周书·金滕

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• 陈梦协·唐圭璋

  　　按湖海新闻夷坚续志后集卷一有一台州士人陈梦协，未必即为其人。 　　渡江云 　　寿妇人集曲名 　　瑞云浓，缥缈弦月当庭，天香满院。玉女传言，把真珠帘卷。拥鹊桥仙，引江城子，拟醉蓬莱宴。吹紫玉箫，唱黄金缕，按拍声声慢。

• 卷一百五十三·徐世昌

  陈宝箴陈宝箴，字右铭，江西义宁人。咸丰辛亥举人，官至湖南巡抚。谢易实甫赠庐山泉廿年不践匡庐径，读画因君系梦思。饷我新泉分瀑布，瀹将春茗助敲诗。清流合让支筇客，辟地须寻面壁师。安得草堂容设榻，一瓯睡足

• 四集卷五十四·乾隆

  钦定四库全书御制诗四集卷五十四古今体六十六首【戊戌十】大政殿六韵一殿正中据十亭左右分【大政殿前建亭左右各五居首者为宗室王贝勒议政所其八则八旗大臣议政之处】同心筹上下合志立功勲辛苦缅相共规模迥不羣世臣胥

• 补遗·佚名

  辽补遗金补遗伪楚补遗元补遗○辽补遗王族称呼世里标，尊居横帐压群僚。汉臣最数酇侯贵，恩赐椒房尽姓萧。［契丹国志］契丹部族本无姓氏，惟各以所居地名呼之。至阿保机变家为国，始以王族号为横帐，仍以所居之地名曰世里著姓。世里

• 内篇 列传第六·刘知几

  　　夫纪传之兴，肇于《史》、《汉》。盖纪者，编年也；传者，列事也。编年者，历帝王之岁月，犹《春秋》之经；列事者，录人臣之行状，犹《春秋》之传。《春秋》则传以解经，《史》、《汉》则传以释纪。寻兹例草创，始自子长，而朴略犹存，区分

• ●卷第七·胡三省

  【秦纪二】起阏逢阉茂，尽玄黓执徐，凡十九年。始皇帝下二十年（甲戌，公元前二二七年）①荆轲至咸阳，因王宠臣蒙嘉卑辞以求见；王大喜，朝服，设九宾而见之。〔韦昭曰：九宾，周礼九仪也，谓公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。史记正

• 卷之一百五十三·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

• 钦定续通志卷二百五十二　列传五十二·纪昀

  列传唐 【五十二】○唐五十二李晟【愿 宪 愬听 王佖】马燧【畅炫】浑瑊【镐鐬】李晟马燧浑瑊△李晟李晟字良器洮州临洮人世为裨将晟幼孤事母孝身长六尺才勇绝伦年十八从河西王忠嗣击吐蕃有骁酋乘城晟一矢毙之忠嗣

• 闗中奏议巻十五·杨一清

  （明）杨一清 撰○提督类一为敌众入境官军斩获首级夺获敌马等事钦差提督陜西三邉都御史臣杨一清谨题为敌众入境官军斩获首级夺获敌马敌噐等事嘉靖四年九月二十一日据镇守陜西地方署都督佥事郑卿呈前事据守备靖边地方都指

• 第二十一节 南北意大利之合并·梁启超

  时玛志尼方在加里波的军中，参预百事，见大功之既就也，而加里波的自称摄政官无独立之意也。乃诘之曰：“何不布共和政？”加将军固爱共和者。虽然，其爱共和也，不如其爱意大利。将军之意，以为无统一则无意大利，苟应以共和而得统一者

• 卷一百一十　匈奴列传第五十·司马迁

  【正义】：此卷或有本次平津侯後，第五十二。今第五十者，先生旧本如此，刘伯庄音亦然。若先诸传而次四夷，则司马、汲郑不合在後也。匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。【集解】：汉书音义曰：“匈奴始祖名。”【索隐】：张晏曰“淳

• 第四节 兴元后藩镇起伏·吕思勉

  自四镇相王，河北已成割据之势，然诸镇之间，亦仍有龃龉。四镇兵力，盖以卢龙为最强，而朱滔之为人，亦最狂妄。滔与王武俊不协，李抱真因使门客贾林诈降武俊说之。及李怀光赴长安，马燧、李芃各归本镇，田悦使说武俊，与滔将马寔共击抱真

• 四十五年·佚名

  （己亥）四十五年清康熙五十八年 春正月1月28日○辛丑，戶曹判書趙泰耉在鄕上書辭職，令曰：「重務不宜暫曠。此書還爲下送，使之卽速上來。」○知敦寧崔奎瑞上書，以年至乞致仕，世子優旨不許。二月2月8日○辛亥，同知事尹就商，因辭疏，附

• 卷二·佚名

  △劝施品第四尔时寂意菩萨摩诃萨承佛威神白佛言：世尊，以何因何缘。其馀诸佛国土清净。无诸秽恶亦无五浊。种种奇妙庄严佛土。彼诸菩萨摩诃萨种种威德而皆悉备。种种欢乐而皆满足。亦无声闻辟支佛名。何况其馀。世尊，以何

• 瑜伽师地论卷第三十·玄奘

  瑜伽师地论卷第三十本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之一如是已说补特伽罗品类建立。及所缘等乃至趣修有果无果。如应安立我今当说。总嗢柁南曰往庆问寻求方安立护养出离一境性障净修作意　若有自爱补

• 戴东原集·戴震

  十二卷。《札记》一卷。《年谱》一卷。清戴震撰。戴震字东原,安徽休宁人。思想家、学者。乾隆二十七年(1762)举人。曾师事婺源江永。乾隆三十八年 (1773) 奉诏任 《四库全书》纂修官。第二年,特命与会试被录取者一起

• 正一论·佚名

  《正一论》，原不题撰人。从内容文字看，应出于南北朝天师道道士之手，疑即南齐道士孟景翼所作。一卷，收入《正统道藏》正一部。本篇假设主客论辩，首先论述「旨教斋法」与「灵宝斋仪」之关系。按旨教斋法源出三张，系早期天师道

• 戴东原先生轶事·戴清泉

  族祖东原公，本考据学、算数学、制造学经世实用之旨，发为哲学家言。其所论著，远足以补汉宋儒者之偏弊，近足以导欧美文化之先河，是固海内学人所公认者也。公之生迄今二百年矣，人往风微，崇拜热忱，久而弥挚。族人祖荫将以独力建筑