时间 前幕后月余，上午。地点 合作社内。人物 老 尤 小 吴 齐凌云 郑书记 卫大嫂余志芳〔幕启：台上左角是肉案子，肉已卖完，老尤与小吴一边刷洗案子，一边说话儿。〔右角是卖小百货的，齐凌云正值班。〔哪边有戏，灯光即
(邦老同旦儿上)(邦老云)自家陈虎的便是。我这一日吃酒多了,那小厮不知被母亲唆使他那里去,至今还不回来，莫不是去做贼那？(旦儿云)他应武举去了也。(邦老云)既是应武举去了，不得官教他不要来见我。今日有些事干，我要到窝弓
.TRS_Editor P{margin-bottom:15px;line-height:1.5;font-family:宋体;font-size:12pt;}.TRS_Editor DIV{margin-bottom:15px;line-height:1.5;font-family:宋体;font-size:12pt;}.TRS_Editor TD{margin-bottom:1
万历四年正月乙未朔 上御皇极殿受贺○丁酉 宣宗章皇帝忌辰 奉先殿行礼遣彭城伯张熊祭 景陵○庚子 上御文华殿讲读毕顾谓辅臣张居正曰昨傅应祯以三不足之说讪朕朕欲廷杖之先生不肯何也居正对曰 圣德宽厚海内共仰
钦定四库全书 钦定外藩蒙古回部王公表传卷之八十五 传第六十九 固山贝子车凌敦多布列传【後授扎萨克】 车凌敦多布青海和硕特人姓博尔济吉特扎萨克亲王察罕丹津从弟曾祖瑚噜木什为顾实汗第七子有子四长根扎次哈坦巴
元叉，是江陽王元继的长子，字伯俊，小名夜叉。世宗宣武帝元恪时，官拜员外郎。宣武胡太后临朝摄政时，因为元叉是她的妹夫，便提升他当了通直散骑侍郎。元叉的妻子也被封为新平郡君，后改封冯翊郡君，官拜女侍中。元叉倚仗着胡太后的
第一节鲁国的特色当春秋时代，鲁是一个弱国，始受制于齐，继受制于吴，终受制于越。但它也是列国中文化最高的。宗周的毁灭和成周在春秋时所经几度内乱的破坏，更增加鲁在文化上的地位。前540年，晋韩宣子来聘，看到鲁太史所藏的典
（辛亥）五年清明治四十五年春正月1月1日○〈純宗皇帝實錄附錄卷之三〉一日。〈陰曆辛亥十一月十三日〉行啓于總督官邸，託轉奏新年祝詞。○詣德壽宮，歲首覲謁。王妃隨詣。○引見宗戚及本職長官次官、掌侍係高等官、附武官于
<经部,五经总义类,十三经注疏正字 钦定四库全书十三经注疏正字卷三十二山东按察使沈廷芳撰周礼冬官考工记第六【○】疏亦所以富立家【疑】乃召六卿【卿监本误乡】商周虽稍増改【改监本误政】释曰郑义既然【曰监本
钦定四库全书日讲礼记解义卷十六王制太史典礼执简记奉讳恶天子斋戒受谏此言天子受谏之事也恶犹忌也太史典守礼法国有大事则豫执简策记载所当行之礼仪及所当行之讳恶奉而进之天子天子必斋戒以受其所教诏焉案大史为礼官
复次菩萨摩诃萨知恩报恩。修大方便利益众生。应適随宜显示无方。善男子，有佛出世。号无异王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，应现世间引接有缘。有缘既尽迁神涅槃。灭度之後。於正法中有一婆
●如来说法, 恒顺众生。遇父言慈, 遇子言孝。外尽人伦, 内消情虑。使复本有真心, 是名为佛弟子, 岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山, 知法者少。高明者以语言不通之故, 皆不至其地。仗此好心, 竭力学道
唐三藏沙门大广智不空译尔时金刚手菩萨。从座而起顶礼佛足。退坐一面合掌向佛。而白佛言。世尊世尊哀愍加持于我。已说苏悉地诸真言轨则律仪教法。我今欲为未来有情。及末法时无福德者。以于前世不修善品作诸罪业。致
十卷。唐司空图撰。司空图字表圣,号知非子、忍辱居士,河中虞乡(今属山西省)人。咸通进士,官至知制诰、中书舍人,诗人、诗歌理论家。因世乱退隐,专力写作,不问世事,隐居中条山王官谷。综观一生,尽管徘徊于出处之间,但
述科仪。法师引孤魂于无碍筵座,向亡灵述九真戒,后附《九幽醮图》。
清代白话中篇人情小说，又名《情楼迷史》，十二回。不题撰人，作者不详。存醉月楼刊本。书叙元时松江华亭缙绅李栋之子李彦直与妓张丽容恋爱事。略谓，二人以霞笺一幅，相互唱和，情投意合，盟订百年。不料都统阿鲁台为讨好伯颜丞相
十六卷。明姜宝撰。姜宝认为，《春秋》义在褒善贬恶，其中如所谓尊君父、讨乱贼、敦典庸礼、内安外攘的“经世之法”，也只于其叙事中见之。《春秋》“盖多直书而义见，即有笔削，其褒贬亦多于直书中概见焉，初未尝因一字以求一义
《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”，是人生的必然规 律，“虽欲逃之，其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者，由地、