〖临江仙〗（生上）选胜来游歌舞地，苏台惟剩残基。幸留虎阜待攀跻。不随吴苑沼，几被越人移。人愧西京作赋才，几番怀古独登台。此行未蜡游山屐，欲待赓诗胜友来。小生自送爹妈赴任，行到中途，即蒙两位大人遣发回家，又许我沿途揽胜，来
〖一剪梅〗（生上）好事磨人直恁奇，既得便宜，又失便宜。身心两处受羁縻，此既难离，彼又难遗。〔忆秦娥〕眉蹙蹙，温柔乡小愁拘束。愁拘束，红丝系紧，反同刖足。东家虽住黄金屋，西家更有人如玉。人如玉，一般情意，忍教孤独。小生误就良缘
钦定四库全书明诗综卷四十九翰林院检讨朱彞尊撰徐学谟【一首】学谟初名学诗字子言更字叔明苏州嘉定人嘉靖庚戌进士授礼部主事厯郎中出知荆州府迁副使擢佥都御史抚郧阳召拜礼部尚书加太子少保有海嵎春明二稿【静志居诗
[宋] 刘克庄 撰 山谷国初诗人，如潘阆、魏野，规规晚唐格调，寸步不敢走作。杨、刘则又专为昆体，故优人有寻扯义山之诮。苏、梅二子，稍变以平淡豪俊，而和之者尚寡。至六一、坡公，巍然为大家数，学者宗焉。然二公
周澹 李修 徐謇 从孙之才 王显 马嗣明 姚僧垣 褚该 许智藏万宝常 蒋少游 何稠周澹，京兆鄠人也。多方术，尤善医药，遂为太医令。明元尝苦风头眩，淡疗得愈，由此位特进，赐爵成德侯。神瑞二年，京师饥，朝议迁都于邺，淡与博士祭酒崔浩
太祖應讖 太祖朱全忠，黃巢之先鋒。巢入長安，以刺史王鐸圍同州，太祖遂降，鐸承制拜同州刺史[１]。黃巢滅，淮、蔡間秦宗權復盛，朝廷以淮、蔡與汴州相接，太祖汴人，必究其能否，遂移授宣武軍節度使以討宗權，未幾滅之。自是威福由
秦树蒋君在军机处行走，尝总办方略一书。方略者，载西事始末，自车楞、乌巴什、阿睦尔撒纳款关以来，至擒瓦齐，耆定伊犁为正编；其先后诛大小和卓木，回部悉平，经理西南屯田诸务为续编。中间历时五年，辟地二万余里。端绪千百，事实、人
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。奸臣一。○世未尝无奸臣也惟人主明以照之而驭之得其道故不得骋其术苟人主一陷其术则鲜不至于危亡。 高丽自仁宗以后奸臣相继而出窃弄权柄
刑律之十一鬪殴上鬪殴保辜限期宫内忿争宗室觉罗以上亲被殴殴制使及本管长官佐职统属殴长官上司官与统属官相殴九品以上官殴长官拒殴追摄人殴受业师威力制缚人良贱相殴鬪殴（相争为鬪，相打为殴。）：（谨按。小注八字，明律在律文
郑羲，字幼駘，荥陽开封人，曹魏将作大臣郑浑的八世孙。曾祖郑豁，慕容垂政权的太常卿。父郑晔，不做官，娶长乐潘氏为妻，生有六个儿子，都粗有志气，而郑羲排行第六，文学为优。少年时被举为秀才，尚书李孝伯把女儿嫁给他。高宗末年，朝廷拜
谥【宋会要】王公及职事官三品以上薨，本家录行状上尚书省考功，移太常礼院议定，博士撰议，考功审覆，判都省集合省官参议，具上中书门下，宰臣判准，始录奏闻，敕付所司，即考功录牒，以未葬前赐其家。省官有异议者，听具议以闻。蕴德丘园，声
明明、斤斤，察也。 条条、秩秩，智也。 穆穆、肃肃，敬也。 诸诸、便便，辩也。 肃肃、翼翼，恭也。 廱々、优优，和也。 兢兢、憴々，戒也。 战战、跄跄，动也。 晏晏、温温，柔也。 业业、翘翘，危也。 惴惴、忄尧々，惧也。 番番、矫矫，
△第二分菩萨行品第七十尔时具寿善现白佛言：世尊，所说菩萨行菩萨行者，何法名为菩萨行耶。佛告善现，菩萨行菩萨行者，谓为无上正等菩提行生死故名菩萨行。具寿善现白佛言：世尊，诸菩萨摩诃萨当於何处行菩萨行。佛言善现，诸菩萨摩
△初分校量功德品第三十之五十四复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者，宣说安忍波罗蜜多。作如是言：汝善男子。应修安忍波罗蜜多。不应观眼界若常若无常。不应观色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受若常若无常
佛告须菩提，汝所问菩萨摩诃萨。从何所出衍中。当住何所者今当说之。佛言：当出三界随萨云若住而无所倚。何以故？摩诃衍与萨云若是法共等。亦不别亦不同亦无形亦非见亦非碍一相。一相者谓无相。何以故？须菩提，无相之法亦不出
须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解
第一 色等品一如是我闻。一时世尊住舍卫［城］祇陀林中给孤独园。于其处，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！”彼诸比丘即回答世尊：“大德！”世尊曰：“诸比丘！我不见另有一更能抓紧男子心之色者，诸比丘！此即妇人
古代内丹术书。唐钟离权撰。一卷。以七言歌诀的形式,论修炼以内丹为正道的观点,认为其他方法如服饵、胎息、行气、咽津、采补、辟谷、符咒、科仪、存思、守丹田、瞻星礼斗皆属旁门小法,终难成正果。而内丹大道以先天