失传
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浚字德远，汉州绵竹（今属四川）人。生于哲宗绍圣四年（1097），徽宗时进士。建炎三年（1129）知枢密院事，力主抗金，为川陕宣抚处置使。绍兴四年（1134）再任枢密。次年为相，重用岳飞、韩世忠。会秦桧力主和议，贬徙永州。绍兴三十一年（1161
目 录 二十五调七十六体，五十字应天长十二体又名应天长令、应天长慢 满宫花二体 少年游十五体又名玉腊梅枝、小阑干 偷声木兰花一体 滴滴金四体 忆汉月四体又名望汉月 西江月五体
(外扮徐茂公引祗候上，诗云)忆自归唐二十秋，佐立天家四百州。两条眉锁江山恨，一片心怀社稷忧。老夫徐茂公是也。自从投唐以来，为国家东荡西除，南征北讨，建十大功劳，官封英国公之职。即今四方平定，干戈罢息，止有北番刘季真尚未归
吴儆寓郡城客舍热不可寐与程彦举坐语达旦淡月微云对倚楼，无声河汉自西流。高城忽起梅花弄，散作晴空万里秋。
钦定四库全书杨仲弘集卷四 元 杨载 撰寿姚承旨上帝黄金阙仙人白玉堂皇猷资黼黻大笔主文章间气生奇伟休期际吉康四朝承宠渥多士仰辉光尽发琅函秘重繙石室藏成书侔二典有道述三皇硕望高天下荣光近日傍谋
大义重于至闻自日人。慕之者盖希，行之者实寡。至于轻生蹈节，临难如归，杀身成仁，死而无悔，自非耿介苦心之人，郁怏激气之士，亦何能若斯。佥列之传，名《节义》云。于简，字什门，代人也。太宗时为谒者，使喻冯跋。及至和龙，住外舍不入，使
贞观初，太宗谓侍臣曰：“朕观前代，谗佞之徒，皆国之蟊贼也。或巧言令色，朋党比周。若暗主庸君，莫不以之迷惑，忠臣孝子所以泣血衔冤。故丛兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谗人蔽之。此事着于史籍，不能具道。至如齐、隋间谗谮事，耳目所接者
六月初三日（甲午），上命军机大臣传谕福康安、李侍尧、徐嗣曾曰：从前平定伊犁、回部、大小金川，皆于太学立碑，以示武功。台湾不过乱民聚众海岛一隅，虽不值刊碑太学，而此次办理迅速，首伙生擒，亦不可无纪实之作。朕现在驻跸热河，欲将
一○四九 湖北巡抚李绶奏续缴《通鉴纲目续编》三部及作速抽改给还缘由折乾隆四十九年十月二十五日湖北巡抚臣李绶跪奏，为遵旨抽改《纲目续编》，恭折汇奏，仰祈睿鉴事。窃照乾隆四十八年五月初一日承准廷寄，钦奉上谕：前因披
钦定四库全书 宋名臣言行录别集上卷十一 宋 李幼武 纂集 向子諲 字伯恭故相文简公之五世孙忠肃皇后之再从侄元符三年以后恩补假承务郎次年迁雄州推滨州监税镇南节推改监仪銮司耻与宦伍乞归吏部改真州录知开封咸平
段民，字时举，武进人。永乐二年(1404)，中进士，被选为庶吉士。与章敞、吾绅等人入文渊阁读书，又一起被授予刑部主事。段民旋即升为郎中。山东妖妇唐赛儿作乱，三司官员犯纵寇为乱之罪被诛，段民升为左参政。当时朝廷索拿唐赛儿很
【提要】 运用比喻是战国策士们常用的论说战术。善于运用比喻，会胜过许多抽象的论证，往往会起到事半功倍、出奇制胜的效果， 【原文】 天下合从。赵使魏加见楚春申君曰：“君有将乎?”曰：“有矣，仆欲将临武君。”魏加曰：“臣少
[疏]“释山第十一”。○释曰：案《释名》云：“山，产也。”言产生万物。《说文》云：“山，宣也，宣气散生万物，有石而高，象形也。”此篇释诸山之名，故云释山。河南华，（华阴山。）河西岳，（吴岳。）河东岱，（岱宗，泰山。）河北恒，（北岳恒山。）江南衡。
钦定四库全书春秋质疑卷八明 杨于庭 撰成公公即位公八年秋七月天子使召伯来赐公命则其即位也亦何尝请命于天子哉隐庄闵僖何独以为上不请命也新宫灾三日哭公谷曰新宫何宣公之宫也宣公则曷谓之新宫不忍言也灾而三日哭
<经部,礼类,周礼之属,周礼集说钦定四库全书周礼集説卷四春官宗伯郑氏曰象春所立之官 中义曰天覆也地载也非四时之和则不能生成万物是故四时者所以左右天地生成万物正其性命者也乃立春官春者纯阳之气法春为德賛乎天地
一、佛学的本质 甲、觉者所知人生宇宙的实事真理 乙、觉者示我们从人至佛的方法 二、佛学的适应 甲 佛学与宗教及科学 乙、佛学与政治及社会 1 共和政治的人生观
胜天王般若经云。三世如来。同在一处。自性清净无漏法界。若一若异。不可思议。智慧神力。同一法界。般若方便。二相平等。释曰。同在一处自性清净者。一切凡圣。皆以无所住。而住自性清净心秘密藏之一处。若一若异不
《裸颜》是一部以“死而重生”为主题的神话小说，全面反映了路易斯的救赎神学、宗教视野和艺术成就。北欧、肥腴月湾、爱琴海沿岸、尼罗河畔……凡是神话发达的地方都流传着一则类似的神话故事，虽然情节各依地理风貌和民