清平乐 元夕 风消云缕。一碧无今古。欲坏上元天不许。晴了晚来些雨。 莫言冷落山家。山翁本厌繁华。试问莲灯千炬，何如月上梅花。
钦定四库全书 集部八三华集目录 总集类绿苔轩集六卷种菊庵集四卷锦树集八卷【臣】等谨案三华集十八卷明无锡钱子正及弟子义侄仲益合刻诗也子正绿苔轩集六卷前有王达善序子义种菊庵集四卷前有洪武
钦定四库全书御定全唐诗卷一百九十七张谓张谓字正言河南人天宝二年登进士第乾元中为尚书郎大历间官至礼部侍郎三典贡举诗一卷读後汉逸人传二首子陵没已久读史思其贤谁谓颍阳人千秋如此肩尝闻汉皇帝曾是旷周旋名位苟无
穆宗契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝 世宗钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝第三子也母曰 孝恪皇太后杜氏初 世宗以储嗣未广建高禖之祀亲佩弓韣率后宫以祷 太后时为康嫔常从祀焉嘉靖十六年正月廿三日
钦定四库全书 续後汉书音义卷一 宋 萧常 撰 纪一胜子贞元朔二年封陆城侯【陆城亭名隶涿郡按前书表贞以元朔二年封而陈夀蜀书作元狩六年误也若此类皆刋正之夀云封亭侯表无亭字】延熹【
鲁监国诸臣传（下）黄斌卿传黄道周传（阙）陆清源传（阙）阁部史公守扬州府纪事黄斌卿传黄斌卿号虎痴，福建兴化府莆田县人。父以明经为教谕。生三子：长斌卿，次殀，季孝卿。斌卿生于万历己酉年。阔口丰颐，双眸烱射，颕异过人。于经史诸子百
一龟山云“孟子一书，只是要正人心”，此语亦该括不下。向圣贤言语中寻一句作纽子，便遮蔽却无穷之理。以此为学，博约之序已迷；将此释经，纰戾不少。到不可通处，又勉强挽回搭合去，则虽[与]古人之精义显相乖背，亦不惜矣。
<经部,五经总义类,七经孟子考文补遗 钦定四库全书七经孟子考文补遗卷一百八十五日本山井 物观 撰论语第十子张第十九考异古本经小人之过也必文必下有则字一本同今本 有始有卒其惟圣人乎卒作终惟作唯足利本
<經部,禮類,通禮之屬,禮書綱目欽定四庫全書禮書綱目卷五十 婺源江永撰征伐 軍禮三補大宗伯以軍禮同邦國【同謂威其不協僭差者軍禮之别有五】大師之禮用衆也【用其義勇春官】 一不朝則貶其爵再不朝
<子部,儒家类,性理大全书钦定四库全书性理大全书卷三十一性理三气质之性【命才附】南轩张氏曰原性之理无有不善人物所同也论性之存乎气质则人禀天地之精五行之秀固与禽兽草木异然就人之中不无清浊厚薄之不同而实亦未
一世祖皇帝玉音一百段。出弘教集。实帝师大臣钦承对旨。谨置于编一帝师所说彰所知论。冠于篇者尊之也一吾佛世尊未生以前时代。本不与书。欲便初学。卷自太古始一往古帝王。即位改元崩殂及僭国之主。宰臣护教尊法
西晋三藏法师法炬译闻如是。一时佛与大比丘僧诸弟子菩萨俱行到恒水。诸天人民鬼神龙人非人。及初发道意者无央数。各持华香伎乐皆追从佛。已到恒水施座而坐。众会皆定。月十五日说戒时。阿难从坐起正衣服前作礼。以头
前秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译功德品第三尔时，诸因坻天、诸梵天、诸波耶和提天、诸伊沙天、诸那提干天，同时三反作是称誉法：“贤者须菩提！所说法甚深，怛萨阿竭皆从是生。其有闻者若讽诵读，有行者，我辈恭敬视如怛萨阿竭，
阿毗达磨顺正理论卷第四十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之三如前所辩六随眠中。由行有殊见分为五。名先已列。自体如何。颂曰。我我所断常 拨无劣谓胜非因道妄谓 是五见自体论曰。由因教力有诸
永嘉沙门释 从义 撰天台四教集解卷下【科】次明通教者。二通教分三初标此教正明无生四谛化三乘人同证真理。【科】通前藏教通后别圆故名通教。二通前下释文为四初略释名义分二初约通前后释钝根证果与藏大同是故通前
短篇小说，高尔基著，一八九五年发表在《萨马拉日报》，是高尔基早期革命浪漫主义创作的代表作。高尔基对民族文学遗产的继承，体现在对民间传说的情节和形象的借用上。而他对俄罗斯浪漫主义文学的发展，则是通过塑造具有高尚理
诗文别集。北宋苏辙(1039—1112)撰。四集九十六卷。辙有《诗集传》已著录。是编有正集五十卷，后集二十四卷，三集十卷，《应诏集》十二卷，正集为元祐以前之作有诗十六卷，赋一卷，辞诗、铭赞一卷，新论、策问各一卷，书、记各二卷，墓
福建地方志。清曾日瑛等修，李绂等纂。四十五卷，首一卷。是志以崇祯“唐志”为本，增订而成。乾隆十六年(1751)成书。首载府总图、府治、府学、长汀等县十九图。正文分星野、建置、山川、疆域、城池、风俗、古迹、物产、户