八年
（乙亥）八年大明萬曆三年
春正月
1月2日
○初二日壬寅，懿聖王大妃薨。上謚曰仁順王后。后方嚴守禮，閫範甚飭，輔導今上，正始之助弘多。上誠孝尊奉，未嘗違忤。及薨，哀毁盡禮，中外感動焉。
○王子鎭國生，淑儀金氏出也。後名珒，卽臨海君。
二月
2月1日
○朔庚午，上在喪次，羸憊不能支。三公率百官，請姑從權進肉，累日不允。恭懿王大妃勸從庭請，上許之，然猶素膳。
三月
3月1日
○朔庚子，大妃發引戒期。上將隨轝，三公啓以自上羸憊，不可從喪，累日爭請，恭懿妃又懇請，從之。
○頒行新軍籍。
○都城內外，癘疫大熾。
夏四月
4月1日
○朔己巳，弘文館副提學李珥辭職，不許。珥以疾，遞黃海監司，除副提學。屬珥疾，就醫京師，累呈辭，不許。乃謝恩、辭職曰：「臣分當屛伏，畢命丘壑。屬國有巨創，曳疾上京。聖明不加譴責，授以論思長官，又不許病辭。臣竊念，經筵長官，職在輔導君德、維持公議，非一官守、一言責之比也。況今聖上，盡誠大事，哀禮兼至，孝思之實，聳動朝野。此正殿下擴充善端，進德修業之一大機。將順啓沃，助成允德，責在經筵。當擇第一人，陳善格非，以冀薰陶之益。此非愚臣所堪任，請賜改差。」答曰：「屢賜休告，豈無其意？爾今出仕，予心良慰。陳善格非，是予所期，可勿辭。」
○仁順王后喪發引。上謂禮官曰：「臨下玄宮時，予欲率百官，望陵而哭。其令大臣、玉堂議之。」副提學李珥等啓曰：「禮有常、有變，躬詣山陵，禮之常也；有疾攝行，禮之變也。《五禮議》註，只道其常，故無攝行之儀，闕外祗送儀，皆禮之變也。至於下玄宮時，全然無事，此，議禮之臣未及建白者也。自上孝思無窮，當此大事，下敎之旨，允合禮意，傳之後世，足爲成法，決無可疑也。」上從之。及望哭，禮官告畢，而上猶號哭不已，政院、大臣，替入諫，移時乃止，左右侍衛，莫不悲慟。
4月28日
○丙申，袝葬于康陵。是日反虞，上祗迎于光政門外，奉虞主于敬慕殿。上反齋室。
○復以閔純爲持平。
五月
5月1日
○朔戊戌，上下敎曰：「仁順王后曾臨朝聽政，群臣似合行喪三年。令大臣、禮官議啓。」於是，大司諫金繼輝謂大司憲柳希春曰：「此事若誤定，則爭之甚難，不如固爭於初也。」乃率兩司，伏閤啓以爲：「王后之喪，自有定禮，今不可更議」且以政院不逆啓爲非，竝請推考，上答曰：「當勿更議。但子貢非不知三年定制，而獨行六年之喪，人之所見，容或不同。此事何至於合司伏閤，而又何必請推政院乎？」兩司乃退。李珥聞之曰：「文定之喪，亦有此議，尹元衡當國，而尙無有以行三年獻議者，況今日乎？大臣賢也則自謹於禮矣；不賢則自憚行三年矣。如此之議，十分無可虞，而兩司率爾，至於合啓而爭，上敎可謂當矣。」
○司憲府持平閔純，請於卒哭後，依宋孝宗例，以白衣冠視事，上命禮官，議于大臣。領議政權轍、領府事洪暹則以爲：「卒哭後視事，用玄冠、素衣、烏帶，載於《五禮儀》，不可輕變。」左議政朴淳、右議政盧守愼則以爲：「白衣冠，正合禮意，而事涉變更，自下不敢擅斷，惟在斷自聖衷。」上復敎曰：「予欲從左右相之議，禮官與二公，更議以啓。」於是，弘文館上箚，請從白衣冠之制，上令博考古禮以啓。蓋上欲盡禮於喪，故深納閔純之說，朝廷舊臣多不悅。淳、守愼請二品以上、三司長官會庭議，上從之。弘文館歷考古事入啓，且獻議，略曰：「必欲盡合先王之禮則當初上下當具衰絰，如《儀禮》之制，別造布帽、布團領、布帶，以爲視事之服。今旣蹉過，不能追復，寧依宋孝宗之制，以白衣冠帶視事，爲近於古禮也。若玄冠、烏帶之制，揆之情禮，有未安者。宋高宗朝，羅點建白此制，時，喪紀廢毁，易月之後，純用吉服，故羅點此論，猶愈於已也。朱子，君臣服議，辨論甚詳，豈可不從朱子之論，而從羅點之議乎？《五禮儀》撰定時，參贊許稠，只據羅說，爲此制，當時儒臣，不能導先王於正禮，至今志士慨歎，豈可再誤於今日乎？」時，廷議二品以上皆以爲：「祖宗時撰定，行之已久，非後嗣王所當變更也。」三司長官則大司諫金繼輝、副提學李珥力持變通之論，大司憲柳希春是衆議。上見群議，不快於意，傳于左右相曰：「群議皆言不可變更，予難於獨斷。卿等其善處之。」淳、守愼啓曰：「《五禮儀》大槪皆從素色，獨玄冠、烏帶非禮。今非大段更變，只改冠帶玄色，從素而已。臣等之議從白色冠帶，允得其當。」上曰：「卿等之意，甚合予心」。乃從之。其時儒者之論，猶屈於舊俗，閔純發議，從者只兩大臣及李珥、金繼輝二人而已。緣上心，堅欲從禮，故卒從儒臣之議。於是，卿大夫皆懷不平，洪暹至於泣下曰：「不圖今日，見更變祖宗之典至此也。」洪曇亦憤罵閔純、李珥，言甚不倫。〈論者曰：「流俗不好古，而好因循，諸人之言，不過爲俗見也。顧當世，不行祖宗定禮、定法者，何限哉？《五禮儀》載卒哭後視事服，用玄冠、烏帶，而常服白笠、白帶，此乃祖宗定制也。仁廟之喪，李芑等變白笠爲黑笠，至悖禮也。而其時洪暹諸人在朝，未聞爭論、涕泣，何耶？悖而從俗，則視爲尋常；變而趨古，則至於涕泣。此由一時新舊乖張，觸事嫌惡故也。」〉
5月11日
○戊申，上親行卒哭祭。祭後服白笠、白帶、白靴，還宮，群臣之服皆同，一洗謬規。其後有喪，人不敢更議，遵以爲式。〈戊申、壬申之喪，儒臣追擧珥議，盡復古禮，則閔純此論，啓之也。〉王后之大漸也，宗室堯卿之妻，以巫術入內，專事祈禳妖幻，停止藥物，以至大故。三司伏閤，請治其罪，上曰：「究其實，不至如人言也。」累啓，乃允。
○特拜李後白刑曹判書。先是，上問朴淳曰：「刑曹長官，每患不得其人。請卿勿論職次高下，薦其可堪者。雖在郞僚，亦可擢用。」淳對曰：「上敎如此，不勝感激。請退與同僚相議，奏名。」乃薦後白曰：「後白淸白奉公，可合此任。」故特旨陞授。
○上於卒哭後，猶未復常膳，三公率二品以上，連日啓請。上引見大臣、侍從、臺諫于便殿，大臣朴淳、盧守愼、大司憲尹毅中、大司諫金繼輝入侍進啓，請速復膳。上曰：「姑置此事，只論政令得失、生民利害可也。」僉曰：「必也上躬安寧，可以有爲。今上久不復膳，將生大病，廷臣遑遑悶迫，遑念及此。」上不答。副提學李珥進曰：「近日自上執喪盡禮，孝思之實，感動中外。臣一則悅服；一則憂懼。悅服者以爲『自上孝德如此，推此而修身、治國，將無往而不用其極，此，太平之基址也。』憂懼者以爲『自上元氣未完，脾胃虛弱，久廢常膳，將致重病也。』今者公卿、百官，廢職伏閤，此不可以威令止之，必須自上，斟酌允兪。不然則百職曠矣。」上又不答。群臣將退，上呼珥進前曰：「前歸鄕里，仍拜監司，久未相見矣。」仍問黃海道民瘼而罷。珥又因侍講《書傳》肯構肯堂之文，仍啓曰：「今人只以膠守前規爲肯堂，此未可也。以經文觀之，其父定其基址，而其子仍以構屋然後，乃善承父業也。以國家比之，則祖宗創業，多有未備者，或時移世變，多有可矯革者，則隨宜經紀，當乎義理，乃是繼志述事也。若只守其法，不知變通，因循頹墮，是豈繼志述事乎？」上不答。珥因問上曰：「曾聞，殿下謂侍臣曰：『予欲學問，只緣多事，未遑也』。此語誠有之乎？」上曰：「然。」珥曰：「臣聞此言，一喜一憂。喜者喜聖上有學問之志也；憂者憂上不察學問之理也。學問非謂兀然端坐，終日讀書而已也。只是日用間處事，合理之謂也。惟其合理與否，不能自知，故讀書以求其理矣。若只以讀書爲學問，則非也。今於日用之間，事事求合於理，一政一令，皆出於正，此乃聖上之學問也。自上質美寡慾，其於學問，不爲也，非不能也。然卽位數年，無振起之勢，臣民失望久矣。今者孝思之德，著于遠近，此正所謂苟日新者，必須日新不已，擴充孝思然後，臣民更不失望矣。」
○贈故處士徐敬德議政府右議政。敬德，開城人。家世單微，業農桑，貧甚。敬德，天資聰穎，自奮爲學，嘗以親命應擧，登進士，卽抛科業，不復試。築室花潭上，潛心道義，其學專以窮、格爲事，或默坐累日。其窮理也，如欲窮天之理，則書天字于壁，旣窮之後，更書他字，精思力究，夜以繼日。如是累年，怳若明透，然後讀書以證之。常曰：「我不得師，故用功至深。後人依吾言，則不至如我之勞矣。」其論多主橫渠之說，微與程、朱不同，而自得於心，充然自樂，世間是非、得失、榮辱，不以一毫介意，家食屢空，處之晏然。一日門生姜文佑來謁，敬德坐潭上，日已亭午，與之講論，略無困悴之色。文佑入廚，問其家人，則自昨糧絶不炊云。中廟朝薦孝行，除參奉不就，其文集行于世。明廟朝贈戶曹佐郞，至是，朝議欲加贈崇褒。而朴淳、許曄以其門人，主張甚力。上謂侍臣曰：「予觀敬德著述，多論氣數，而不及於修身。似是數學，其工夫亦多可疑何耶？」朴淳曰：「敬德常言：『學者用工之方，已經四先生，無所不言，只理氣之說，有所未盡，故不得不明辨矣。』」上曰：「此工夫，終是可疑，今人譽之、惡之，皆失中矣。」李珥曰：「此工夫，非學者所當法。其學蓋出於橫渠，其所著，若謂沕合聖賢則臣不知也。但世之所謂學者，多依倣聖賢之說，中心多無所得。敬德則深思獨詣，多自得之妙，非言語、文字之學也。」上從之，有是贈。
○許曄優尊敬德，謂可繼箕子之統，聞李珥論其學出於橫渠，責珥曰：「吾師之學，兼邵、張、程、朱，安得僭論？」曄嘗論其學，可比橫渠，李滉曰：「徐公著述，吾皆見之。不知可比《正蒙》者何書；比《西銘》者何書。」曄不能難。至是以爲，可兼邵、張、程、朱，其論益拗，上敎所謂譽之失中者，至矣。
六月
6月1日
○朔戊辰，上問安恭懿王大妃。王大妃下敎曰：「卽欲勸肉于主上，而堅執不從，望三公啓請。」於是，三大臣及侍從諸臣，皆啓以請從懿殿之勸，懿殿從而懇請，上始勉從之。懿殿別賜扈從諸臣酒肉。
○弘文館上箚，論立志、進德、推行、保躬之義，副提學李珥之辭也。答曰：「毋甚高論。寡人不敏，不足以當之。所論之義，當加省念。」
○上勉從懿殿之請，而御素膳如故。大臣乃率百官，庭請復膳。上引見大臣曰：「此事何至庭請相迫？無乃未安乎？」大臣、侍從反覆陳達，上皆不答。李珥啓：「昨日本館箚子批答曰：『毋甚高論。』若只是殿下謙辭則可矣，若實以臣等之言爲高論，則恐非宗社之福也。漢文之言，其可法乎？」盧守愼曰：「此是聖意自謙，當不以辭害意。若實以漢文爲法，則功烈必出漢文下，奚可哉？」
○修撰金宇顒辭職，許之。宇顒以不習吏文，例貶考居中。國法，顯職居中者，例左授閑官，而吏曹以副修撰秩卑，稱以左授而擬除，非法意也。宇顒上疏懇辭，上問大臣曰：「宇顒自前辭受不苟，非俗儒也。今者援法請免，吾欲許之，以成其志。」朴淳請暫遞還拜，以成其志，上從之。且曰：「雖不除修撰，豈不見之乎？」乃引見宇顒，從容咨訪而罷。是時，李珥、宇顒，頗蒙眷注，上亦刻意進學，興治之道，兩人亦盡心啓沃。然珥意欲更張治理，故上不以爲然。
○上御朝講。謂侍臣曰：「《四書集註》，多有未穩處。欲稍刪削，以便觀覽，玉堂可任此也。」副提學李珥曰「此非臣所能獨當也。學問之士，不論出身與否，使參玉堂，同議刪削，恐得其宜。」上曰：「前日大臣使予招見成渾，予亦欲見矣。但我國規式，未出身人，不得參經席。雖招賢者，只一見而已，有何益乎？」珥曰：「誠欲有爲，則雖舊例所無，亦可變通，恢拓規模也。學問之士，處以閑職，輪日入侍經筵，則於助成允德，大有所益矣。」上謂右議政盧守愼曰：「卿謂此言如何？」守愼曰：「臣意則以爲然，但自上以爲未然，則難於强爲。」上曰：「賢者一見而止，固爲無益。但無前規，難於猝變也。」群臣將退，上呼右相進前曰：「右相何無所言乎？予欲頻見，有意存焉，若空進空退，則非予之所望也。今日亦豈無可議者乎？」守愼曰：「可啓之事，群臣已言之盡矣。臣但願殿下速從權制，保養玉體。」上曰：「此言非所願聞也。」
○以朴永俊爲右參贊，特旨除授盧禛禮曹判書。
○閔純棄官歸鄕。純有靜養之功，立朝論議不苟，以上疏變喪制，流俗嫉之，純遂去位。
○上召對副提學李珥、修撰金宇顒，講《尙書》。時，庭請猶未已，珥仍請從權復膳。上曰：「居喪有疾，食肉則有之，慮其生疾，預防而先食肉者，未之有也。朝廷何不揆，而紛紛若是乎？」珥、宇顒啓曰：「玉堂欲止啓箚，更觀玉候如何，而更請。但望自上量氣力，有不安之漸，須卽察幾變通耳。」上喜曰：「爾等須倡議，令百官退去可也。」珥等啓曰：「近來臺諫所言多不從，人心頗解體。」上曰：「是予不敏故也。但唐、虞之際，亦有吁咈，豈可徒事唯唯也？」珥曰：「此固然矣，但可從之事，速從爲宜。」上曰：「臺諫之言亦多不是。近日尹春壽獄事是也。」珥曰：「臺諫之言有誤，則亦無不可駁正之理。」因言：「臣在黃海時，論崔世瀣事，亦與臺論相忤矣。〈珥按海西，海州判官崔世瀣，爲大諫許曄聽讒駁罷，言甚誣罔。珥使都事李元翼査按，盡得善治狀，狀啓褒之。曄大怒避嫌。啓辭極峻以爲，臺諫彈駁，外臣不當駁正。〉然，不可謂臺諫之言每如此，而不信也。」珥又啓：「閔純棄官歸田里。賢者去國，此可警省處也。」上驚曰：「予未聞矣。何故去也？」宇顒曰：「其人誠慤，有學問，眞賢人也。」珥曰：「世習滔滔，稍有直己之人，群怪聚罵，使不得容其身，此純所以去也。以今時俗，決無有爲之望，若自上不爲主張，賢者何所賴焉？且今時至誠憂國者極少。國家事，是，人主之憂也。人主不可獨任其憂，須得賢者而共憂之，不亦可乎？」上曰：「喪制、衣冠事，聞亦多以爲非。人心如此，不可有爲。」珥曰：「不特此一事，人心時習，不好久矣。殿下若欲有爲，必多不悅而沮撓之者。惟在上心堅定，則豈有不成之理？」珥又曰：「今日急務，莫如勉聖學，以爲出治之本，而必得賢士，朝夕啓沃，根本立矣。曾請未出身人入侍經席，而自上難之，此事須更問大臣而處之。且承旨親入啓事，乃中廟所已行也。成宗朝不時召見玉堂直員，名曰獨對，此禮亦可復也。」上曰：「承旨親啓，行之似難。若玉堂之官，則當無時召見，不必持冊進讀，只可商論義理也。近規則朝講無接見大臣之時，予意欲頻頻召見矣。」珥曰：「此事甚美。」上曰：「予欲親政，大臣以爲不可，何耶？」珥曰：「親政是美事，大臣所宜將順，想是恐聖躬觸冒暑熱，辭不達意耳。〈國法以人君親視銓注爲親政；吏曹詣闕銓注爲政事，一年二大政爲恒規。〉上若親政，須用超遷、久任之法。皇朝羅欽順請用此法，而中朝不克從。我之世宗用人以此法，故庶績咸熙。今之官爵，朝更夕變，有同兒戲，百事不可做矣。」珥退謂同僚曰：「上敎丁寧以無疾爲敎，强聒從權，亦爲未安。」乃停連箚之請。許曄聞之嗔曰：「年少輩不識事，置君父於危域，不可也。」珥之論議不見是，多類此。
○以成渾爲持平，趙穆爲工曹佐郞。
○鄭澈爲議政府舍人。
○上御經筵。問盧守愼曰：「卿何不薦賢？」守愼曰：「臣無知人之鑑，何敢輕薦？但以臣所見，李珥、許曄可用之材也。」上曰：「李珥，予知其可大用。但其人言論，多過激，此由年少而然耶？若許曄，迂闊之人，豈可用之材乎？」
○以戶曹參議李海壽爲大司諫，〈鐸之子，文行有重名。〉以具思孟爲忠淸道觀察使。
秋七月
7月1日
○朔丁酉，先是，司憲府吏，路遇宮奴僭服，將執詣憲府，宮奴毆憲吏。吏訴于府，追捉宮奴，宮奴逃入王子寓舍不出。翌日憲府多發吏人，搜捕囚獄。時，金貴人亦在王子寓舍，聞門外喧聲，問知其故，而訴于上謂：「憲吏作亂於寓舍。」上大怒，詰其由。持平金纉對曰：「下吏不到王子寓舍，乃首奴處，推捕其奴而已。」上疑憲府私庇下吏，乃下憲吏于義禁府，且下旨責憲府。憲府因此避嫌，諫院啓請出仕。憲府辭職不就曰：「殿下不信臣等，移鞫下吏于禁府，臣等不見信於君父，何以靦然就職乎？」於是，諫院合司伏閤，請還憲吏于憲府。玉堂亦上箚請從諫臣之言，上怒甚不從。憲府辭職者累日。副提學李珥遭服在家，出仕後獨啓曰：「此事，上下胥失之矣。憲吏之事，非臺官所目覩也。安知非直捉宮奴于王子寓舍，而執言不往耶？此則憲府之失也。殿下亦非目覩，只聽婦寺之言，此亦不可盡信。殿下待執法之臣，豈可出於婦寺之下乎？此則殿下之失也。且王子寓舍下人，素稱縱恣，不可不嚴加檢飭，而王子阿保，當擇淳謹慈良之人也。且侯氏，一婦人也，尙知敎子之方，常曰：『患其不能屈，不患其不能伸。』今殿下有子，何患其不能伸乎？」珥實不知貴人啓達，故斥言婦寺。上大怒答曰：「爾何輕肆多言，一至此極？此亦予寡昧之所致。若是下人之事，則予常恐人心薄惡，有如爾說，故日新檢飭，爾豈能詳知乎？」珥乃退，與同僚上箚爭之。是時，大臣請上移御景福宮，以侍恭懿殿，上從之。將行告祭于魂殿，群臣皆幸其移御，復有從權之路。至是，上怒憲府辭職，乃曰：「憲府辭職，將不能移御，固予所願也。告祭可停。」大臣請勿停，四啓乃允。上諭于大臣曰：「予不敏，爲群下所輕。」大臣曰：「士得盡言，乃盛世事也；唯唯諾諾，乃衰世之風也。」上曰：「予之欲有爲者，妄也。予待大臣以至誠；視群臣如朋友，今群臣以昏君庸主待予，予何敢擧顔以見卿等乎？」大臣朴淳、盧守眞懼不敢言而退。時，上怒猝發，號令急迫，人情甚駭懼。大司諫崔顒稱病不出，人譏其避事。兩司仍請釋憲吏不已，乃允。
○領議政權轍病免，以洪暹爲領議政。
○特旨以驪州牧使黃琳爲大司憲。上問吏曹曰：「當今治郡第一爲誰？吏曹以驪州牧使黃琳、海州牧使李遴、黃澗縣監鄭仁弘、龍安縣監金千鎰對。以故，特拜琳爲大司憲。琳凡庸無士望，卒居風憲之首，士論非之，竟被劾遞。
○上移御景福宮。
○弘文館上箚，請勤聖學、畏天災、正風俗、廣言路。上答曰：「得聞讜論，豈不嘉納？天災、時事，固多寒心。如予寡昧無識之君，徒忝厥位而已。尙何治效之可望乎？徒增業兢耳。」
○時，吏曹以郞薦人擬望，上問吏曹曰：「學生公薦，是《大典》法乎？」吏曹回啓曰：「有志之士，不就蔭試，故郞官各薦人才，謂之郞薦者。有承傳而已，《大典》則無此法矣。」上曰：「恐有後弊，自今勿施。」此，李鐸判吏曹時，採士論、議大臣，已行之事，上固稔知之矣。是時，上厭士類建白，故特問以發之。國法有蔭子孫，試講四書一經，然後注擬初職。故蔭子弟雖非生、進科，皆通經義，曉文字，優於吏事矣。法久而玩，自尹元衡當權以來，蔭講徒事文具。有宰臣子，目不識字，就講席，低頭熟視良久，吏曹判書仍微問，汝年齒幾何及其家內消息，蔭子從而低聲答之。判書曰：「已了矣。」遂錄名給帖。由是，蔭仕子弟，多蒙侗不才之人，有志學，自好之流，皆不肯就試，仕路益溷矣。今上新政，遂有郞薦之議，雖虛名無實者得與，而仕路稍淸。朴淳爲吏判，又定學行之士，直出六品之議。奇大升非其輕創新制，應有後弊，上亦命停郞薦。自癸未以來，攻李珥者以爲「此皆珥等專擅紛更，誤國之事。」攻斥不已。然銓官各有族黨，利其孔道，二法皆復施行。而公道閉塞，竝與蔭才，而皆歸虛套。故論者或以：「奇大升有先事之見」云。
○以盧禛爲禮曹判書，又特旨授吏曹判書，皆辭以親老，不赴召，上疏陳情。
○司諫院請推左議政朴淳按獄之失，不許。時，載寧有奴殺主，而檢屍差誤，不能明致死之由。乃鞫于禁府，三省交坐，朴淳爲委官，獄久不成。知禁府事洪曇，力辨其獄之冤，而亦無明証。淳以爲：「綱常大獄，不可輕釋」曇猶持異固爭，乃再檢其屍，亦無驗，請廣收廷議，議又不一。上曰：「屍驗多違，斷獄無期。」特命釋之。憲府又請還囚更鞫，大司諫柳希春順上旨，正言金應南是憲府。弘文館上箚曰：
奴殺其主，綱常大變。必須明知無罪之實，然後方可解釋。今獄事未究，徑放罪人，而耳目之臣不爲力爭，非矣。請諫院多官，金應南外皆遞。
上從之。許曄代爲大諫，曄與死人爲族黨，常憤獄事不成。乃以按獄失體，請推考朴淳、罷禁府堂上，上不從。時，洪曇力主解獄，曄力主成獄；人以爲正對。
○大臣、侍從、臺諫入對，請從權復膳，不許。領議政洪暹進曰：「臣曾侍仁廟，接饗天使，得竊見仁廟手甚瘦黑，意謂，因喪消毁如此，恐難支保。仁廟果成疾，至於大故。臣今見上執喪，尤切閔矣。」李珥曰：「臣聞，成廟初欲執喪，行素旣久，而自覺澌憊，謂群臣曰：『素食果難，予惟不近女色而已。』乃進肉膳，三年不近女侍。此非誠孝不足，勢固然矣。諒闇之禮旣廢，人君摠攬機務，若以素食致疾，機務付之何人乎？」群臣反覆進諫，上不答。珥因曰：「近日上下相爭，所傷多矣。無乃殿下心氣，有所傷乎？人不能皆賢，亦不能皆不肖。賢者欲君上是非分明，愛好儒士，不肖者反是矣。近來上頻接大臣，傾向儒士，不時召見，人皆欣然，冀見治道。而頃者事勢忽變，非徒不喜接見，御經筵亦罕。且學生公薦，是，取人良法，而忽廢之。雖未知上意所主，而閭巷間不善者，皆喜悅增氣，此豈盛世事也？」上曰：「學生公薦，非國法，故予恐有後弊耳。」珥又言憲吏被罪事，且歷敍周昌爭廢太子，保護趙王事曰：「由其平日有守正之節，故後日能保護也。此意非獨自上知之，妃嬪亦當知之也。」
○左議政朴淳辭疾，以被劾故也。先是，沈義謙爲舍人，以公事詣領相尹元衡家，元衡妾女壻李肇敏，與義謙相識。引入書室，見室中多有寢具，義謙歷問是何人所寢，其一則金孝元臥具也。孝元時未第，已有文名，義謙心鄙之。未幾，孝元擢第壯元，義謙適在公座，謂旁人曰：「此是尹相家訓導人也。」其言傳於士友間，孝元緣此蹭蹬二三年，不卽通淸顯，人知義謙言爲祟也。然孝元律身淸苦，當官盡職，朝士推奬，竟至顯用。義謙亦聞孝元與李肇敏，本親舊相厚，偶以隷科業，宿其室，而志非枉己，故頗自悔，反諱其言，於孝元之登用，未有排沮之言。而兩間交構之端，則始此矣。及孝元爲銓郞，甄別薦引，直行不撓，踈遠之士多見拔用，嶺南尤多。由是，後輩士類，洽然稱譽，聲勢頓盛，親附者日衆。孝元短義謙言：「沈也氣粗而心戇，不可柄用。」及沈忠謙登第，當銓郞薦，孝元止之曰：「引進外戚，不宜如是汲汲。」於是，右義謙者以爲：「忠謙無疵，非不合銓郞，而孝元修隙報怨，非也。」右孝元者亦言：「孝元懲前毖後，出於爲國，非有他意。」由是，士林前、後輩不相協，有分黨之漸矣。及孝元爲司諫，許曄爲大司諫，曄雖前輩，而推許孝元，故年少士類，以曄爲宗主。朴淳有淸名重望，而以前輩之故，人或指爲義謙之黨。於是，曄與孝元，以按獄失當，請推朴淳，人以爲：「孝元欲孤義謙之勢，而爲此論也。」鄭澈、辛應時，勸副提學李珥，劾遞曄等，珥曰：「此乃許大諫之論過中而已，非必孝元陰主之。玉堂非按劾之地，不可侵官論人。」兩人不以爲然，又以珥爲非矣。
○以鄭宗榮爲吏曹判書。憲府劾以鄙俗，上不許，遂以病免。宗榮厭士類，專擅簡接，郞僚李潑，因子弟諷以親近後進，宗榮不從。時，金繼輝爲大憲，發論劾之。
○以鄭大年爲吏曹判書。大年自被臺評，歸在鄕里。至是，復拜右贊成，俄遷吏曹。入侍親政，上溫諭安慰曰：「大憲、吏判，例於拜恩日辭免而出，卿獨不爲，予知卿質直矣。」
八月
8月1日
○朔丙寅，正言趙瑗啓曰：「推考者，照以笞杖之律，乃所以治庶官，不可以此施之大臣。前者諫院請推大臣非也；同僚有失，而臣與之相容非也。請遞臣職。」於是，兩司皆避嫌曰：「請推大臣，未見其不可。臣等與趙瑗，所見不同，不可在職。請辭。」大司憲金繼輝啓曰：「大司諫許曄，以屍親切族，信聽其言，持論過重，至於請推大臣。臣知其非而不劾，請辭職而退。」是時，淳謝病不出，士論甚不平，而年少士類，皆孝元黨友，故皆以諫院爲是，而獨趙瑗，徇鄭澈之意，發此論，而金繼輝右之。玉堂將處置兩司，李珥重其事，問于友人柳夢鶴，夢鶴曰：「今日失一賢相，豈不可惜？」珥曰：「今若劾趙瑗，是，鎖左相于重門也。」遂會同僚相議，皆曰：「若遞兩司，是防言路也。」珥曰：「不然。論議當觀其事之是非，諫官有失，而玉堂紏正，何妨言路乎？大臣有罪，則罷之可也；雖流放竄殛可也。言官隨事論斥，有何不可？但不可請推也。所謂推考，乃有司詰問照律，是，督察庶官之法，非所以待大臣也。昔漢臣，請使司隷督察三公，而議者非之，事竟不行。今之請推大臣，是，司隷督察三公也。諫院之啓旣非，而憲府雷同，皆可遞，惟金繼輝、趙瑗可請出也。」同僚雖皆不悅，而終不敢貳。修撰洪進、着作洪迪、李敬中等曰：「許公，士林之望，不可論其失。大憲以爲私於所親，其論亦過，當遞。」珥曰：「此言亦是也。」於是上箚，請盡遞兩司，只出趙瑗，公論以爲得中，而孝元儕輩皆怒。許曄尤恚曰：「恨不重論淳罷職，此吾過也。」又以李珥處置乖當，嗔罵不已。曄負士望，而久滯三品，頗懷憾意，意輕大臣。盧守愼嘗問曄曰：「當今誰可相？」曄曰：「當今之相，誰不可做？某也某也，皆可爲相。」守愼默然。
○以開城留守李陽元爲大司憲。
○以鄭澈爲弘文館直提學。
○以金繼輝平安道觀察使。許曄子篈，時爲吏曹佐郞，輕薄無識慮，怒繼輝揚其父之失，與參判朴謹元謀，乃左遷繼輝于外，物論駭之。謹元以舊臣有玷累，初爲士論所外。至是，與孝元儕類，締交爲一，及爲此擧，公論尤鄙之。
○柳成龍曰：「黨論之作，權輿於銓薦，橫潰於大臣推勘，薄俗浮躁，互相交煽，非二人各自樹黨傾軋之致也。」
○上謁康陵時，政院以橋梁未成，請停行幸。李珥啓曰：「拜陵，禮也。宜及未寒時行之，若冬月則尤難擧也。」上從之。朴淳久不出，屬上體少愆，淳爲內藥房提調，承敦諭，乃出視事。
○上始親視銓注，以咸鏡民生失所，以監司不得其人，乃命遞觀察使朴大立。時，李後白因事免官家居，特拜後白爲觀察使。〈後白淸惠爲治，兵民愛悅。罷去後立碑頌美。〉
○上視銓注，謂吏曹曰：「勿用矯激之人，務取淳厚之人。」金繼輝聞之曰：「上此敎是矣。但人君偏主此意，則柔侫者得淳厚之名；剛直者受矯激之謗，爲害不淺矣。」
九月
9月1日
○朔丙申，柳希春解職還鄕。李珥議于同僚曰：「柳公讀書君子；李後白、金繼輝練達時務，明習典故，不可使去朝也。」上箚請留，上不從。時，沈、金分黨之迹已著。繼輝等俱前輩名人，而相繼去朝，金孝元受謗滋深。
○諫院啓論吏曹循私失政，請遞參判以下，卽依允。且下敎曰：「曾於視政時，見郞官專擅，而未及言也。」時，沈、金角立之說益盛，朝論紛紜。大司諫鄭芝衍問于李珥曰：「朝著間論議橫潰，將何處置？」珥曰：「此由銓曹不得人也。當靜而鎭之，不可駁擊。惟朴一初〈謹元之字。〉所爲，不厭衆心，此可啓遞，而銓郞方有闕，若用公平之人，選注得當，而仁伯〈孝元字。〉自求補外，則庶可無事矣。」芝衍然之，卽發論，欲只劾謹元，而僚議欲盡駁銓官，其論甚盛，芝衍不能抑。吏曹佐郞李誠中、許篈，皆以孝元密友，盡被劾遞，年少士類多不平。
○上御殿朝講。領相洪暹等皆請復常膳，反覆陳達，上皆不答。執義申點啓：「北兵使朴民獻，年老無才，不可不遞。」且言：「北方空虛，虜騎之來可虞，請預擇將帥。」上曰：「朝廷多大言者，若虜騎來，則可用大言者禦之。」李珥進曰：「臣不識上所謂大言者，指何等人乎。若指大言無實者，則用必僨事，何可使之禦敵乎？若以好古慕聖者，謂之大言，則上敎未當矣。昔者孟子遇梁惠、齊宣，尙以堯、舜爲期，此豈好爲大言者乎？今者儒者之語，毫髮不見用，而徒目之以大言，欲置之有北而禦虜，則賢者喪氣，而不肖者彈冠，豈非過言乎？」上默然。珥又曰：「向者自上樂聞善言，傾意儒臣，中外欣然而退。近日天心忽變，踈外儒臣，臣實未測其故。顧回睿志，親賢好善，使士類興起幸甚。」
○副提學李珥進《聖學輯要》。其序大槪以爲：
先正表章《大學》，以立規模，此是領要之法。西山眞氏推廣爲《衍義》，誠帝王入道之指南。但卷帙太多，似記事之書，非實學之體。況人主一身，萬機所叢，治事之時多；讀書之時少。若不撮其綱要、定其宗旨，惟博是務，則或拘於記誦，而未必眞有得也。於是，專事摭要四書、六經，以及先儒之說、歷代之史，採掇精英，彙分次第，凡五篇。其一篇曰統說者，合修己治人而爲言，卽《大學》所謂，明明德、新民、止於至善也。其二篇曰修己者，卽《大學》所謂，明明德也，其目十三。其一章總論也，二章曰立志，三章曰收歛者，定趨向，而求放心，以植《大學》之根本也。其四章曰窮理，卽《大學》所謂，格物、致知也。其五章曰誠實，六章曰矯氣質，七章曰養氣，八章曰正心，卽《大學》所謂，誠意、正心也。九章曰檢身者，卽《大學》所謂，修身也。其十章曰恢德量，十一章曰輔德，十二章曰敦篤者，申論誠正修之餘蘊也。其十三章，則論其功效，而修己之止於至善者也。其三篇曰正家，四篇曰爲政，卽《大學》所謂，新民，而正家者，齊家之謂也；爲政者，治國平天下之謂也。正家之目有八，其一章則總論也，二章曰孝敬，三章曰刑內，四章曰敎子，五章曰親親者，言孝於親、刑于妻子、友于兄弟之道也。其六章曰謹嚴，七章曰節儉者，推演未盡之意也。其八章，乃說功效，則齊家之止於至善者也。爲政之目有十，其一章則總論也，二章曰用賢，三章曰取善者，卽大學所謂，仁人能愛、能惡之謂也。四章曰識時務，五章曰法先王，六章曰謹天戒者，卽大學所引儀監于殷，峻命不易之意也。七章曰立紀綱，卽《大學》所謂，有國者不可以不愼，辟則爲天下僇之意也。八章曰安民，九章曰明敎，卽《大學》所謂，君子有絜矩之道，而興孝興悌不倍之意也。其十章則終之以功效，而治國平天下之止於至善者也。其五篇曰聖賢道統者，是《大學》之實跡也。合而名之曰《聖學輯要》。
仍上箚子，極論爲學爲治之道，而末又別白變化氣質之功；推誠用賢之實，指陳上躬過失，剴切懇惻，累數千言。上答曰：「所進《聖學輯要》，有補治道，深用爲嘉。」翌日上御經筵，謂珥曰：「其書甚切要，此非副提學之言也，乃聖賢之言也。但我不敏，恐不能行耳。」珥曰：「自上每有此敎，臣隣以爲憂悶。殿下資質卓越，其於聖學，不爲也，非不能也。宋神宗聞明道之言曰：『此堯、舜之事，朕何敢當？』明道愀然曰：『陛下此言，非宗社、臣民之福也。』今殿下之言，無乃近此乎？」珥志切致君，累退復進，言不見用，自念，無功於國，有害於學。自癸酉入朝，始欲輯書進規，博採經、傳、子、史，三年而成書，至是進之。
○三公、百官復請上從權，日三四啓，不從。恭懿王大妃親詣上前，終日懇請，上始勉從。大妃仍下敎曰：「主上近日寢睡不安，且有嘔證，不能進膳。予終日懇請，主上不得已而從之，不勝感激。」群臣皆喜而退。
○秋熱，湖南櫻桃實；漢陽杏花爛開。
冬十月
10月1日
○朔壬寅，上親視銓注，以金孝元爲富寧府使，沈義謙爲開城留守。時，二人角立之說，紛紜不已。李珥見右議政盧守愼曰：「兩人皆士類，非若黑白、邪正之可辨，且非眞成嫌隙，必欲相害也。只是末俗囂囂，因此小隙，浮言交亂，致朝廷不靖。當兩出于外，以鎭定浮議，大臣宜於經席啓達。」守愼疑之曰：「此事上達，安知益致撓亂乎？」及諫院劾遞吏曹，守愼疑義謙之勢偏勝，遂白上曰：「近日沈義謙、金孝元互言疵累。因此人言囂囂，恐有士林不靖之漸。此二人皆補外爲當。」上曰：「在朝之士，當同寅協恭，而乃相詆訾，此甚不可。當如卿言，補外可也。」李珥曰：「此二人，未必深成嫌隙。只是我國人心輕躁，末俗囂囂益甚。二人之親戚、故舊，各傳所聞相告語，遂致紛紜。大臣當鎭靜，故欲出于外，以絶言根耳。且今日朝廷，雖無奸人顯著者，亦豈可謂必無小人乎？若小人目以朋黨，而爲兩治之計，則士林之禍必起，自上亦不可不知。」上曰：「此事大臣當任鎭定也。」弘文正字金晬曰：「自上旣知其然矣。二人之才皆可用，不必補外，當自消融協和耳。」珥曰：「睟言亦是。但二人非實有仇嫌而相圖也，只是薄俗，喜造浮言。若二人在朝，則浮言必不息，必須補外，以絶其根。」同副承旨李憲國曰：「當今聖君在上；賢相在下，故士林無虞。若使權奸在朝，則此事亦可釀士林之禍。往在丁巳年間，金汝孚、金弘度互相詆毁，而弘度憤尹元衡以妾爲妻，屢形於言。汝孚以告元衡，元衡憾恨欲害之，誣以他事而罪之，士類多貶斥。此由元衡在朝故也。今雖有紛紜之說，豈至生事乎？二人皆不可棄之才也。自上招二人，使之盡消胸中芥滯，則可以相參立朝矣。」上不答。未幾，親政以特旨，除孝元慶興府使曰：「此人在朝，使朝廷不靖，當補邊吏。」吏曹判書鄭大年、兵曹判書金貴榮等啓曰：「慶興乃極邊，接近胡地，非書生所宜鎭守。」累啓，乃命換富寧府使，又特授沈義謙開城留守。上意疑，孝元先作異，自立黨爲不靖，故斥守絶塞，以示謫譴之旨。義謙以先后至親，見重最舊，故出之陪都。於是年少士類，疑懼益甚。許曄尤大臣輕發其論，詣守愼責之，守愼素畏愼，慮士類咎己，對曄自明無他心，矢誓重複，識者憂其不重。惟李珥居中，無所彼此，務要和輯，士類頗倚賴焉。
○上御經筵。李珥講《大學衍義》克己復禮章。珥言：「顔子窮理素明，於天理、人欲上，黑白分曉，故直從事於四字矣。」上曰：「顔子非但明知，儘是有勇，故能向進不已。如曰：『舜何人也，予何人也？』此是勇處。」珥曰：「上敎至當。後世之人不能成就此學者，正坐志不篤也。自上旣知其如此，而篤志勇詣，則何所不至？近日自上每發愛民之敎，群下感動。但有其心，無其政則民未蒙澤矣。」上曰：「今日民生，比曩時何如？」珥曰：「比權奸當國時，則浚剝似減。但貢賦、徭役之規，甚乖事宜，若不改轍，雖日下憂民之敎，恐無益。」上不答。
○李珥請改金孝元邊邑，不許。時，金孝元病不堪遠役，儕類皆爲之憂懼。珥方省墳下鄕，辭陛日獨啓曰：「金孝元補外之擧，非但大臣意，與臣合，亦是士林間公論也。自上憂六鎭之委於武夫之手，欲以文士有名望者，廁坐彈壓，聖意所在，實非偶然。若使孝元無疾，則因此報恩，誠得其時。第孝元身氣偏虛，疾病深重。將此筋力，受任塞北，顚頓霜雪之中，則緩死爲幸。安能有所籌畫，以爲固邊之計乎？且大臣之意，以人言不靖，故欲以兩人補外，以爲鎭定之策而已，非以孝元爲有罪而放逐之也。請以內地僻邑，授孝元，內全君臣之義；外固邊圉之備。」上大怒，峻批不許曰：「爾何不使孝元呈病乎？何不囑臺官論遞乎？」珥惶恐而退。
○上御經筵。李珥自省墳還入侍，因講義啓曰：「古者無學問之名。日用彝倫之道，皆人所當爲，別無標的、名目，君子惟行其所當爲者而已。後世此道不明，彝倫之行，廢而不行。於是以行其所當爲者，名之以學問之士，此名旣立，反爲世人所指目，吹毛覓疵，或指爲僞善。使爲善者，諱秘遷就，以避學問之名，此，後世之大患。人君須主張學問，使俗流不得謗議也。學問豈有他異哉？只是日用間，求其是處，行之而已。」上曰：「今日寒甚。予則在廣廈，細氈之上，豈有不堪所念塞上戍卒，徹夜擊柝耳。」珥曰：「聖意及此，生靈之福也。不但戍卒，閭里凍餒者，亦須軫念也。」上問珥以成渾安否，且問：「其病終不能仕乎？使爲邑宰，亦不堪乎？」珥曰：「邑宰恐非所堪也。」珥復以金孝元改差事謝罪，上曰：「予未知孝元有病，授以遠邑。副學啓辭，似不曉予意，故有所云云，非以副學爲有私也。孝元當改授他邑，爾可知之。」珥拜謝而退。其後上聞孝元實有病，珥意亦無黨，改除孝元爲三陟府使。
十一月
11月1日
○朔乙未，盜毁明廟胎封。胎封在瑞山，姦民欲害郡守，打破胎室石欄。
○唐津縣姦民，打破聖廟位版，欲害訓導官也。
○上夜對侍臣，講書。李珥曰：「天理、人欲，間不容髮，二者初非二事。人心未發時，只是渾然天理，每於動處，善惡分焉。」上曰：「動者因氣，氣有淸濁，故善惡分焉。天理、人欲，初非竝立於心中也。」珥曰：「上敎當矣。但旣分之後，界限明甚，非天理則便是人欲。」上曰：「所行雖善，而有求名之心，則亦不可謂之天理也。」珥曰：「心欲求名，而矯情爲善，則是亦人欲也。」承旨鄭彦智曰：「此言然矣。但求士於三代之下，惟恐其不好名，好名之士，未可深非。安知非作之不已，乃成君子乎？」珥曰：「初雖好名，而後日改心務實，則可成君子，若終始好名，則無其基本矣，安得成君子乎？彦智之言，有爲而發也。今世之人，以放心爲惡者，爲務實而不深斥，若見爲善者，則必疑其僞。惡好名；不惡好利，故彦智之言，矯時俗之弊也。由學者心術論之，則好名之恥，甚於穿窬。由人君用人論之，則好利者不可用；好名者不可棄也，但不可柄用耳。」上曰：「好名之士，能讓千乘之國，而簞食、豆羹見於色，其無根本如此。且好利者不能欺人；好名者善於欺人，其弊大矣。古人所謂：『求士於三代之下，惟恐其不好名者。』此言有爲而發，未見其穩當也。」珥曰：「上敎當矣。但爲善者與好名者，辨之甚難。若見爲善者，而輒疑其好名，則無好善之實矣。此，不可不知。」珥因進曰：「近日民生日困；風俗日敗，至於一月之內，頑民打破胎峰石欄、鄕校位版。如此大變，殊可驚愕，而天災之作，亦無月不現，人皆耳恬目習，置之相忘之域，此豈可坐而視之乎？須求所以致此之由，講究所以救弊之策也。」上觀書不答。珥曰：「昔者孟子問齊宣王曰：『四境之內不治則如之何？』王顧左右而言他。朱子譏其不能有爲。今者四境之內不治矣，殿下當如之何？」上不答。侍臣將退，上乃講論古今事變，反覆良久，至論唐太宗殺兄處，上曰：「不知天下是外物，故至於殺兄，可哀也已。」珥曰：「上敎至矣。聖人固以天下爲外物也。然而聖人憂天下之憂，不啻如己之憂，未嘗以爲外物而不之省也。」珥因言：「先王朝贈成守琛爲執義，徐敬德爲佐郞，近日加贈敬德右相，而守琛之贈不加焉，士類以爲歉。臣意，加贈守琛爲當。」上曰：「旣以爲賢者，則褒贈爲重，爵之高下何關之有？敬德之贈，亦似過矣。」珥退謂人曰：「上於今世之弊，則略不講論，好論前代之事，假使論議精詳，何補於時事？時事無可爲之望矣。」珥遂辭遞副提學。
十二月
12月1日
○朔乙丑，以尹根壽爲副提學。
○是歲遣謝恩使洪聖民，兼奏請宗系、弑逆已辨誣等事情，增入《會典》新書。禮部尙書萬士和等題曰：「朝鮮國王，痛其祖之冤，而奏辨至於再三。但前旣奉有明旨，王言一出，昭揭宇宙，信如四時。誰敢輒爲增損？宜將該國前後奏詞，纂入《實錄》，竢修《會典》，爲之許載爲便。」奉聖旨是。禮部欲以此意，請降勑宣諭，順付使臣。聖民聞之，因辭于禮部曰：「事未完了，徑奉諭旨以回，使臣所不敢爲也。」禮部從之。聖民還朝，略啓聖旨，不言其欲降勑事，蓋嫌於報喜受賞也。聖民還拜大司諫。
○贈金宏弼謚曰文敬，故相安瑭謚曰貞愍。
○前內資寺正李之蕃卒。之蕃，牧隱之後也。嘉靖丙午，陞進士。自幼沈靜不好弄，母病，刲股血，和藥以進，疾得瘳。居喪哀毁，一遵《家禮》。嘗被金安老媒孽，流配海島，安老敗，得釋。用太學薦爲齋郞，謝恩不仕，後累官爲司評。子山海幼稱神童，尹元衡欲以女妻之，之蕃卽棄官，與弟之菡，遁居丹陽龜潭上，攻苦食淡，囂然自樂，人稱爲龜仙。李滉與之友，勸勉以道學。今上初年，除淸風郡守，使近舊隱，李滉强之屑就，臥理淸淨。旣去而民思之，紀石頌德，後人皆尙其風節。
○以李山甫爲獻納。
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