周汉卿传

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  张子友（一二四二——一三O 二），名九思， 字子友，一作子有，燕之宛平（今属北京市）人，是著名文士和元朝重臣。至元初入备宿卫，后以工部尚书兼东宫都总管府事。至元十九年（一二八二）任詹事院丞，进资德大夫、中书右

• 山中白云词二·张炎

  西河依绿庄赏荷，分净字韵别本依上有史元叟三字花最盛。西湖曾泛烟艇。闹红深处小秦筝，断桥夜饮。鸳鸯水宿不知寒，如今翻被惊醒。那时事、都倦省。阑干来此闲凭。是谁分得半机云，恍疑昼锦。想当飞燕皱裙时，舞盘微堕珠粉。软

• 总目·陈廷敬

  钦定四库全书　　　　集部八御定佩文斋咏物诗选总目　　总集类卷一　　　　　天卷二　　　　　日卷三　　　　　月卷四　　　　　星卷五　　　　　河汉卷六　　　　　风卷七　　　　　雷电【附雹】卷八　　　　　云卷

• 列传第二 刘穆之 王弘·沈约

  刘穆之，字道和，小字道民，东莞莒人，汉齐悼惠王肥后也，世居京口。少好《书》、《传》，博览多通，为济阳江敳所知。敳为建武将军、琅邪内史，以为府主簿。 初，穆之尝梦与高祖俱泛海，忽值大风，惊惧。俯视船下，见有二白龙夹舫。既而至一

• 卷一百四·列传第四十二·脱脱

  　 　　纳坦谋嘉 邹谷 高霖 孟奎 乌林答与 郭俣 温迪罕达王扩 移剌福僧 奥屯忠孝 蒲察思忠 纥石烈胡失门 完颜宇 斡勒合打 蒲察移剌都 　　纳坦谋嘉，上京路牙塔懒猛安人。初习策论进士，大定二十六年，选入东宫，教

• 第五十四回　造雄邦恃强称帝　通远使约金攻辽·蔡东藩

  　　却说童贯经略西陲，屡次晋爵，至政和八年，改元重和，貤恩内外文武百官，贯复得升为太保。越年，复改元宣和，贯又欲幸功邀赏，命刘法进取朔方。法不欲行，经贯连日催促，不得已率兵二万，出至统安城。适遇夏主弟察哥，一作察克。引兵到

• 卷之五百六十·佚名

  光绪三十二年。丙午。五月。丁酉朔。夏至。祭地于方泽。上亲诣行礼。外注　　○诣仪鸾殿问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安。至己酉皆如之。内注　　○御史王步瀛奏、学部既设。拟请饬将小学集注。大学衍

• ◎高等游民馆·吴虞公

  京师某胡同有某俱乐部，大厦渠渠，轮焉奂焉。所集合而居者，人类致不一有趋时之政客；有野心之党魁；有落拓之文豪；有没路之伟人；有自命之元勋；有胜朝之遗老。皆胡子上翘，眼镜高矗，俨然有坐食万，钟肥马轻裘之概。某日，天气阴雨。内方议

• 卷五·傅恒

  钦定四库全书平定准噶尔方略前编卷五康熙五十七年春三月癸亥训饬总督额伦特公防旺诺尔布额伦特疏言前者侍卫色楞言请及唐古忒部人计虑未定率大兵进穆鲁乌苏驻劄贼众必不敢轻入我青海界青海人心既定然后遣谍侦探贼情如

• 110.石崇王恺比富·林汉达

  晋武帝统一全国后，志满意得，完全沉湎在荒淫生活里。在他带头提倡下，朝廷里的大臣把摆阔气当作体面的事。在京都洛阳，当时有三个出名的大富豪：一个是掌管禁卫军的中护军羊琇，一个是晋武帝的舅父、后将军王恺，还有一个是散骑常

• 卷二·乾隆

  <子部,儒家类,御览经史讲义钦定四库全书御览经史讲义卷二周易乾元用九乃见天则检讨【臣】何德新【臣】谨按人主为天心所系属在天有阴阳消长盛衰之不齐在人亦有潜见惕跃飞亢之各异是天心即君心而天则乃君则也何以明之

• 大般若波羅蜜多經卷第五百九十五·欧阳竟无

  　　唐三藏法師玄奘奉詔譯 　　第十六般若波羅蜜多分之三 　　復次善勇猛色藴非色藴所行受想行識藴亦非受想行識藴所行.善勇猛色藴非色 　　藴所行故無知無見.若於色藴無知無見是謂般若波羅蜜多.善勇猛受想行識藴亦

• 圆觉菩萨·佚名

  　　于是，圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：&ldquo;大悲世尊，为我等辈广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。世尊，我等今者已得开悟。若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居修此圆觉清净境界？此圆觉

• 佛说法乘义决定经卷上·佚名

  西天三藏明因妙善普济法师金总持等奉　诏译如是我闻。一时薄伽梵。在舍卫国祇园精舍。与大比丘众千二百五十人俱。时有一比丘。名曰甚深勇猛。美妙音声。善问法要。初中后善。利益自他。能修梵行。清净圆满。敬礼合掌

• 成唯识论演秘卷第一(末)·智周

  论。所信至教者。问何者言教得至教名　答通于凡．圣言无差别。可信者语皆至教量。契至理故。会实事故。如八语品．四圣言等。故显扬论第十一云。至教者谓一切智人所设言教。或从彼闻法随法行。此复三种。一圣言所摄。二对

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  5月18日清晨，古老的敦考克教堂的神甫5点钟就起床了，像往常一样，为几个虔诚的教徒举行小弥撒。他身穿教袍，就要走向圣坛的时刻，一个人兴冲冲而又略带不安地来到圣器保存室。这是个60岁左右的老水手，但仍然身强力壮、精力充沛

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  洞真太上说智慧消魔真经。撰人不详，出於南北朝复期。原本七卷，现存五卷五品。底本出处：《正统道藏》正一部。非完本。《真诰》引用此书。吉冈义丰《六朝道教の种民思想》(《日本中国学会报》第16集)推测该经撰于宋齐之际

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