卷一百五十

<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考

钦定四库全书

钦定续文献通考卷一百五十

经籍考

经【礼】

宋史艺文志礼类一百十三部一千三百九十九卷【不着録者二十六部四百六十九卷】

辽金元三史不立艺文志散见各纪传中

明史艺文志礼类一百七部一千一百二十一卷【臣】等谨案马端临所载礼经次第仪礼在前周礼礼记在後今仍其旧

宋

陆佃仪礼义十七卷

佃字农师山隂人熙宁进士累官尚书左丞

杨复仪礼图十七卷附仪礼旁通图一卷

复字茂才号信斋福州人赠文林郎

复自序略曰学者多苦仪礼难读虽韩昌黎亦云何为其难也莫难明于易可以象而求莫难读於礼可以图而见图亦象也曩从先师朱文公读仪礼求其解而不可得则拟为图以象之图存而仪显凡位之先後秩序物之轻重权衡礼之恭逊文明仁之忠厚恳至义之时措从宜智之文理密察精粗本末昭然可见严陵赵彦肃尝作特牲少牢二礼图质之先师先师喜曰更得冠昏图及堂室制度并考之乃为佳耳盖仪礼原未有图故先师欲与学者考定以成之也复今所图者则高堂生十七卷之书也厘为家乡邦国王朝丧祭礼则因先师经传通解之义例附仪礼旁通图于其後则制度名物之总要也庶几其或有以得先师之心焉

陈普序略曰大渊献之岁昭武谢子祥刋仪礼本经十七篇及信斋杨氏图成奕然孔壁淹中之出世也秦汉以来十七篇赖高堂生郑注贾疏千有余年緜緜如丝而荆舒王氏加践籍之举子不习书史不陈晦翁勉斋信斋师弟之扶持力倍于高堂生郑贾心与周孔顔孟同其劳亦仅不灭而已子祥之书捄焚拯溺之功景星庆云之瑞是经虽微士冠昏丧祭卿相见大夫祭幸皆无恙天子诸侯亦幸存一二故晦翁通解勉斋丧礼信斋祭礼得以为依据三十九篇駸駸乎不亡矣然则十七篇之存固亦有天意废之者有余罪兴之者诚有莫大之功也三百之数不可考以图概之三十九篇疑可得三千在三百中亦可举其旁通图名物制度尤明尽合十七篇图而熟之既无昌黎难读之患而古人太平之具一朝而在我矣

【臣】等谨案复有仪礼经传通解续十四卷已见马考注中兹不复载

魏了翁仪礼要义五十卷

了翁见易类

元

敖继公仪礼集说十七卷

继公字君善福建长乐人寓居湖州邃通经术赵孟頫师事之平章高彦敬荐于朝授信州教授

继公自序曰周公此书乃为侯国而作而王朝之礼不与焉何以知其然也书中十七篇冠昏相见乡饮乡射士丧既夕士虞特牲馈食凡九篇皆言侯国之士礼少牢馈食上下二篇皆言侯国之大夫礼聘食燕大射四篇皆言诸侯之礼惟觐礼一篇则言诸侯朝天子之礼然主於诸侯而言也丧服篇中言诸侯及公子大夫士之服详矣其间虽有诸侯与诸侯之大夫为天子之服然亦主于诸侯与其大夫而言也然则圣人必为侯国作此书者何也夫子有言曰夫礼必本於天殽於地列於鬼神达於丧祭冠昏射御朝聘圣人以礼守之故天下国家可得而正也以夫子此言证之则是书也圣人以其为正天下之具也欤故当是时天下五等之国莫不宝守是书而藏之有司以为典籍无事则其君臣相与讲明之有事则皆据此以行礼又且班之於其国以教其人此有周之时所以国无异礼家无殊俗兵寝刑措以跻太平者乎其後王室衰微诸侯不道恶典籍之不便於已而皆去之则其曏之受于王朝者不复藏於有司矣曏之藏於有司者或私传於民间矣此十七篇所以不絶如綫而幸存以至今日也或曰此十七篇为侯国之书固也岂其本数但如是而已乎抑或有遗亡而不具者乎曰是不可知也经之言士礼特详其於大夫则但见其祭祀耳而其昏礼丧礼则无闻焉此必其遗亡也公食大夫礼云设洗如飨谓如其公飨大夫之礼也而今之经乃无是礼焉又诸侯之有觐礼但用於王朝耳若其邦交亦有相朝相飨相食之礼又诸侯亦当有丧礼祭礼而今皆无闻焉是亦其亡逸者也然此但以经之所常言礼之所可推者而知之况其间又有不尽然者乎则是经之篇数本不止於十七亦可见矣但不知诸侯既去其籍之後即失之耶抑传之民间久而後失也是皆不可得而考矣

又後序曰礼古经十七篇其十三篇之後皆有记四篇则无之四篇者士相见大射少牢上下也以意度之此四篇未必无记或有之而亡逸耳夫记者乃後人述其所闻以足经意者也旧各置之於其本篇之後者所以尊经而不敢与之杂也朱子作仪礼经解乃始以记文分属於经文每条之下谓以从简便予作集说而於此则不能从也何以言之仪礼诸篇之说有特为一条而发者有兼为两条而发者亦有兼为数条而发者亦有经义之外别见他礼者若其但为一条而发者固可用通解之例矣非是则未见其可也何则通解之书规模大而篇数繁其记文有不可附於本条每篇之下者则或於其篇末见之否则於他篇附之故虽未必尽如其所谓以从简便之说而於其记文亦皆包括而无所遗也然以记者之意考之则亦不为无少异矣予之所撰但十七篇之集说耳若亦用此法则所遗不既多乎故不若仍旧贯之为愈而不敢效朱子通解之为也

张萱曰敖注多仍旧文与朱子通解稍异

吴澄仪礼逸经二卷

澄见易类

澄自序曰汉兴高堂生得仪礼十七篇後鲁恭王坏孔子宅得古文礼经於壁中凡五十六篇河间献王得而上之其十七篇与仪礼正同余三十九篇藏在秘府谓之逸礼哀帝初刘歆欲以列之学官诸博士不肯置对竟不得立孔郑所引逸礼中溜礼禘於太庙礼王居明堂礼皆其篇也唐初犹存诸儒曾不以为意遂至於亡今所纂八篇其二取之小戴记其三取之大戴记其三取之郑氏注奔丧也中溜也禘於太庙也王居明堂也固得逸礼三十九篇之四而投壶之类未有考焉疑古礼逸者甚多不止於三十九篇也投壶奔丧篇首与仪礼诸篇之体如一公冠等三篇虽已不存此例盖作记者删取其要以入记非复正经全篇矣投壶大小戴不同奔丧与逸礼亦异则知此二篇亦经刋削但未如公冠等篇之甚耳五篇之经文殆皆不完然实为礼经之正篇则不可以其不完而摈之於记故特纂为逸经以续十七篇之末至若中溜以下三篇其经亡矣而篇题仅见於注家片言只字之未冺者犹必收拾而不敢遗亦我爱其礼之意也

明

林烈乡射礼仪节【无卷数】

烈福州人

烈自序曰尝於其乡之嵩阳社创设射圃择子弟一百七十三人每月朔望行古乡射之礼因作是书

郝敬仪礼节解十七卷

敬见易类

朱朝瑛读仪礼略记十七卷

朝瑛见易类

以上仪礼

钦定续文献通考卷一百五十

随机推荐

卷二十六·查慎行
钦定四库全书苏诗补注卷二十六　翰林院编修查慎行撰古今体诗五十一首【元丰乙丑五月後起知登州十月到任十一月以礼部郎还朝除起居舍人作】送穆越州江海相望【宋刻本作忘】十五年羡公松柏蔚苍顔四朝耆旧冰霜後两郡
明世宗肃皇帝实录卷二百二十五·佚名
.TRS_Editor P{margin-bottom:15px;line-height:1.5;font-family:宋体;font-size:12pt;}.TRS_Editor DIV{margin-bottom:15px;line-height:1.5;font-family:宋体;font-size:12pt;}.TRS_Editor TD{margin-bottom:1
大明神宗显皇帝实录卷之一百六十五·佚名
　万历十三年九月戊辰朔张岳罢时岳上直陈国事疏列二十一人元辅时行次辅国锡爵尚书杨巍舒化陆光祖科臣齐世臣御史吴定孙愈贤皆极褒羙而微含剌讥修撰赵用贤侍讲吴中行府尹沉思孝博士陈泰来主事马应图无讥焉谓李植江东之
卷之四百三·佚名
光绪二十三年。丁酉。三月。乙巳命固山贝子毓山滟昆、奉恩镇国公载迁、守护东陵。　　○命贝子溥伦、管理乐部事务。记注　　○以青海辅国公罗普桑端多布为札萨克图汗部落副将军。　　○丙午。谕军机大臣等、电寄鹿
卷十·傅恒
钦定四库全书平定准噶尔方略续编卷十乾隆二十六年二月乙酉授原任按察使圗桑阿为同知原任副都统富昌为三等侍卫上谕军机大臣曰原任按察使圗桑阿自派往叶尔羌以来一切公事颇知奋勉着加恩赏给同知职衔仍随新柱办事原任副
●碑传选集（三）·钱仪吉
·朱宏祚光禄大夫总督福建浙江等处地方军务兼理粮饷兵部右侍郎兼都察院右副都御史加四级朱公宏祚行状张贞曾祖志高，妣刘氏；祖仲卿，妣刘氏、继刘氏；父美先，妣姚氏。本贯：山东东昌府高唐州。公讳宏祚，字征荫，一字厚庵；姓朱
梁纪十二高祖武皇帝十二中大通五年（癸丑、533）·司马光
梁纪十二梁武帝中大通五年（癸丑，公元533年） [1]春，正月，辛卯，上祀南郊，大赦。 [1]春季，正月，辛卯（初二），梁武帝在南郊祭天，大赦天下。 [2]魏窦泰奄至尔朱兆庭，军人因宴休惰，忽见泰军，惊走，追破之于赤岭，众并降散。兆逃于穷山，命左右西河
崇儒一·徐松
宗学【宋会要】徽宗建中靖国元年，以世雄、仲爰之言，四月九日诏复置宗学。初，元佑六年，宗室令铄尝乞建宗学。及毕工，以赐蔡确家。至是，令铄之父知大宗正事世雄及同知大宗正事仲爰言：「愿诏有司，复以初旨。」复以初旨：本书《帝系
卷一一六·邱濬
▲总论威武之道（下）梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉，西丧地于秦七百里，南辱于楚，寡人耻之。愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王，王如施仁政于民，
卷一·胡广
钦定四库全书礼记大全卷一明　胡广等　撰曲礼上第一经曰曲礼三千言节目之委曲其多如是也此即古礼经之篇名後人以编简多故分为上下○张子曰物我两尽自曲礼入曲礼曰毋不敬俨若思安定辞安民哉毋禁止辞○朱子曰首章言居子
卷十四·蔡卞
钦定四库全书毛诗名物解卷十四宋　　　　集解释马骃　　骊　　駽　　駓　　驔　驒骐　　骢　　鱼　　騢　　馰　骝驈　　骆　　骓　　骧　　馵自骃至馵骃隂白也马火畜也隂白防之有因之义因犹姻也骊黑也马火畜也丽乎黒
卷二十·王志长
钦定四库全书周礼注疏删翼卷二十明　王志长　撰司士掌羣臣之版以治其政令嵗登下其损益之数辨其年嵗与其贵贱周知邦国都家县鄙之数卿大夫士庶子之数注损益谓用功过黜陟者县鄙乡遂之属郑司农云版名籍王氏曰羣臣之版谓书
卷之四十五·邵经邦
弘道录卷之四十五信君臣之信路史：尧在位七十载，民不作武，鹧鹊逃於绝域，麒麟游於薮泽，则能信於人也。录曰：所以谓体信达顺，盖顺者天之所助，信者人之所助也。尧之为君，以言天之所助，则二仪效顺，韦生遂育，气无不和，四灵毕至，以言人之所
卷一·佚名
△一法品第一之一吾从世尊，闻如是语。刍当知。我观世间。无别一法。覆障群生。驰骋流转生死长途。如无明盖。所以者何。世间群生。由无明盖所覆障故。驰骋流转生死长途。是故汝等。应如是学。我当云何修起慧明。破无明
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十五·澄观
疏。诸佛菩萨始自发心下。文中有三。初列十恩。二结成恩重。三者引证。初十恩者。一发心普被恩。二难行苦行恩。犹如慈母咽苦吐甘。舍头目髓脑国城妻子。剜身千灯。投形饿虎。香城粉骨。雪岭亡躯。如是等事皆为众生。
敲爻歌·吕洞宾
气功著作,相传为吕洞宾撰。本书是敲着八卦爻辞板为节拍演唱的宣传气功基本理论、功法的歌诀。全文可分两部分。第一部分指出进行气功养生的宜忌,要节制性欲、戒酒色,保持平静愉快的心境。第二部分指出行气功法时,要保
御定佩文斋咏物诗选·陈廷敬
历代诗总集。四百八十六卷。清陈廷敬奉康熙皇帝旨编纂。陈廷敬(1639—1712)本名敬,奉旨改为廷敬,字子端,号说岩,泽州(今山西晋城)人。顺治十五年(1658)进士,官至文渊阁大学士兼吏部尚书。咏物诗为中国古典诗歌之重要
饿鬼报应经·佚名
全一卷。译于东晋（317～420）。译者不详。收于大正藏第十七册。内容记述尊者大目犍连对各类饿鬼晓喻彼等业因之事。异译本有后汉安世高之鬼问目连经一卷。