五五七　贵州巡抚图思德奏续经查获应禁书籍解京销毁折

随机推荐

• 大帅（战歌之一）·徐志摩

  “大帅有命令以后打死了的尸体再不用往回挪（叫人看了挫气），就往前边儿挖一个大坑，拿瘪了的弟兄们住里扔， 掷满了给平上土， 给它一个大糊涂， 也不用给做记认， 管他是姓贾姓曾！也好，省得他们家里人见了伤心： 娘抱着个烂

• 狂鼓史渔阳三弄·徐渭

  （〔外扮判官引鬼上〕咱这里筭子忒明白，善恶到头来，撒不得赖。就如那少债的，会躲也躲不得几多时，却从来没有不还的债。咱家姓察名幽，字能平，别号火珠道人。平生以善断持公，在第五殿阎罗天子殿下，做一个明白洒落的好判官。当日祢

• 提要·姚合

  钦定四库全书　　　　　集部二姚少监诗集　　　　　　别集类一【唐】提要臣等谨案姚少监诗集十卷唐姚合撰合字无考宰相崇之曾孙登元和十一年进士第调武功县主簿又为富平万年尉宝历中监察殿中御史户部员外郎出为荆杭二

• 志第三十 刑法·刘昫

  古之圣人，为人父母，莫不制礼以崇敬，立刑以明威，防闲于未然 ，惧争心之将作也。故有轻重三典之异，宫墨五刑之差，度时而施宜，因事以议制。大则陈之原野，小则肆诸市朝，以御奸宄，用惩祸乱。兴邦致理，罔有弗由于此者也。暨淳朴既消，浇伪

• 卷七 章帝·王夫之

  　　〖一〗 　　陈汤幸郅支之捷，傅介子徼楼兰之功，汉廷议者欲绌而勿录，可矣；介子、汤无所受命，私行以徼幸，既已遂其所图，而又奖之，则妄徼生事之风长，而边衅日开。若第五伦之欲弃耿恭也，则无谓矣。 　　恭之屯车师也，窦宪奏遣之

• 卷之六百三十七·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 一三一九　军机大臣奏查四库书内应行撤出销毁各书情形片（附清单一）·佚名

  一三一九　军机大臣奏查四库书内应行撤出销毁各书情形片（附清单一）乾隆五十三年十月二十四日查四库书内应营销毁各书，臣等交原办之提调等详细检查，除文源阁应撤之书，询之原办提调等，据称上年详校各书时当经销毁外，至文津阁应

• 金佗续编卷十八·岳珂

  钦定四库全书金佗续编卷十八宋　岳珂　撰百氏昭忠録卷二章尚书頴经进鄂王传之二【原阙】<史部,传记类,名人之属,金佗稡编__金佗续编,卷十八大破成军降其卒二万余人获马二千匹追之兵自武寜县至江州道中杀及降三万人成

• 王谦传·李延寿

  王谦，字赦万，太原人。父亲王雄，因功被封为柱国大将军，晋爵为武威郡公。去世后谥号为忠。　　王谦性情恭顺谨慎，没有突出的才能。因为父亲的功劳被封为安乐县伯。保定二年(561)，他的父亲王雄被封为庸国公，把武威郡公的爵号回

• 五二、田齐为十二世非十世辨·钱穆

  《庄子 胠箧篇》：&ldquo;田成子弑齐君，十二世有齐国。&rdquo;（《鬼谷子》亦有此语。）《史记》自成子至王建之灭祇十世。《田齐世家 索隐》引《纪年》：&ldquo;田庄子卒，立田悼子。悼子卒，乃次立田和。&rdquo;又云：&ldquo;齐康

• 三十二年·佚名

  （己亥）三十二年大明萬曆二十七年春正月1月1日○朔丙午，領議政李元翼還自京師。上箚曰：柳成龍以陳奏時，不卽請行被劾。夫辨誣之擧，晷刻爲急，而處事遲緩，以致人議，尙誰咎哉，而因此一事，攻擊之議紛然而起，遂大有蔓及之端，臣竊憂之。成

• 卷十九 修务训·刘安

  或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃得道之像。”吾以为不然。尝试问之矣：“若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣人乎？”有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。古者，民茹草饮水，采树木之实，食蠃蠬之

• 乡射礼第五·佚名

  乡射之礼。主人戒宾，宾出迎，再拜。主人答再拜，乃请。宾礼辞，许。主人再拜，宾答再拜。主人退；宾送，再拜。无介。　　乃席宾，南面，东上。众宾之席，继而西。席主人于阼阶上，西面。尊于宾席之东，两壶，斯禁，左玄酒，皆加勺

• 玉英第四·苏舆

  　　謂一元者，大始也。知元年誌者，大人之所重，小人之所輕。是故治國之端在正名。名之正，興五世，五傳之外，美惡乃形，可謂得其真矣，非子路之所能見。 　　惟聖人能屬萬物於一，而擊之元也。終不及本所從來而承之，不能遂其功。是以

• 論衡校釋卷第十七·黄晖

  　　指瑞篇 　　離騷王注：「指，語也。」盼遂案：篇中「天地之間常有吉凶，吉凶之物來至，自當與吉凶之人相逢遇矣」數語，即仲任本篇大旨。 　　儒者說鳳皇騏驎為聖王來，墨子備城門篇：「禽滑釐問於子墨子曰：由聖人之言，鳳鳥之不出，諸

• 大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十一·澄观

  疏。九十二句定不定差别等者。疏文有二。此上标章。后前句明下别释。先释第九句文三。初标举论文。二释经文。三释论定不定义。疏谓现作下。疏释经文三受之义。疏文已具。然经部师云顺现受业其力最胜。必受生报。后报

• 卷一·净挺

  学佛考训卷一钱唐俍亭和尚净挺缉秀州息波道人成源订梵述周书异纪首谶金人竺国高僧共传碧眼聿寻康会之班为征华梵之合。辍耕录云京师栴檀像颇着灵异故老相传其像四体无所倚着人君有道则至其国学士程钜夫瑞像殿碑亦云佛

• 净土警语·行策截流

  念佛三昧。其来尚矣。自远祖崛起庐山。肇兴莲社。六时净行。遂成千古芳规。虽日功高易进。乃末世行人罕获灵验。良由信愿不专。未能导其善行。以要归净土故也。今既广邀善侣。同修净因。若非谛审发心。那知出苦要道。