉，任意挥洒，云气进出。兼工垒石，扬州以名园胜，名园以垒石胜，余氏万石园出道济手，至今称胜迹。
(扬州画舫录)
八 极
八极，江都人。汪比部懋麟之兄。初，婚时梦床积绣枕八双，未几，妻死。极悚然曰：岂此生鼓盆无已时耶？遂祝发为僧。始住运河西准提庵。修髯，善饮，工吟咏。朱秋崖赠诗，有桥横无叶树、门立有髯僧之句。后移北门外净工庵，至今庵有遗像。一时名流，题赠几满。
(重修宝应县志)
元 彻
元彻，字石吼，浙江山阴人。住宝应南门外松园兰若。兴化陆西星先生取浮屠不三宿桑下义，改题曰一宿庵。元彻住锡时，适诸暨令朱公康罢官归，交最契。雍正戊申，僧雪鸿讽大吏延主天童法席，非其志也。旋示寂。能诗，刊有未节集二卷。语录入大藏。
(重修宝应县志)
宝彻 际圣
宝彻，字天慧，兴化唐氏子。年十九披剃，参普明浪山有悟，行脚垂三十年。雍正十一年，以大觉普济能仁国师法裔，承诏入禁廷。奏对契合，赐紫，出住高曼寺。阐扬宗旨，捷椎学者，为丛林之最。乾隆十年入灭。
嗣法徒际圣，字了凡，浙海宁薛姓。已娶室生子矣，忽决志出家。投中岩剃染，坐石洞累年。寻出参方求了生死，道价日高。天慧住高旻日，招与分座说法，遂嗣其席。
(江都县续志)
明 彰
明彰，字倬云，号紫松，杭人。披剃后至都，以高行选入藏经馆。雍正甲寅，赐紫，敕住扬州天宁寺。戒律精严，门庭整肃，为一时诸刹之冠。有小房敝帚集。其陈丛林便宜疏，尤切中僧徒流弊。
(甘泉县志)
宗森 恒一
宗森，字品木，浙海宁张氏子。八岁舍家，受具戒于西湖之昭庆，行脚遍参。雍正间，至京师，值开藏经馆，遴选海内三宗高僧，遂获与焉。先是，曾受付属于石塔寺主，既事后，求龙藏供奉石塔，归为华山首座。寻主建隆，时寺圮无完堵，开法重兴。歙商黄晟咸异梦鼎，建隆辛未告成，为建隆常住，中兴。
其后有恒一，字梦因。恬淡能诗，亦海宁人。
(甘泉县志)
佛 心
佛心，字最初，金山人，俗姜姓。少业儒。既壮，弃去，游方外，苦行勤修，超出等辈。
乾隆庚辰，挂锡城北地藏庵，时庵宇多倾圮，心至，见前殿觅最初心旧额，因留焉。躬亲畚锸，锄榛栎，修废坠，又率其徒垦荒瘠田数百亩。壬午，高宗銮舆南幸，将请寺名，州官吏龁之。不为动，跪请道左，得旨赐名善因寺。由是开法结制，不尚空幻，以力行为宗旨，缁流望风归响。前后三十余年，受毗尼秘属者远迩奔赴，土木营构数千缗，巍然一邑巨刹。
晚更深造，微言默勘，立破人百重雾障。年八十，趺坐示寂。后六年，其徒达晏为建塔寺后，邑人夏味堂为铭，置碑亭壁间，以示勿谖云。
(高邮县志)
心 慧
心慧，字半樵。初祝发于天王寺，后为放生寺开山僧。修行精进，毕生以真实力行慈悲心。寒者衣，饥者食，疾病者药饵，丧葬者棺衾，为人赎子女，完婚姻，解忧怨，成功名，造桥修路，惜字放生，情挚而迹隐，绝不令人知，人亦竟无从知之也。州刺史吴公持以普济群生之额奖之。
放生寺初以庵名，心慧于乾隆二十一年发愿结茅于此，败瓦颓垣，风雨狼藉，苦行五十余年，建修置产，遂成大刹。五十八年，请于官，改今名。
嘉庆二年，举禅友祖涛主丈席，瓶钵外一切付之。而自居别院，命其徒若孙他往，以示至公，尤人所难也。
卒，年七十六。诸僧追念不已，立塔于寺，并绘其遗像勒诸碑。
(高邮州志)
洞 廊
洞廊，彭城儒家子，志慕出尘，剃染受戒。始依天慧座下，复侍了凡参叩，践履笃实。时城南漕河之东有布金庵，久废，里人延请住持。苦行勤修，渐加开辟，安禅结制，几埒丛林。乾隆三十二年，陈琅为撰重修碑记。
(江都县续志)
际 源
际源，字霈霖，湖广陈氏子，住宝轮寺。丱角出家，常依高旻座下。博涉释典五灯会元。后禅门未有赓续者，因与昭月互证，成书行世，派别厘然。
(江都县续志)
了贞 远澄
了贞，字昭月，沛县余氏子。幼多疾，出家。年二十，投皇藏峪依止学律。寻住高旻参证，遂嗣方丈席。振扬宗风，钳锤猛厉，每结制入堂，开示淋漓。时瑞金罗有高，长洲彭绍升，皆精通禅悦，依向崇礼。丹徒王文治铭其塔。
嗣昭月者为远澄，上元密氏子，字如鉴。谨守宗旨，数十年门风不替。
(江都县续志)
昌 智
昌智，字度愚。自庐山卓锡宝应，戒律精严，皈依者众。时东门外莲池庵，为懒云和尚所创，未就，而懒云卒，邑人乃延昌智继之。昌智拓基址，新殿宇，安单接众，遂成巨刹。而六时焚修数十年，精进不懈，后遂圆寂于此。
(重修宝应县志)
妙 空
妙空，江都人，生于道光六年，原名郑学川，字书海。少充诸生，颇究儒术。嗣问道于红螺山瑞安法师，博通教典，尤专精净土。
时军事方定，紫柏大师之方册经板，荡然无存，学川悲之。于同治五年丙寅，与杭州许云虚、石埭杨文会、扬州藏经院贯如法师等，同时发愿刻经。学川即于是岁出家。持律精严，过午不食，著述以外，专从事于刻经，故又自号刻经僧。前后十五年，凡创刻经处五所。如苏州、常熟、浙江、如皋，而总持其事于扬州之砖桥。刻全藏近三千卷。
先是，扬州东乡之砖桥，有鸡道院，学川于院后募建接引禅院，为存贮经板及习静之所。其后朗月法师又募建院西邻屋若干楹，与东院通为一所，各日法藏寺，即今之砖桥法藏寺也。
学川示寂于光绪六年庚辰，年五十有五。寂时，以大般若经尚未告成，手持龙藏全函，属其弟子，跏趺安详而逝。寂后三年，大般若经告成。
徐 州 府
周
琴 高
琴高，沛人，居香城泗水中。以善鼓琴，为康王舍人。行彭、涓之术，浮游梁、砀间二百余年。后入砀水中取龙子，乘赤鲤出入。
(沛县志)
汉
张 陵
张陵，字辅汉，丰人。七岁通道德经。举贤良方正，不就。入蜀，得九鼎丹经，成丹饵之。年六十，容貌益少。又得秘书，通神变化，驱除妖鬼。既而，与弟子赵升、王长迁鹤鸣山中，受上真秘策。恒帝永寿元年正月七日，与妻雍氏白日升举，时年一百二十三岁。
(同治徐州府志)
晋
彭 宗
彭宗，彭城人。年二十，服业于扛冲，栖真味道，精贯人神。尝从师采药，忽堕深谷，蹈群蛇，曾无惧色。师乃授丹经五千文，宗宝而修之。洞畅幽汉，能三昼夜为一息，或一年不动，人以为死；及起，颜色愈鲜。山中蛇虎，见之潜伏。后为太清真人。
(同治徐州府志)
王元甫
王元甫，沛人。学道于赤城霍山，服青精石饭，得吞日精丹景之法，内见五脏。穆帝永和九年正月望日，见玉帝遣羽车迎之，元甫乘云驾龙，白日升天。为中岳真人。
(沛县志录明一统志)
南朝 宋
道 生
道生，彭城人。父为广武令。道生出家为沙门法大弟子。幼而聪悟，年十五，便能诵经。及长，有异解，立顿悟义，时人推服之。元嘉十一年，卒于庐山。沙门慧琳为之诔。
(徐州府志)
北魏
登法师
北魏登法师，太和十九年，帝幸徐州白塔寺，顾谓诸王及侍官曰：此寺近有名僧嵩法师，受成实论于罗什，在此流通。朕每玩成实论，可以释人深情，故至此寺焉。时沙门道登雅有义业，为高祖眷赏，恒侍讲论。二十年卒，高祖甚悼惜之。
(徐州府志)
梁
僧 祐
僧祐，姓俞氏，彭城下邳人。初，出家扬都建初寺，武帝时，居钟山定林寺。尝著宏明集。其学主于戒律，其说主于因果，其大旨则主于抑周、孔，排黄、老，而独伸释氏之法。言颇雅驯。
(同治徐州府志)
唐
刘混成
刘混成，彭城人，字元和。居江南康府白鹤山，久之，留其弟子何玉守舍，自入五老峰石室，种木瓜为食。炼丹成，年八十六，别其弟子而逝。举棺将葬，空无人矣。所居有丹井药臼存焉。
(同治徐州府志)
宋
曹国舅
曹国舅，绍圣四年蝉脱于玉虚观。观在萧县东南五十里，今更名腾云寺。
(同治徐州府志)
元
洞真子
洞真子，涿州人，姓邱。壮年学道。至元庚寅，游京师，谒真人祁公，赐号宝岩大师。南游邹峄山，师丹阳真侣，号曰洞真子。西游砀山，遇眢井人赵志坚创建聚仙宫，为真静大师，兼本宫提点。廷祐乙卯，邀里中故旧会茶讫，托以他往告别。明旦，人见其西去，弟子志坚辟户视之，羽化矣。
(同治徐州府志)
明
刘渊然
刘渊然，萧人。遇异人授以秘书，呼召风云，劾诏鬼物。太祖建西山道院居之。洪熙间，赐以御书，号长春真人。后趺坐而化。朝廷遣官致祭，翰林胡俨作传。
(同治徐州府志)
房德稳
房德稳，号云真子。早慕玄风，师事长春真人，攻苦食淡二十余年。尝居丰三年不出。后即胜境，构洞真观修炼。相传为丹成仙去云。
(同治徐州府志)
真 元
真元，砀山李氏子。幼为僧于广福寺，戒律精严。正德中，募修永庆寺。嘉靖中，创建千佛阁，时人目为高僧。
(徐州府志)
李 旺
李旺，沛人。少不羁，日与群儿博。尝过城隍庙，见衲子坐神像下，旺悯之，遗以饼饵。衲与旺语合，遂得异术。寻鬻所居室得钱，日游市中，委钱于地，诸丐者洎小儿竞拾取之，罄其钱而后去。
尝游金陵，过逆旅求宿，主人不纳，旺即趺坐门外。会夜大雪，主人以为不耐寒死矣。早启门视之，旺所卧处，三尺内无片雪，始异而留之，旺谢去。后死于家，已棺矣，翌日有人见之丰县某地，众以为尸解云。
(同治徐州府志)
幻 休
幻休和尚，不详何处人。万历时，卓锡于沛城北之茶棚庵，一时名流畸士多与往来，盖亦有道高僧也。庵中藏其画像一轴，多名士题赞墨迹。释真一题云：纵教烦恼等山高，一赌慈颜意自消；无限春风回大地，那来霜雪上头毛。
(沛县志)
清
纵 诗
纵诗，邑诸生。少有文名，中岁忽弃世，匿迹冒山。得辟谷法，惟采橡栗疗饥而已。久之，忽卒。后数年，有素识樵夫过诸山巅，呼之，遂不见。
(同治徐州府志)
方灵圆
方灵圆，睢宁找沟集人也。明季为道士，住玉皇庙，晚遇吕纯阳得道，尝外游。顺治末年归，息道旁树下，群儿聚观，见蜣螂数百飞鸣绕其旁，灵圆接以手，嗑而吐之，咸以为异。及起行，视所吐，皆荔枝壳也。邻里争延至，如期往。一日数处同见之，始知为仙。后再往延，不可见矣。
(同治徐州府志)
太 仓 州
元
周静清
周静清，双凤人。幼好黄老学，事龙虎山张真人为道士，通符箓禁咒。建普福宫，敕授平江路道箓，清宁抱一凝妙真人。
(太仓州志)
柏子庭
柏子庭，能诗。浪迹云游，乞食嘉定村落，语杂谐调。一日，偶触某官驺从，缚至，知为子庭，命赋所张盖，应声云：百骨攒来一线收，葫芦金顶盖诸侯；一朝撑出马前去，真个有天无日头。某官笑而释之。
(江南通志)
明
善 定
善定，海宁寺僧，号止庵，太仓吴氏子。询法于万寿都纲相本空，得言外旨。后涉猎经史，而戒行尊严。晚年退闻，日与学徒讲说四书，反复有新得，人称定四书。
(太仓州志)
清
通 云
通云，号石奇，徐氏子。少孤，出家南广寺。遍参诸方，得法于天童圆悟。始说法于灵鹫景星，后主雪窦席十有七年，复归南广。康熙三年示寂。
(太仓州志)
通 州
明
孙太慧
孙太慧，字羽文。幼学武，未成。终南周真人来海上，往见焉，求为弟子。周遇之严，慧不以为苦也。周有圆室在云梦，遣慧居守，闭关三年，究心道诣。粗解文字，时与士人赋诗往来。周闻而戒之。徙居庐山老君岩，群虎皆训。能自知死期，至日，说偈而逝。
(通州直隶州志)
方 晟
方晟，字雍簴，姓孙氏，初名闳奎，字紫雯。乡贤闳达兄也。少补诸生，课诸弟严。达成进士，喜曰：吾愿毕矣。遂入灵严谒宏储，乞正果。储有天下只一僧小印，遗革时，以传灯许晟，遂手授焉。著有宗门崇行录、纂注金刚经口义。
(通州志)
海 州
汉
王 远
王远，字方平，东海人。举孝廉，历官中散大夫。后弃官入山修道。桓帝时，连征不出。令郡国逼载至京，闭口不语，题四百余字于门，皆方来事。还乡，居太守陈耽家四十余年，后化去。
(江南通志)
晋
鲍 靓
鲍靓，字太元，东海人。学兼内外，明天文河洛书。为南海太守，尝煮白石以食。见仙人阴君，授以道诀。年百余岁。
(江南通志)
南齐
道 荣
由吾道荣，沭阳人。少为道士，好法术。游于晋阳，遇恒岳仙人，授以道家符水、禁咒、阴阳、历数、天文、药性。岁余，仍归隐琅琊山中。辟谷饵松术茯苓，求长生之秘。善洞视。萧轨等败于江南，是日道荣言之如目见，后勘问，与所说符同。又至辽阳山中，夜初马惊，有猛兽逼近，人皆惊怖。道荣徐以杖书地成火坑，猛兽遽走。年八十五，卒。
(嘉庆一统志)
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