静得象入定了的一般，那天竹，那天竹上密叶遮不住的珊瑚；那碧桃；害朝暾里运气的麻雀。春光从一张张的绿叶上爬过。蓦地一道阳光晃过我的眼前，我眼睛里飞出了万支的金箭，我耳边又谣传着翅膀的摩声，仿佛有一群天使在空中逻巡……
钦定四库全书御制诗三集卷七十二古今体一百二十七首【戊子四】微雨【二月廿三日】半夜闻云布旋闻雨细霏继又闻雨止复闻风渐吹晓起视庭除如洒润沾微犹幸云尚浓一霈其庶几傍午风转盛片片散天衣亦知土膏酥弗雨可待时於泽
【金钱花】（净丑扮舡）新做渡船（舡）走如风＜蜂＞，纸船（舡）须用铁艄公（铁稍工），纸船（舡）须用铁艄公（铁稍工）。兄弟过船（舡）不放空，莫说我，只船（舡）是浪荡，一日有千万人。（生旦贴上）三人走到赤水溪边，三人走到赤水溪边，未知过溪着若钱？未
佟养性孙国瑶 李永芳 石廷柱 马光远弟光辉 李思忠子荫祖荫祖子鈵 金玉和子维城 王一屏 一屏子国光 国光子永誉 孙得功张士彦 士彦子朝璘 金砺 佟养性，辽东人。先世本满洲，居佟佳，以地为氏。有达尔哈齐者，入明边为
起仁宗寶元元年四月盡是年十二月 夏四月庚午，詔天下毋得連用真宗皇帝藩邸舊名。 癸酉，給事中、同知樞密院事王博文卒。始，博文為三司使，言於上曰：「臣且死，不得復望兩府之門。」因泣下，上憐之，後數日，與陳執中並命
○明祖行事多仿汉高明祖以布衣起事，与汉高同，故幕下士多以汉高事陈说于前，明祖亦遂有一汉高在胸中，而行事多仿之。初起兵时，问李善长平天下之策，善长曰：“汉高起布衣，豁达大度，知人善任，五年遂成帝业。公濠产，距沛不远，法汉
台湾之狱台湾之狱夏燮道光二十一二年间，英夷舟过闽洋，屡犯福建之台湾，皆败焉。初，英人修粤东烧烟之怨，数以舟师分寇闽、浙间；时任福建总兵官逵洪阿、台湾兵备道姚莹先后调集官兵乡团，防其内窜。值定海、厦门相继告陷，遂窥台湾
钦定四库全书史传三编卷二十九大学士朱轼撰名臣传二十一宋寇准寇准字平仲华州人少英迈通春秋三传年十九举进士太宗取人多临轩顾问年少者往往罢去或教准增年答曰准方进取可欺君耶既中第授大理评事知成安县每期会赋役未
钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷九十三雍正八年四月上谕十六道初六日奉上谕据署理川陕总督印务查郎阿摺奏川省垫江忠州等属奸徒杨成勲王可久等揑造妖谣吹角啸聚匪谋败露杨成勲自缢身死今拏获党犯陈文魁杨成禄等搜出
* 以下正文系据《清华学报》第8卷第1期（民国21年12月北平出版）。 我族在东北的历史虽变故多端，概括说，可分为两大时期。满清以前，在东北与我族相抗的，不是当地的部落，就是邻境的民族，其文化程度恒在我族之下。最近三百年的形
【原文】东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必陈于前。”夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必
<经部,五经总义类,经问钦定四库全书经问卷十五翰林院检讨毛奇龄撰问三正递改宋儒俱谓但改正朔而不改时月先生谓时月俱改歴引其説于尚书春秋诸传中可谓详且着矣独史记秦始纪汉书高帝纪皆以冬十月为岁首而先生谓是汉史
钦定四库全书春秋识小録卷三上元程廷祚撰春秋职官考略下晋军政始末表春秋识小録卷三
△机辩灾第五十八（此有三部）▲述意部第一惟夫三藏浩汗，七众纷纶。设教备机，焕然通解。闻苦集则哀切追情，听灭道则喜舍启悟。清词妙气，郁若芬兰，峻旨宫商，开导耳目。所以马鸣迪其幽宗，龙树振其绝绪，提婆析其名数，罗汉总其条理。并
法语下示宗觉大师佛语心为宗。宗通说亦通。既谓之宗门。岂可支离去本逐末随言语机境作窠。窟要须径截超证透出心性玄妙胜净境界。直彻绵密稳当向上大解脱大休大歇之场。等闲虽似空豁豁地。而力用圆证不拘限量。千人万
姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译◎十三僧残法之二佛在舍卫国，时迦留陀夷闻世尊所制戒，不得弄阴堕精、不得身相摩触，便持户钥在门外立，伺诸妇女若居士家妇女来，语言：“诸妹！可入我房看。”将至房中已，向彼以欲心粗恶语。诸女
继灯录卷第四 鼓山嗣祖沙门 元贤 辑 临济宗 南岳下二十一世 万寿仁禅师法嗣 杭州径山南石文琇禅师 苏之昆山李氏子。出家邑之绍隆院，尝问法要於虎丘行中禅师，得言外旨。 洪武五年，住苏州普门。 开堂日，僧问：“世尊
全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十七册。本经以说明诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法。佛弟子须观察体会八大人觉，以作自觉、觉他之修行。本经之八大人觉系指觉世间无常、觉多欲、觉心不足、觉懈怠、觉愚痴、觉贫