卷一百十三
钦定四库全书
唐大诏令集卷一百十三
宋 宋敏求 编
政事
道释
禁正月五月九月屠宰诏
为殒身戎阵者立寺刹诏
道士女冠在僧尼之上诏
僧尼不得受父母拜诏
释教在道法之上制
条流佛道二教制
禁葬舍利骨制
僧道齐行并进勅
令僧尼道士女冠拜父母勅
断书经及铸佛像勅
禁断妖讹等勅
诫励僧尼勅
不许私度僧尼及住兰若勅
僧尼拜父母勅
禁三元日屠宰勅
玄元皇帝临降制
停京都检校僧道威仪勅
令天下寺观修功德勅
条贯僧尼勅
禁天下寺观停客制
禁僧道卜筮制
修亳州太清宫诏
条流僧尼勅
拆寺制
迎凤翔真身德音
道释
禁正月五月九月屠宰诏
释典微妙净业始於慈悲道教冲虚至德去其残杀四时之禁无伐麛卵三驱之化不取前禽盖欲敦崇仁惠蕃衍庶物立政经邦咸率兹道朕祗膺灵命抚遂羣生言念亭育无忘鉴寐殷帝去网庶踵前修齐王舍牛实符本志自今以後每年正月五月九月凡关屠宰杀戮网捕畋猎并宜禁止【武德二年正月】
为殒身戎阵者立寺刹诏
至人虚已忘彼我於胷怀释敎慈心均异同於平等是知上圣恻隐无隔万方大悲弘济义犹一子有隋失道九服沸腾朕亲总元戎致兹明罚誓牧登陑曾无宁岁其桀犬愚惑婴此汤罗衔须义愤终身握节各殉所奉咸有可嘉日往月来逝川斯远虽复项籍放命封树纪於丘坟纪信捐生丹书着於图象犹恐九泉之下尚沦鼎镬八难之间永纒水火愀然疚怀用忘兴寝思所以树立福田济其营魄可於建义已来交兵之处为义士凶徒殒身戎阵者立寺刹焉【贞观三年闰十二月】
道士女冠在僧尼之上诏
老君垂范义在於清虚释迦遗文理存於因果详其教也汲引之迹殊途永其宗也弘益之风齐致然则大道之行肇於遂古源出无名之始事高有外之形迈两仪而运行包万物而亭育故能兴邦致泰反朴还淳至如佛法之兴基於西域爰自东汉方被中华神变之理多方报应之缘匪一洎乎近世崇信滋深人冀当年之福家惧来生之祸由是滞俗者闻玄宗而大笑好异者望真谛而多归始波涌於闾里终风靡於朝廷遂使殊方之典欝为衆妙之先诸华之教翻居一乘之後流遁忘反於兹累代朕夙夜寅畏缅惟至道思革前弊纳诸轨物况朕之本系起自柱下鼎祚克昌既凴上德之庆天下大定亦赖无为之功宜有改张阐兹玄化自今已後斋供行玄法至於称谓道士女冠可在僧尼之前庶敦本之俗畅於九有尊祖之风贻诸万叶【贞观十一年二月】
僧尼不得受父母拜诏
释典冲虚有无兼谢正觉凝寂彼我俱亡岂自尊崇然後为法圣人心主於慈孝父子君臣之际长幼仁义之序与夫周孔之敎异轸同归弃礼悖德朕所不取僧尼之徒自云离欲先自贵高父母之亲人伦已极整容端坐受其礼拜自余尊属莫不皆然有伤名敎实斁彞典自今已後僧尼不得受父母及尊者礼拜所司明为法制即宜禁断【顕庆二年二月】
释教在道法之上制
朕先蒙金口之记又承宝偈之文历教表於当今本愿摽於曩劫大云阐奥明王国之桢符方等发扬显自在之丕业驭一境而敦化宏五戒以训人爰开革命之阶方啓惟新之运宜叶随时之义以申自我之规虽实际如如理忘於先後翘心恳恳畏展於勤诚自今已後释教宜在道法之上缁服处黄冠之前庶得道有识以归依极羣生於回向布告遐迩知朕意焉【天授二年三月】
条流佛道二教制
佛道二教同归於善无为究竟皆是一宗比有浅识之徒竞于物我或因怼怨各出丑言僧既排斥老君道士乃诽谤佛法更相訾毁务在加诸人而无知一至於此且出家之人须崇业行非圣犯义岂是法门自今僧及道士敢毁谤佛道者先决杖即令还俗【圣历元年正月】
禁葬舍利骨制
释氏垂教本离死生示灭之仪固非正法如闻天中寺僧徒今年七月十五日下舍利骨素服哭泣不达妙理轻徇常情恐学者有疑曾不谤毁宜令所管州县即加禁断【圣历三年五月】
僧道齐行并进制
朕闻释及玄宗理均迹异拯人救俗教别功齐岂有於其中间妄生彼我不遵善下之旨相高无上之法有殊圣教颇失道源自今每缘法事集会僧尼道士女冠等宜齐行并进【景云二年】
令僧尼道士女冠拜父母勅
勅夫孝者天之经地之义人之行故自天子下至庶人资於敬爱以事父母所谓冠五帝之表称百行之先如或不由其何以训如闻道士女冠僧尼等有不拜父母之礼朕用思之茫然罔识且道释之教盖惩恶而劝善父子之仪岂缘情而易制安有同人代而离怙恃哉哀哀父母生我劳瘁故六亲有不和之戒十号有报恩之旨此又穷源本而啓宗极也今若为子而忘其生傲亲而徇於末日背礼而强名教伤於教则不可行行教而不废礼合於礼则无不遂二亲之与二教复何异焉自今已後道士女冠僧尼等并令拜父母丧纪变除亦依月数庶能正此颓弊用明典则罔亏爱敬之风自叶真仙之意【开元二年闰二月三日】
断书经及铸佛像勅
佛教者在於清净存乎利益今两京城内寺宇相望凡欲归依足申化敬下人浅近不悟精微覩叶希金望?思水浸以流荡颇成蠧弊如闻坊巷之内开铺书经公然铸佛口食酒肉手漫羶腥尊敬之道既亏慢神之心遂起百姓等或缘求福因致饥寒言念愚蒙深用嗟悼殊不知佛非在外法本居心近取诸身道则不远溺於积习实藉申明自今已後州县坊市等不得辄更铸佛写经典须瞻仰尊容者任就寺礼拜须经典读诵者勤於寺赎取如经本少僧为写供诸州观并宜准此【开元二年七月】
禁断妖讹等勅 苏頲
勅释氏汲引本归正法仁王护持先去邪道失其宗旨为般若之罪人成其诡怪岂湼盘之信士不存惩革遂废津梁眷彼愚蒙将?坑穽比有白衣长髪假托弥勒下生因为妖讹广集徒侣称解禅观妄说灾祥或别作小经诈云佛说或辄畜弟子号为和尚多不婚娶眩惑闾阎触类实繁蠧政为甚刺史县令职在亲人拙於抚驭是生奸宄自今已後宜严加捉搦仍令按察使采访如州县不能觉察所由长官并量状贬降【开元三年十一月十七日】
诫励僧尼勅
释迦设教出自外方汉主中年渐于东土说兹因果广树筌蹄事涉虚玄眇同河汉故三皇作乂五帝乘时未蒙方便之门自有雍熙之化朕念彼流俗深迷至真尽躯命以求缘竭资财而作福未来之胜因莫効见在之家业以空事等繁风曾无所悔愚人寡识屡?刑科近日僧尼此风尤甚因依讲说惑煽闾阎谿壑无厌唯财是敛津梁自坏其教安施无益於人有蠧於俗或出入州县假托威权或巡历村乡恣行教化因其聚会便有宿宵左道不常异端斯起自今已後僧尼除讲律之外一切禁断六时礼懴须依律仪午夜不行宜守俗制如有犯者先断还俗仍依法科罪所在州县不能捉搦并官吏辄与往还各量事科贬【开元十九年四月】
不许私度僧尼及住兰若勑
夫释氏之教义归真寂爰置僧徒以奉其法而趋末忘本去实据华假托方便之门以为利养之府徒蠲赋役积有奸讹至使浮俗奔驰左道穿凿言念浄域浸成道奸非所以叶和至理弘振王猷宜有澄清以正风俗朕先知此弊故预塞其源不度人来向二十载访闻在外有三十已下小僧尼宜令所司及府县括责处分又惟彼释道同归凝寂各有寺观自合住持或寓迹幽闲或潜行闾里?於非僻有足伤嗟如闻远就山林别为兰若兼亦聚衆公然往来或妄托生缘辄有俗家居止即宜一切禁断【开元十九年七月】
僧尼拜父母勑
道教释敎其归一体都忘彼我不自贵高近者道士女冠称君子之礼僧尼企踵勤诚请之义以为佛初灭度付嘱国王猥当负荷愿在宣布盖欲崇其教而先於朕也自今以後僧尼一依道士女冠兼拜其父母宜增修戒行无违僧律兴行至道俾在於兹【开元二十一年十月】
禁三元日屠宰勑
道家三元诚有科诫朕尝精意祷亦久矣而物未蒙福
念不在兹今月十四日十五 【日】是下元斋日都城内应省屠宰宜令河南尹李适之勾当总与赎取其百司诸厨日有内科亦责数奏来并百姓间是日并停宰杀渔猎等兼断肉食自今以後两都及天下诸州每年正月七月十月三元日起十三日至十五日兼宜禁断【开元二十二年十月】
玄元皇帝临降制
大道混成乃先於天地圣人至教用明其宗极故能发挥妙本弘济生灵使秉志者信徵迷方者知复以此救物故无弃人其孰当之莫若我烈祖玄元皇帝矣朕缵承宝业重阐玄猷自临御以来罔不夙夜每涤虑凝想斋心服形礼谒於尊容未明而毕事将三十载矣盖为天下苍生以祈多福不谓微诚上达睿祖垂鉴顷因假寐忽梦真容既觉之後昭然以观瞻奉踰时殊相自然与梦相恊谓降仙府永镇人寰告我以无疆之休德音在听表我以非常之庆灵贶有期乃昊穹幽赞宗社储祉岂朕虚薄能致兹事若使寝兴乃申祗敬宜令所司即写真容分使送诸道采访使令当道州转送开元观安置所在道士女冠道士等皆具威仪法事迎候像到七日夜设斋行道仍各赐钱用充斋庆之费自今已後常令讲习道经以畅微旨所置道学须倍加敦劝使有成益是知真理深远弘之在人不有激扬何以励俗诸色人有能明道德经及庄子列子文子者委所由长官访择具以名闻朕当亲试别加甄奬至如道有三宝兹居一焉钦若至言爰兹宥过天下见禁囚徒其十恶罪者及造伪头者并谋杀故杀奸讹宿宵人等特宜免死配岭南官人犯赃据情状轻重事贬降余一切免且夫爱人之义长育之务宜存清浄合於简易至如州县造籍之年四围定户皆据资产以为升降其有小葺园庐粗致储蓄多相糺讦便被加等朕情为敦本义在劝农欲使野絶游人田无旷土安可得也自今已後且三五年间未须定户其中或有家资破散检覆非虚不可循旧差科须量事与降今者真容应见古所未闻福虽始於邦家庆宜均於士庶其亲王公主郡主县主及内外文武官等并量赐钱至休假之辰宜以酒食用申庆乐诸道节度及将士等亦宜准此其两京及诸州父老亦量赐钱同此欢宴其钱以当处官物况伊尔公卿逮乎黎献宜勉崇玄化共复淳源宣布遐迩使知朕意【开元二十九年五月】
停京都检校僧道威仪勑 孙逖
勅道释二教必在护持须置威仪令自整肃徒衆既广统摄尤难更相是非却成烦弊自今已後京都检校僧道威仪事宜并停或恐先有猜嫌因此妄相糺诉所由亦不须为理
令天下寺观修功德勅 孙逖
勅道释二门玄通衆妙济时育物皆有明徵是所依凴岂忘尊奉其天下寺观并令修功德用齐三圣之敎以答百灵之心宜副虚怀各陈至敬
条贯僧尼勅
道释二教用存善诱至於像设必在尊崇如闻州县公私多借寺观居止因兹?凟切宜禁断务令清肃其寺观除三纲并老病不能支持者余并俾每日二时行道礼拜如有弛慢并量加科罚又崇敬清净礼避嫌疑其僧尼道士非本师教主及斋会礼谒不得妄托事故辄有往来非时聚会并委所由长官勾当所有犯者准法处分亦不得因兹搅扰分明告示咸使知悉【宝应元年八月】
禁天下寺观停客制 常衮
勅释教本以助化道家先於理国惩恶劝善以齐死生薰然慈仁美利天下所庇者大所益者深故历代崇尚而弗易也朕以玄元烈祖庆我昌运西方圣人福兹下土常所尽敬敢忘致诚且至真之体尚於精洁流俗所尊不宜?慢如闻天下寺观多被军士及官吏诸客居止狎而黩之曾不畏忌缁黄屏窜堂居毁撤寝处於象设之门庖厨於廊庑之下缅然遐想愧叹良深自今已後切宜禁断其军士委州县长吏与本将商量移於稳便处安置其官吏诸客等频有处分自合遵承仰勅到当时发遣应尊像有损坏处俾随事修补其有诸神所居载在祀典灵迹昭着福及生人者如有毁废亦宜增葺且王者以清浄统法圣人以神道设教精意所在感而遂通非徼福於朕躬期降祥於黎献申明诏旨用悉劳怀
禁僧道卜筮制 常衮
勅左道疑衆王制无舍妖言蠧时国朝尤禁且缁黄之教本以少思寡欲也隂阳者流所以教授人时也而有学非而辨性狎於邪辄窥天道之远妄验国家之事仍又托於卜筮假说灾祥岂直闾阎之内恣其诳惑兼亦衣冠之家多有厌胜将恐寖成其俗以生祸乱之萌时艰已来禁网疎阔致令此辈尚有矫诬害政之深莫过於此将归正道必絶奸源宜令所司举旧条处分
修亳州太清宫诏
圣人立极教本奉先王者配天义惟尊祖我大圣祖玄元皇帝肇开宝运垂祚有唐致六合於大同跻羣生於夀域保兹鸿业实赖贻谋如闻亳州太清宫频经水潦颇已摧毁永惟诞圣之地敢忘崇本之诚宜令宣武军节度使李程兼充亳州太清宫使仍委渐加修葺以时致敬称朕意焉【太和】
条流僧尼勅
朕斋居法宫详念至理思欲建皇极端化源大苏生灵渐复古道矧伊耗蠧必在澄清而释氏一宗来自西国殷周已前何尝有此唐虞之际宁匪盛时逮至汉明因梦以言徵传毅猝词而臆对远承像教从此流行荡然相传垂七百祀黎庶信若空之说衣冠敬方便之门异同之论虽多俗尚之讹未革遂使风駈成俗云构满途丁壮苟避於征徭孤穷实困於诱夺永言斯弊宜峻科条自今已後京兆府委功德使外州府委所在长吏严加捉搦不得度人为僧尼累有明勅切在提举惟我元元务在长育擅有髠削亦宜禁断比来京城及诸州府三长斋月置讲集衆兼戒懴及七月十五日解夏後廵门家提剥割生人妄称度脱者并宜禁断且僧尼本律科戒甚严苟有违犯便勒还俗若有自愿还俗者官司不须制立如闻两街功德使近有条约不许僧尼午後行游虽曰缁徒无非赤子有妨自遂亦轸予怀从今以後午後任行其僧尼在城委功德使其诸州府委本任长吏试经僧尼并须读得五百纸文字通流免有舛误兼数内念得三百纸则为及格京城勅下後诸州府勅到後许三个月温习然後试练如不及格便勒还俗其有年过五十以上筋力既衰及年齿未至夙婴痼疾并瘖聋跛躄不能自存者并不在试经限若有戒律清高修持坚苦风尘不杂徒衆共知者亦不在试经限天下更不得创造寺院普通兰若等如因破坏即任修葺於戏理国之本在正风俗故王化首婚姻之道所以序人伦霸图着胎养之令所以务生聚况一夫不耕人受其饥一女不织人受其寒安有废中夏之人习外夷无生之法略期疎涤用洁源流俾尔齐甿去末归本庶富之渐其在斯乎凡厥司存勉率吾敎各勤检驭称朕意焉【太和年】
拆寺制
朕闻三代以前未尝言佛汉魏之後像教寖兴是逢季时传此异俗因缘染习蔓衍滋多以至於蠧耗国风而渐不觉以至於诱惑人意而衆益迷洎於九有山原两京城阙僧徒日广佛寺日崇劳人力於土木之功夺人利於金宝之饰移君亲於师资之际违配偶於戒律之间坏法害人无逾此道且一夫不田有罹其馁者一妇不织有罹其寒者今天下僧尼不可胜数皆待农而食待蚕而衣寺宇招提莫知纪极皆云构藻饰僭拟宫居晋宋齐梁物力凋残风俗浇诈莫不由是而致也况我高祖太宗以武定祸乱以文理华夏执此二柄足以经邦岂可以区区西方之教与我抗衡哉贞观开元亦尝厘革剗除不尽流衍转滋朕博览前言旁求舆议弊之可革断在不疑而中外诚臣叶心正意条疏至当宜在必行惩千古之蠧源成百王之典法济人利衆予不让焉其天下所拆寺四千六百余所还俗僧尼二十六万五十人收充两税户拆招提兰若四万余所收膏腴上田数千万项收奴婢为两税户十五万人并隶僧尼属主客显明外国之教勒大秦穆护拔二千余人并令还俗不杂中华之风於戏前古未行似将有待及今尽去岂谓无时駈游堕不业之徒已踰百万废丹雘无用之屋何啻亿千自此清浄训人慕无为之理易简齐政成一俗之功将使六合黔黎同归皇化尚以革弊之始日用不知下制明廷宜体予意宣布中外咸使闻知【会昌五年八月】
迎凤翔真身德音
朕以寡德缵承鸿业十有四年矣顷属蛮寇猖狂王师未息朕忧勤在位爱育生灵遂乃尊崇释教致敬玄门迎请真身盖为万姓祈福今者观覩之衆隘塞路岐载念陛庭寝兴在虑嗟我黎人?於刑辟况渐当暑毒系於缧絏或身积幽寃有伤和气或门连追扰有妨农务其京畿及天下州府见禁囚徒除十恶五逆故意杀人官典犯賘令造毒药放火持仗开发坟墓外其余罪无轻重节级逓减一等其京城军镇限两日内疏理讫闻奏天下州府勅到三日内疏理闻奏【咸通十三年四月】
唐大诏令集卷一百十三
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