应龙字景初，泰宁人。乾道八年（1172）生。庆元二年（1196）进士第一。庆元六年（1200），秘书省正字。开禧元年（1205），著作佐郎。嘉定三年（1210），起居舍人，出知赣州。嘉熙元年（1237），拜端明殿学士，签书枢密院事兼权参知政事。三年（1239）罢。进
钦定四库全书瀛奎律髓卷一 元 方回 编登览类登高能赋则为大夫於传识之名山大川絶景极目能言者衆矣拔其尤者以充隽永且以为诸诗之冠五言【二十首】度荆门望楚 陈子昂遥遥去巫峡望望下章台
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷一百六十六如意麈拂类五言古麈尾 【梁】宣 帝匣上生光影毫际起风流本持谈妙理寜是用催牛铁如意 【宋】谢 翶仙客五六人月下鬪婆娑散影若云雾
钦定四库全书御选元诗卷一帝制世祖陟翫春山纪兴时膺韶景陟兰峰不惮跻攀谒粹容花色映霞祥彩混罏烟拂雾瑞光重雨霑琼干岩边竹风袭琴声岭际松净刹玉毫瞻礼罢回程仙驾驭苍龙文宗自集庆路入正大统途中偶吟穿了氁衫便着鞭一
周惠达字怀文，章武文安人也。父信，少仕州郡，历乐乡、平舒、平成三县令，皆以廉能称。惠达幼有志操，好读书，美容貌，进退可观，见者莫不重之。魏齐王萧宝夤为瀛州刺史，召惠达及河间冯景同在合中，甚礼之。及宝夤还朝，惠达随入洛阳。领
呈 乙览 皇上恭制序文弁列简首【臣】等伏而诵之仰见御极以来无时不以 祖宗之心为心无事不以 祖宗之政为政凝命勅几五十一年如一日是书之辑用 以阐我 太祖 太宗躬甲胄冒锋刄创业垂统若斯之
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
钦定四库全书明会典卷六十三礼部二十二冠礼品官冠礼明集礼前期择日主者告於家庙无庙则告於祠堂北面再拜告云某之子某年渐长成将以某月某日加冠於其首谨以告乃筮宾主者北面再拜告云卜以某甲子吉冠某速某宾加冠庶几临之
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”辜讲孔子的一位学生（子贡）问孔子：“您怎么看待在乡镇上所有的居民之中很受欢迎的人呢？” “他不会是
礼部尚书臣胡濙等谨题为重刊清规事礼科抄出。江西南昌府奉新县百丈山大智寿圣禅寺住持僧忠智奏。本寺自唐时佛祖大智怀海禅师垂训。名曰百丈清规。至元间僧德辉重新编刊遍行天下丛林。僧徒循规遵守。洪武拾伍年肆月贰
天圣广灯录卷第二十八 ［宋碑］杭州灵隐山玄本禅师上堂。僧问。蚌含未剖时如何 师云。光从何来。僧问。临济入门便喝。德山入门便棒。未审此意如何 师云。天晴不肯去。问。如何是灵山境 师云
诗文别集。全名《则堂先生文集》,又名《则堂文集》、《瀛洲集》。六卷。宋家铉翁撰。元吴师道《吴正传先生文集》卷一七有《家则堂诗卷后题》,未云见其集。其集之刊行时间或较晚。其集,《文渊阁书目》卷九著录,谓一部
又名《宋元宪集》。诗文别集,北宋宋庠(996—1066)撰。三十六卷。庠字公序,初名郊,安州安陆(今属湖北)人。后迁开封雍丘(今河南杞县)。天圣进士,曾任平章事、枢密使,被包拯弹劾,出任地方官。与弟宋祁并有文名,时称“二
问：先天之学，心也；后天之学，迹也。欲免轮回，须从无形做功夫？
答曰：无从做功夫。究竟何以做？将谓静中可得，动则失。不知动之所以失，由静之无以得。夫静无得，动有失，皆未达道也。汝所云，形而上，止言其当然，未识其所以然，刻下惟于有迹探
《偶像》，连载于重庆《新民报》晚刊《出师表》，1941,11/1---1943,3/28。1944年重庆南京新民报社初版单行本。小说描写了正处于50岁左右年龄的丁古云，一位正经的“老古董”，追求女学生，最终却被被蓝、夏两个女人诈骗的故事
冯友兰著。原为作者1947年在美 国宾夕法尼亚州讲授中国哲学史的英文讲稿,1948年 由麦克米伦公司出版,1985年北京大学出版社出版涂 又光翻译的中文本。《中国哲学简史》全书28个章节，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老
全一卷。唐代不空译。又称佛说大方广曼殊室利经观自在多罗菩萨仪轨经、观自在菩萨授记经、多罗菩萨仪轨经。收于大正藏第二十册。本经乃大本文殊经中观音授记经之一部分，共分四品。内容叙述自观音普现色身、授记、右瞳
唐大荐福寺沙门释义净译
与《佛母大孔雀明王经》同，而华梵音声稍别。